嚴(yán)書(shū)翰

      習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話(huà)，是治黨治國(guó)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，深刻回答了事關(guān)黨、國(guó)家和民族前途命運(yùn)的一系列帶有根本性的問(wèn)題，集中體現(xiàn)了黨中央治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，是新時(shí)期指引我們黨更好擔(dān)負(fù)歷史使命的政治宣言與行動(dòng)指南，是一份重要的馬克思主義文獻(xiàn)。“七一”重要講話(huà)亮點(diǎn)紛呈，無(wú)論是緒論，還是從8個(gè)方面論述主題的板塊，還是結(jié)束語(yǔ)，都有需要深刻認(rèn)識(shí)和深入研究的亮點(diǎn)，限于篇幅，本文擇其5個(gè)亮點(diǎn)加以分析。

      1.我們黨有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話(huà)中闡述“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”這個(gè)主題時(shí)指出：“革命理想高于天。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”完全可以這么說(shuō)：共產(chǎn)主義理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“信仰基因”，它會(huì)一代一代地傳承下去。

      講到這“信仰基因”，就不能不講馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義理想的論述。我們說(shuō)老祖宗不能丟，就是指那些在馬克思主義理論中不能變的今天我們還必須堅(jiān)持的東西。在馬克思恩格斯的著作中共產(chǎn)主義理想與“未來(lái)新社會(huì)”、“共產(chǎn)主義社會(huì)”、“自由人聯(lián)合體”和“人的自由全面發(fā)展”等是同義語(yǔ)。而這些是馬克思主義理論中具有本質(zhì)性的內(nèi)容。

      1894年1月3日，有個(gè)叫朱·卡內(nèi)帕的意大利人致信恩格斯，請(qǐng)求恩格斯為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊找一段題詞，希望題詞能用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表達(dá)未來(lái)社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別但丁曾說(shuō)過(guò)的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯在回信中說(shuō)：除了《共產(chǎn)黨宣言》中的這句話(huà)，我再也找不出合適的了。這就是《共產(chǎn)黨宣言》第二部分的結(jié)束語(yǔ)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”列寧完全贊成馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的論述。列寧指出：共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，不是現(xiàn)在的生產(chǎn)力，共產(chǎn)主義社會(huì)的人，不是現(xiàn)在的“庸人”。

      以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，在黨章中始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為我們奮斗的最高綱領(lǐng)，并要求所有共產(chǎn)黨員在為共產(chǎn)主義理想而奮斗過(guò)程中要腳踏實(shí)地做好當(dāng)前的事情。毛澤東曾用最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一來(lái)表達(dá)。鄧小平曾指出，“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一。”由此可見(jiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)理想是馬克思主義理論中的本質(zhì)規(guī)定，是超越時(shí)空的中國(guó)共產(chǎn)黨人不變的價(jià)值追求，也是科學(xué)對(duì)待馬克思主義的最重要內(nèi)容。

      2.文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話(huà)在以往講的“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上增加了文化自信，這是令人矚目的變化，這是我們黨對(duì)自信問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化和拓展，是需要加以深刻認(rèn)識(shí)和深入研究的重要課題。

      新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉门e世公認(rèn)的成就。雖然當(dāng)今世界上還有人說(shuō)我們這不好、那不好，但還沒(méi)有不承認(rèn)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得成就的情況，因此，這就叫“舉世公認(rèn)”，這是我們自信的物質(zhì)基礎(chǔ)。那令世人贊嘆的這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)是怎么來(lái)的？這是我們長(zhǎng)期以來(lái)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引下堅(jiān)定不移地走自己道路的結(jié)果，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性充分發(fā)揮的結(jié)果，“三個(gè)自信”由此而來(lái)。

      “七一”重要講話(huà)還指出：我們只有把這種自信同具有5000多年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化緊密地融合在一起，這樣的文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。要深刻理解這個(gè)論斷，必須充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的深厚底蘊(yùn)，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的鮮紅底色。

      黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述和認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的境界。他指出中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，它積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是我國(guó)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。他還指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生和發(fā)展的文化沃土。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有汲取我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，植根中華傳統(tǒng)文化沃土，才能根深葉茂、開(kāi)花結(jié)果。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了我們文化自信的深厚底蘊(yùn)。

      我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的革命精神是革命文化的主要內(nèi)容，是黨和國(guó)家寶貴的思想財(cái)富，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和抗戰(zhàn)精神等，其中包括的穿越時(shí)空的思想價(jià)值，是我們黨和人民的“文化基因”；社會(huì)主義先進(jìn)文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們黨始終走在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。因此，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了我們文化自信的鮮紅底色。

      建立在這樣基礎(chǔ)上的文化自信，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著中國(guó)價(jià)值即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包融著中國(guó)精神即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。只有這樣，我們才能深刻理解“七一”重要講話(huà)指出的“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

      3.反復(fù)強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)間節(jié)點(diǎn)的深刻含義。“七一”重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)重要的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)在習(xí)近平總書(shū)記以往講話(huà)中也多次強(qiáng)調(diào)過(guò)。如，在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話(huà)，在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)等，我們需要沿著這些重要的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，來(lái)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)它們的深刻含義。

      “七一”重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)了中華民族5000多年文明史、具有500多年歷史的社會(huì)主義主張、黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行95年的奮斗歷史、新中國(guó)建設(shè)60多年歷史和改革開(kāi)放30多年歷史。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)這些重要的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，就是告訴我們：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。

      習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出：“世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來(lái)的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧。所以說(shuō)，歷史是人類(lèi)最好的老師。”“中國(guó)有著5000多年連續(xù)發(fā)展的文明史，觀察歷史的中國(guó)是觀察當(dāng)代的中國(guó)的一個(gè)重要角度。不了解中國(guó)歷史和文化，尤其是不了解近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國(guó)人民的抱負(fù)和夢(mèng)想，很難全面把握中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路。”總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)重視這些重要?dú)v史時(shí)間節(jié)點(diǎn)的深意也就是要重視歷史。他強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題是有針對(duì)性的。主要針對(duì)今天我們干部隊(duì)伍尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)越來(lái)越年輕，學(xué)歷層次越來(lái)越高的狀況。他們不缺文化知識(shí)，不缺業(yè)務(wù)知識(shí)（當(dāng)然，這兩方面知識(shí)也有繼續(xù)提升的必要）。他們最缺的是什么？是歷史知識(shí)、歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國(guó)家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，把握歷史經(jīng)驗(yàn)是極其重要的學(xué)習(xí)。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)歷史尤其是黨史、國(guó)史是領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。

      4.全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。雖然在“七一”重要講話(huà)中“全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)”的提法才出現(xiàn)一次，但是只要我們聯(lián)系習(xí)近平總書(shū)記在其他場(chǎng)合的講話(huà)，就可以看出，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)是個(gè)重大的命題，它是全面從嚴(yán)治黨的重要目標(biāo)，需要我們深刻認(rèn)識(shí)和深入研究。

      2013年1月22日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上第一次提出了“黨內(nèi)政治生態(tài)”這個(gè)問(wèn)題。2014年6月30日，他在主持中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)中闡述了這個(gè)提法的內(nèi)涵：“加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須營(yíng)造一個(gè)良好從政環(huán)境，也就是要有一個(gè)好的政治生態(tài)”。2014年10月8日，他在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出：“這些年來(lái)，在一些地方和單位‘四風(fēng)’問(wèn)題越積越多，黨內(nèi)和社會(huì)上的潛規(guī)則越來(lái)越盛行，政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境受到污染，根子就在從嚴(yán)治黨沒(méi)有做到位。”2015年2月13日，他在陜甘寧革命老區(qū)脫貧致富座談會(huì)上談到加強(qiáng)基層黨建時(shí)指出，要建設(shè)“一個(gè)正氣弘揚(yáng)、歪風(fēng)邪氣沒(méi)有市場(chǎng)的政治生態(tài)”。2016年1月12日，他在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上指出，反對(duì)腐敗“如果不除惡務(wù)盡，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)死灰復(fù)燃、卷土重來(lái)，不僅惡化政治生態(tài)，更會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨心民心”。習(xí)近平總書(shū)記的這些論述實(shí)際上已經(jīng)指出，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)是全面從嚴(yán)治黨的重要目標(biāo)。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)要有“長(zhǎng)期作戰(zhàn)”的思想準(zhǔn)備。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“凈化政治生態(tài)同修復(fù)自然生態(tài)一樣，絕非一朝一夕之功，需要綜合施策、協(xié)同推進(jìn)。”

