宋月紅

　　為什么人的問題，是一個世界觀、人生觀和價值觀問題。做學問，作為人類社會認識活動的重要形式，從古至今，無論東方還是西方，都存在這樣一個根本性、原則性的問題。各種學問觀之間的一個分水嶺在于，做學問是為大多數(shù)人還是為少數(shù)人甚或個人，是服務人民還是脫離人民甚或站在人民的對立面。在人類社會思想發(fā)展史上，馬克思主義唯物史觀第一次科學揭示了社會歷史的客觀基礎和矛盾運動，闡明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動歷史前進的根本動力，是社會實踐的主體和社會財富的創(chuàng)造者。這一科學歷史觀為我們做學問指明了研究的根本依據、認識源泉和最終目的，概括起來就是為人民做學問。

　　站在人民的立場上

　　為什么人做學問，是做學問者的人生定位、價值取向在職業(yè)問題上的集中表現(xiàn)，歸根結底是與其歷史觀和世界觀相聯(lián)系的。在這一問題上能否作出正確的認識、回答和選擇，關鍵在于做學問者的思維認識邏輯是否與人類社會發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)一，特別是做學問的根本立足點、出發(fā)點和落腳點是否是從人類社會歷史發(fā)展的實際出發(fā)的。

　　站在人民的立場上做學問，就是尊重人民群眾的歷史主體地位進行學術研究。從整體意義上說，做學問，是研究自然界、人類社會和思維，從已知探索未知。做學問如果不從自身所研究事物的實際情況出發(fā)，并圍繞其矛盾運動進行認識，是不可能探知到事物的本來面目與本質規(guī)律的。馬克思主義產生以前的社會歷史觀，如唯意志論和宿命論等，否認人民群眾對于歷史發(fā)展的決定作用。以此做學問，則看不到人民群眾的力量、創(chuàng)造和貢獻，認識不到人類社會生活的本質、社會發(fā)展的規(guī)律與趨勢。因此，這樣的學問也只能符合個別人或少數(shù)人的利益。馬克思主義唯物史觀以社會存在決定社會意識為根本認識基礎與前提，克服了舊的社會歷史觀的根本缺陷，科學回答了誰是歷史的創(chuàng)造者的問題。人類社會歷史首先是生產發(fā)展的歷史，因而也就是勞動群眾的歷史，一切對社會歷史起推動作用的人們即人民群眾在歷史發(fā)展中處于主體地位、起決定作用。置身于這樣的社會歷史發(fā)展之中，否定、虛無或顛倒這一社會歷史發(fā)展及其矛盾關系，難以作出真正的學問。尊重人民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神，自覺地站在人民的立場上，則遵循了這一社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。這樣做學問，就為社會所需要，有利于人民，因此是最有生命力的。

　　站在人民的立場上做學問，就是從人民群眾的根本利益出發(fā)進行學術研究。人民群眾具有社會歷史屬性，在不同的國家甚至同一個國家的不同歷史時期，內涵有所不同，而且是在不斷變化發(fā)展的。但是，從事物質資料生產的廣大勞動群眾和參與社會生產活動的知識分子始終是人民群眾的穩(wěn)定主體。隨著人類社會分工越來越精細，做學問日益成為一種專業(yè)性很強的社會職業(yè)。然而，做什么學問、怎樣做學問，則不是隨心所欲的，而是受人民群眾創(chuàng)造歷史這一總的社會歷史條件所制約?？梢哉f，做學問者與人民群眾有著一種天然的聯(lián)系。在一定條件下，這種聯(lián)系會因做學問者主客觀因素的變化，或更加緊密，抑或脫離、背離和割裂，因此產生了各式各樣的學問。在當代中國，人民群眾整體的、根本的和長遠的利益是一致的。站在人民立場上做學問，就要服從和服務于人民群眾的利益。站在人民的立場上做學問，并不是限制或妨礙個性發(fā)揮，而是在尊重人民利益基礎上的“百花齊放、百家爭鳴”，繁榮和發(fā)展為人民的學術研究。

　　研究人民群眾的社會實踐

　　解決為什么人的問題，不僅要回答“為了誰”，而且要落實到“怎么為”。這是知與行的統(tǒng)一。人民的立場，不是抽象的，而是具體的，深深扎根于人民群眾的物質生活、社會生活、政治生活和精神生活之中。實踐作為主觀見之于客觀的活動，是全部社會生活的基礎與本質，也是包括做學問在內的整個人類社會認識活動的總根源和總依據。

　　人民群眾的社會實踐，是我們做學問的不竭源泉。實踐是人類為了生存和發(fā)展所進行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質活動。人民群眾既是歷史的主體，又是實踐的主體。人民群眾的社會實踐對于認識起著決定的作用。在認識活動中，認識的主體與客體相互關聯(lián)，而且認識的客體只有在這種相互關聯(lián)中才能獲得正確的規(guī)定，即被正確地認識。人類社會的一切正確認識，歸根結底都是在人民群眾的社會實踐基礎上產生和發(fā)展的。任何學問，離開其所研究的事物及其運動過程，將是虛無縹緲的；任何學問，離開人民群眾的社會生產、生活和精神世界，也將成為“無源之水、無本之木”。站在人民立場上做學問，就要深入人民群眾之中，研究人民群眾日益廣泛而深入的社會實踐。在這一過程中，做學問者不僅能夠獲得真知，而且可以塑造和改造自身。

　　人民群眾的社會實踐，是我們做學問的根本動力。人民群眾的社會實踐在不斷發(fā)展的過程中，一方面始終受到社會歷史條件的制約，需要創(chuàng)造適應實踐發(fā)展要求的新條件、新手段和新途徑；另一方面又無時不在面臨新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，需要去研究和解決。恩格斯指出，社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。人民群眾社會實踐的發(fā)展總是不斷地在產生對認識的需要，并推動著認識的發(fā)展。做學問，作為一種認識活動形態(tài)與方式，越來越多地參與到實踐對認識的需要之中，并為各種具體的實踐活動及其發(fā)展提供學理支撐與智力支持。不僅如此，一切認識，包括學術成果，是否符合實際，則需要相應的社會實踐反復檢驗，而且只有符合實際的學術成果才是正確的，也才能對實踐產生積極的推動作用。

　　研究人民群眾的社會實踐，根本點在于總結人民群眾的實踐經驗，反映和表達人民群眾的意志、利益與要求，推動社會實踐發(fā)展。人民群眾的社會實踐豐富多彩卻非雜亂無章，而是有規(guī)律可循的。我們做學問的實質，就在于從學術的角度總結、豐富和發(fā)展人民群眾創(chuàng)造的社會實踐經驗。在當代中國，黨領導人民群眾以中國特色社會主義為共同理想進行的廣泛社會實踐，是圍繞人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產黨執(zhí)政規(guī)律而展開的。同時，世情、國情正在發(fā)生深刻變化，堅持和發(fā)展中國特色社會主義面臨許多新情況新問題。這不僅需要實踐探索，也需要理論探索。這一社會實踐為我們做學問提供了極其豐富的研究領域，也規(guī)定了我們做學問的主題與主線，這就是對中國特色社會主義建設和發(fā)展的基本規(guī)律及其具體規(guī)律進行理論研究。把握規(guī)律性，才能富于創(chuàng)造性，從而更好地推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

　　（作者單位：中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心）