（大家手筆）

顧明遠(yuǎn)：教育觀念現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的靈魂

      《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》）規(guī)定，到2020年我國(guó)要基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。但教育現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)大家還不是很清楚。因此，首先要明確什么叫教育現(xiàn)代化。我認(rèn)為，教育現(xiàn)代化就是以現(xiàn)代信息社會(huì)為基礎(chǔ)，以先進(jìn)教育觀念為指導(dǎo)，運(yùn)用先進(jìn)信息技術(shù)促進(jìn)教育變革的過(guò)程。我國(guó)教育現(xiàn)代化的過(guò)程，就是按照“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的要求，通過(guò)教育改革和體制創(chuàng)新，由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程。教育現(xiàn)代化內(nèi)涵十分豐富，包括觀念、制度、內(nèi)容、方法等多個(gè)層面，其靈魂是教育觀念的現(xiàn)代化。

      之所以說(shuō)教育觀念的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的靈魂，是因?yàn)橹挥薪逃^念轉(zhuǎn)變了，才有制度的轉(zhuǎn)變和內(nèi)容方法的改革。我國(guó)在清末民初就引進(jìn)了西方的教育制度，教育內(nèi)容也幾經(jīng)更新，但教育觀念卻沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)變。正如《規(guī)劃綱要》指出的，我們的“教育觀念相對(duì)落后”。教育觀念的轉(zhuǎn)變是最主要也是最艱難的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛^念是隱藏在人們頭腦中根深蒂固的、最不易變化的東西，它與長(zhǎng)期積淀的文化傳統(tǒng)、民族心理有關(guān)，也與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。教育觀念首先表現(xiàn)為對(duì)教育本質(zhì)、教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)。教育要回答的無(wú)非是三個(gè)問(wèn)題：什么是教育？為什么要教育？怎樣教育？這三個(gè)問(wèn)題都包含著對(duì)教育本質(zhì)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

      比如，對(duì)于什么是教育，我們有一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，我們總是用工具理性來(lái)認(rèn)識(shí)教育?，F(xiàn)在，許多人認(rèn)為教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，這當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)。教育離不開(kāi)一定社會(huì)并要為它服務(wù)，但教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展，是通過(guò)傳承文化、創(chuàng)新知識(shí)的過(guò)程促進(jìn)人的發(fā)展，把一個(gè)屬于生物的人培養(yǎng)成社會(huì)的人。只有人的個(gè)體發(fā)展了，才能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。所以，立德樹(shù)人就是教育的根本任務(wù)，要著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的人才。受教育是每個(gè)人發(fā)展的權(quán)利，為社會(huì)服務(wù)是每個(gè)人生存的義務(wù)。前不久，聯(lián)合國(guó)教科文組織在成立70周年的時(shí)候發(fā)布了新的報(bào)告，叫《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，提出面對(duì)當(dāng)今世界的種種矛盾和沖突挑戰(zhàn)，要重新定義知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育。教育應(yīng)該堅(jiān)持人文主義，以尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等和社會(huì)正義、尊重文化多樣性、國(guó)際團(tuán)結(jié)和分擔(dān)責(zé)任為基礎(chǔ)，教育應(yīng)是“全球共同利益”。在教育觀念上，我們要超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟(jì)主義，將人類生存的多個(gè)方面融合起來(lái)，采取開(kāi)放的靈活的全方位的學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來(lái)、過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。這就是教育現(xiàn)代化的觀念。

      在教育觀念層面，我曾提出過(guò)教育現(xiàn)代化的八大特征，即教育的民主性和公平性、教育的生產(chǎn)性和社會(huì)性、教育的終身性和全時(shí)空性、教育的個(gè)性化和創(chuàng)造性、教育的多樣性和差異性、教育的信息化和創(chuàng)新性、教育的國(guó)際性和開(kāi)放性、教育的科學(xué)性和法制性。這是從宏觀層面來(lái)說(shuō)的，而從人才培養(yǎng)模式的微觀層面來(lái)講，教育現(xiàn)代化的主要理念應(yīng)該是個(gè)性化、差異性、創(chuàng)造性、開(kāi)放性。要做到這一點(diǎn)，就要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，改革傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；注意學(xué)生的差異性，因材施教，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，使學(xué)生的潛能得到充分發(fā)揮。

      當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”為教育現(xiàn)代化提供了有利條件。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”必然會(huì)引起教育和學(xué)習(xí)環(huán)境的變革。它改變了學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，改變了師生的關(guān)系。學(xué)習(xí)者不再限于學(xué)校里、課堂上，而是時(shí)時(shí)處處可以學(xué)習(xí)、可以從互聯(lián)網(wǎng)上獲得各種信息。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的最大優(yōu)勢(shì)是個(gè)性化、互動(dòng)性、開(kāi)放性。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的環(huán)境下，教師已經(jīng)不是知識(shí)的唯一載體，更不再是知識(shí)的權(quán)威。教師應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)為每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)適合他們的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生收集處理信息的正確策略和方法，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困難，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、幫助者以及和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴。這也要求我們?cè)诮逃^念上與時(shí)俱進(jìn)。

      因此，教育現(xiàn)代化絕對(duì)不只是校舍、設(shè)備的現(xiàn)代化。擁有再豪華的校舍、再先進(jìn)的設(shè)備，如果教育觀念陳舊，教育方法還是老樣子，那還是算不上教育現(xiàn)代化。更重要的是教育工作者教育觀念的現(xiàn)代化，能用現(xiàn)代教育觀念和方式方法培養(yǎng)具有時(shí)代精神和中華民族情懷的現(xiàn)代國(guó)民。

（作者為中國(guó)教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）