      因此，我們要加強(qiáng)對(duì)全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的理論研究。要研究全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)與黨要管黨、從嚴(yán)治黨的關(guān)系，也就是要深刻闡明：全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)要加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)肅黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性。要深刻闡明：黨要管黨，首先要從黨內(nèi)政治生活管起；從嚴(yán)治黨，首先要從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。習(xí)近平總書(shū)記在就全國(guó)黨建研究會(huì)第六次會(huì)員代表大會(huì)召開(kāi)所作的批示中指出：要構(gòu)建中國(guó)化的馬克思主義黨建理論體系。我認(rèn)為，中國(guó)化的馬克思主義黨建理論體系當(dāng)然包括全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)理論。

      5.倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。這是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央提出的重大的對(duì)外關(guān)系思想，是對(duì)以往國(guó)際戰(zhàn)略理論的創(chuàng)新，我們要深刻領(lǐng)會(huì)和深入研究。2015年9月28日，習(xí)近平總書(shū)記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)中第一次明確提出“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”。他指出：“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”。“七一”重要講話(huà)對(duì)倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)作了進(jìn)一步地闡述：“中國(guó)倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，反對(duì)冷戰(zhàn)思維和零和博弈。中國(guó)堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義”。

      對(duì)于這個(gè)重大的國(guó)際戰(zhàn)略判斷我們需要從兩方面加以理解。一是時(shí)代主題變了，對(duì)外戰(zhàn)略策略也要改變。在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代主題下的對(duì)外戰(zhàn)略策略，不能簡(jiǎn)單地搬到今天和平與發(fā)展時(shí)代主題下的對(duì)外關(guān)系中。不從這個(gè)角度看問(wèn)題，就很難理解我們當(dāng)前的對(duì)外政策。二是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步了?，F(xiàn)在世界上越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到：人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。和平發(fā)展的時(shí)代潮流既給世界各國(guó)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)又提出了需要共同應(yīng)對(duì)的難題，如恐怖主義、金融危機(jī)、環(huán)境惡化等，面對(duì)這些全球性的挑戰(zhàn)，哪個(gè)國(guó)家都不能置身事外、獨(dú)善其身，世界各國(guó)需要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動(dòng)。

      倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)是我國(guó)走和平發(fā)展道路的拓展和延伸。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)外交政策始終是在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。在這過(guò)程中形成了我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，我們既在和平發(fā)展的時(shí)代條件下迅速發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展為國(guó)際發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。我們準(zhǔn)確地把這個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略概括為走和平發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話(huà)重申了中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，加強(qiáng)同各國(guó)的友好往來(lái)，同各國(guó)人民一道，不斷把人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，愿擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系的形成。“七一”重要講話(huà)再次強(qiáng)調(diào)了倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，反對(duì)冷戰(zhàn)思維和零和博弈。

      有倡導(dǎo)就要有反對(duì)。這是我們的一貫態(tài)度。“七一”重要講話(huà)用三個(gè)“反對(duì)”、九個(gè)“不”表明了我們的態(tài)度：我們反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱。中國(guó)不覬覦他國(guó)權(quán)益，不嫉妒他國(guó)發(fā)展，但決不放棄我們的正當(dāng)權(quán)益；中國(guó)人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。

      深刻認(rèn)識(shí)和深入研究上述亮點(diǎn)，有利于我們?nèi)嫔钊氲匕盐?ldquo;七一”重要講話(huà)的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，這對(duì)于我們?cè)谝粤?xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在新的歷史條件下續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，具有重要意義。

（作者系中共中央黨校教授、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專(zhuān)家）