金 鑫 林永亮

       隨著中國綜合國力的穩(wěn)步快速提升和世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化的深入發(fā)展，中國國家形象的塑造和提升正面臨不斷涌現(xiàn)的新機(jī)遇。習(xí)近平同志提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢后，國際社會持續(xù)關(guān)注。許多國家的政要、智庫和主流媒體深入研究中國夢的世界意義和國際影響，將中國夢作為研判中國發(fā)展走向、理解中國內(nèi)外政策的重要途徑。在世界熱議中國夢的背景下，準(zhǔn)確解讀中國夢，厘清其涵義，對于更好地增信釋疑、塑造良好的國家形象、爭取相應(yīng)的國際話語權(quán)極為必要。解讀中國夢要從連續(xù)而非斷裂的歷史觀、人民選擇社會主義的制度觀、綜合而非片面的發(fā)展觀、均衡而非偏執(zhí)的價值觀等角度進(jìn)行綜合闡釋，對外傳播方式也需加以改進(jìn)。

       一、中國國家形象建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

       隨著改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)和綜合國力的穩(wěn)步提升，我國國家形象較以往有了較大改觀。國際社會對中國的關(guān)注度越來越高，解讀越來越深入，評價越來越客觀和積極。與此同時，中國國家形象仍有較大提升空間，需克服困難，把握機(jī)遇，科學(xué)設(shè)計，有力推進(jìn)。

       目前，中國國家形象建設(shè)面臨一些挑戰(zhàn)。從外部看，美國等西方國家擔(dān)心中國實力上升會挑戰(zhàn)現(xiàn)有國際秩序、國際制度和國際規(guī)范，威脅其優(yōu)勢地位；亞非拉等一些發(fā)展中國家擔(dān)心中國會搞經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、資源掠奪，對中國存有“新殖民主義”的擔(dān)心；部分周邊國家擔(dān)心中國隨著實力的上升會向周邊地區(qū)擴(kuò)張，對中國的外交政策走向存有疑慮；以西方文化為底色的現(xiàn)有國際制度、規(guī)范、話語體系對中國的包容和接納程度還依然有限。從內(nèi)部看，一方面，中國在對外塑造自身形象時仍受西方話語體系和話語權(quán)等問題困擾，靈活性、創(chuàng)造性、針對性相對缺乏，主動塑造國際形象的能力尚顯不足；另一方面，國內(nèi)輿論的多元化趨勢投射到對外傳播中，導(dǎo)致政府主導(dǎo)與社會參與良性互動的對外傳播模式尚難形成。在上述因素影響下，國際社會對中國的文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式、外交政策等依然存在諸多誤讀，對中國的印象還難言客觀。

       但與此同時，中國國家形象建設(shè)也正面臨不斷涌現(xiàn)的新生機(jī)遇。特別是金融危機(jī)以來，中西方發(fā)展形勢的反差使國際社會更希望了解中國，對中國的關(guān)注度進(jìn)一步提升，對中國的認(rèn)識也漸趨多元。一是不同類型國家對中國的認(rèn)識出現(xiàn)分化。雖然部分周邊和發(fā)展中國家對中國仍然存有疑心，但多數(shù)國家都有借中國發(fā)展勢頭實現(xiàn)自身發(fā)展的意愿，都對與中國合作充滿期待，發(fā)達(dá)國家“一言堂”式主導(dǎo)涉華言論的局面正逐漸瓦解。二是國際輿論生產(chǎn)者漸趨多元。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化深入發(fā)展，傳統(tǒng)由政府和主流媒體主導(dǎo)國際輿論的局面正逐漸被政府、主流媒體、新媒體、社會精英、普通民眾等多元主體共同主導(dǎo)的局面所代替。與之相應(yīng)，影響中國國家形象的因素也漸趨多元。雖然這一趨勢使國際輿論環(huán)境的復(fù)雜性進(jìn)一步提升，但也為中國尋找改善形象的突破口提供了更多機(jī)會。三是西方話語體系吸引力呈現(xiàn)下降趨勢。金融危機(jī)使各國開始反思西方新自由主義發(fā)展方式，西方制度吸引力有所減弱，價值感召力有所降低，國際話語權(quán)頹勢初顯。以上這些變化，為中國突破西方話語霸權(quán)，打破西方價值觀一統(tǒng)天下局面，塑造我國積極正面國家形象提供了重要機(jī)遇。

       二、準(zhǔn)確解讀中國夢是提升國家形象的重要契機(jī)

       首先，國際社會對中國夢熱度不減，準(zhǔn)確解讀中國夢可正本清源，消除誤解，增進(jìn)國際社會對中國的了解。中國夢自提出以來引起廣泛熱議，國際媒體、政要、社會精英都對中國夢充滿興趣，期待了解中國夢的準(zhǔn)確內(nèi)涵，深化對中國的認(rèn)識。與此同時，國際社會對中國夢的解讀也千差萬別，其中不乏誤解和曲解。有人將中國夢解讀為“集權(quán)夢”、“強(qiáng)權(quán)夢”、“強(qiáng)軍夢”、“世界老大夢”、“空想夢”，有人認(rèn)為中國夢意在取代“美國夢”，有人認(rèn)為中國夢是為轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾等等。在此背景下，我們應(yīng)以解讀中國夢為契機(jī)，通過對外闡釋中國夢的核心內(nèi)涵，既幫助國際社會樹立對中國夢的正確理解，又以點帶面地增進(jìn)國際社會對中國的了解。

       其次，國家夢想是國家形象的精神支撐，中國夢可進(jìn)一步塑造中國人的精神家園，彌補(bǔ)中國國家形象的“短板”。一個國家的主流理想信念不但會影響其發(fā)展動力，而且會影響其國際形象。美國人勇于開拓、追求財富、向往自由等理念在其不同歷史階段發(fā)揮了激發(fā)活力、凝聚人心的作用，推動了美國歷史的發(fā)展。與此同時，美國精神的內(nèi)涵不斷革新演進(jìn)，逐漸凝練為美國夢的內(nèi)核，形成強(qiáng)大國際感召力，有力塑造了美國形象。中國國家形象與經(jīng)濟(jì)實力不完全相稱的一個重要原因是對人文精神的強(qiáng)調(diào)不夠。正如法共前主席羅貝爾·于所指出的那樣，中國道路必須具備人文精神，而中國夢正是有針對性地賦予了中國社會精神層面的追求。因此，用融通中外的話語解讀中國夢，有助于通過心靈溝通向世界說明中國，為中國國家形象增添人文精神內(nèi)涵，塑造更綜合、更均衡的中國形象。

       第三，國家形象之爭本質(zhì)是話語權(quán)之爭，解讀中國夢可塑造中國特色、融通中外的話語體系。話語權(quán)的強(qiáng)弱很大程度上取決于話語系統(tǒng)性、邏輯性的強(qiáng)弱。東盟、新加坡、瑞典等國家甚至一些民間組織在特定問題上有較大話語權(quán)，與其提出議題和闡述理念的能力密不可分。中國國際話語權(quán)的獲得，同樣離不開概念的提出和理念的闡述。中國夢就是這樣一個概念，圍繞中國夢可以打造中國特色、融通中外、邏輯通達(dá)的話語體系。這是因為：第一，“中國夢”容易讓人聯(lián)想到“美國夢”，國際社會對此充滿興趣，趁勢闡述二者異同有利于我爭取與西方平等話語地位；第二，中國夢具有跨越時空性，可以更好地整合不同歷史階段的思想觀念，有助于提煉中國幾千年積淀下來的思想精髓，并以樸素的話語對外傳播；第三，中國夢既體現(xiàn)了中國話語體系的革新，也有助于中國與外部話語體系的融通。

       三、解讀中國夢需四位一體綜合推進(jìn)

       中國夢植根歷史，立足現(xiàn)實，指向未來。解讀中國夢需要從歷史演進(jìn)、道路制度、發(fā)展方式、價值理念等角度進(jìn)行綜合解讀，如此才能形成對中國夢的綜合性理解，才有助于準(zhǔn)確鮮活地闡釋中國夢，形成強(qiáng)大影響力和感召力。

       第一，從歷史演進(jìn)的角度來看，要強(qiáng)調(diào)中國夢體現(xiàn)連續(xù)而非割裂、演進(jìn)而非循環(huán)的歷史觀。中國夢不是尋求簡單的復(fù)古而是尋求超越，中國人沒有意愿也沒有必要走強(qiáng)權(quán)道路。古代“朝貢體系”并非現(xiàn)代意義上的國際體系，“天朝上國”亦非現(xiàn)代意義上的強(qiáng)權(quán)國家。在中國人的歷史記憶中，古代中國之所以偉大，是因為她不但有光輝燦爛的物質(zhì)文化成就，而且堅守和平交往、禮尚往來等理念。盡管古代中原政權(quán)與周邊政權(quán)之間也曾發(fā)生過戰(zhàn)爭，但在大部分中國人的印象中，以和為貴、以德服人、兼愛非攻、道義外交是民族傳統(tǒng)行為規(guī)范。經(jīng)過千年的積淀，珍愛和平、崇尚和諧的理念早已融為中國人共同的歷史記憶和精神追求。如今中國夢所向往的民族復(fù)興，除了富足的物質(zhì)文化生活外，更重要的就是找回這些歷史記憶，尋求精神理念的再次升華。事實上，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化深入發(fā)展的今天，各國已形成你中有我、我中有你的“互嵌”式關(guān)系結(jié)構(gòu)。中國人對這一世界歷史方位和發(fā)展方向有深刻認(rèn)識，因此沒有意愿、也沒有必要對外擴(kuò)張，走武力發(fā)展之路。

       第二，從價值理念的角度看，要強(qiáng)調(diào)中國夢蘊(yùn)含平衡而非偏執(zhí)的價值觀。有意識地向世界傳導(dǎo)中國先進(jìn)價值理念，將有助于推動人類價值體系的發(fā)展完善。中國夢深層次的價值理念是整體與個體、權(quán)利與責(zé)任的平衡與有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)的是中國更平衡的價值體系。一方面，中國夢追求國家與個人、整體與個體的良性互動與和諧相處，追求實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，是國家、民族、個人夢想的統(tǒng)一，是個體與集體有機(jī)結(jié)合，追求個體與集體良性互動、和諧相處、共同進(jìn)步，其所體現(xiàn)的價值觀與以“美國夢”為代表的西方“個體主義”價值偏好有很大不同。另一方面，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)義務(wù)，強(qiáng)調(diào)自我反思，講究“反求諸己”，其所體現(xiàn)的責(zé)任意識與西方偏重權(quán)利而淡化責(zé)任的價值取向也明顯不同。因此，將個體與整體和諧互動、權(quán)利與責(zé)任相互對等的理念向世界傳導(dǎo)，與偏重“個人”、偏重“權(quán)利”的西方主流價值觀念良性競爭，將有利于人類價值體系朝著更均衡、更包容的方向成長。

       第三，從發(fā)展道路和社會制度的角度來看，要強(qiáng)調(diào)中國夢堅守人民選擇社會主義的制度觀。中國道路植根于5000年悠久文明、170多年近代奮斗、60多年持續(xù)探索和30多年改革開放實踐，是繼承性與創(chuàng)新性、主體性與開放性、共通性與獨特性的有機(jī)結(jié)合。中國樹立了對自身理論、道路和制度的自信，但自信并非自負(fù)，更非剛愎自用。自信的中國會更開放包容和兼收并蓄。首先，中國堅持中國道路但不會保守僵化。中國選擇的發(fā)展道路和不斷建設(shè)完善的社會主義制度植根于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實探索，以符合自身特點的方式推動中國經(jīng)濟(jì)社會取得了巨大發(fā)展成就。當(dāng)前，中國需要做的是繼續(xù)從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，做好繼承與創(chuàng)新、守成與開拓的平衡，沿現(xiàn)有路徑推進(jìn)增量式改革，進(jìn)一步釋放制度“紅利”。其次，中國不會改旗易幟但也決不封閉排外。中國在堅持理論自信、道路自信、制度自信，保持道路和制度定力的同時，始終堅持開放包容、銳意進(jìn)取的品格，始終學(xué)習(xí)人類一切文明成果和有益經(jīng)驗，這是推動中國實現(xiàn)巨大發(fā)展成就的重要原因。今后中國將繼續(xù)做好自信與包容、主體性與開放性的結(jié)合，將世界先進(jìn)理念和制度進(jìn)行本土轉(zhuǎn)化，并融入既有道路和制度之中，努力使各方面制度更加成熟、有效和定型。第三，中國的發(fā)展道路和社會制度既有與世界的共通性又有自身的獨特性。中國認(rèn)同普遍性發(fā)展規(guī)律的存在，但同時也深知各國要根據(jù)自身實際探索、設(shè)計和實踐符合自身特點的發(fā)展道路。中國不會照搬他國發(fā)展道路和社會制度，也不認(rèn)為他國可簡單復(fù)制中國的發(fā)展道路和社會制度。對于未來各國發(fā)展道路是否趨于一致，中國持開放立場。但就目前所處歷史階段而言，多樣性中追求包容比一味追求各國制度整齊劃一更為重要，對世界各國也更為負(fù)責(zé)。在當(dāng)前形勢下，中國認(rèn)為各國相互尊重、相互借鑒是建立戰(zhàn)略互信、走向道路融合的最佳方式。

       第四，從發(fā)展方式的角度看，要強(qiáng)調(diào)中國夢追求綜合而非片面的發(fā)展觀。中國夢追求綜合性、可持續(xù)性和體現(xiàn)公平正義的發(fā)展。中國所追求的發(fā)展，不是單純的經(jīng)濟(jì)總量的上升，而是各領(lǐng)域的共同發(fā)展，是數(shù)量增長與質(zhì)量提高的良性互動，是政治昌明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化進(jìn)步、社會和諧、生態(tài)良好的協(xié)同推進(jìn)；中國不會放棄發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但也深知如果盲目追求美國或其他發(fā)達(dá)國家的生活方式將需要“再造一個地球”，中國不會無視生態(tài)環(huán)境問題，而會根據(jù)資源環(huán)境承載能力探索適合自己的生產(chǎn)生活方式；中國追求經(jīng)濟(jì)總量的持續(xù)提升，也追求公平正義，要求發(fā)展成果更多、更好地惠及全體人民。

    （作者單位：當(dāng)代世界研究中心）