李君如

      培育和踐行社會主義核心價值觀，首先要了解這24個字價值觀是怎么形成的，從而在對歷史的深入理解和自然領悟過程中把它們內(nèi)化于我們的心中，成為我們做人干事、處世待人的“一定之規(guī)”。毛澤東曾經(jīng)提出一個很深的問題：人的正確思想是從哪里來的？他是這樣回答的：是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。同樣，我們也可以問一下：社會主義核心價值觀是從哪里來的？它也不是從天上掉下來的，不是我們頭腦里固有的，而是在我們社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放的實踐中逐步形成的，是在我們總結社會主義建設歷史經(jīng)驗的過程中提煉出來的，是當代中國歷史性大反思和時代性大變動的深刻總結。這里，我重點談一談國家層面“富強、民主、文明、和諧”這8個字的核心價值觀的形成過程。

　　■當代中國歷史性大反思和時代性大變動的歷史起點

　　新中國成立時，我們就在《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》中提出，要“為中國的獨立、民主、和平、統(tǒng)一和富強而奮斗”。我國進入社會主義社會后，根據(jù)黨的八大提出的“把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國”，“盡可能迅速地把我們的國家建設成為一個偉大的社會主義國家”的任務和目標，掀起了轟轟烈烈的社會主義建設熱潮。

　　在社會主義建設的初期，我們對社會主義的認識很樸素，甚至認為共產(chǎn)主義生活就是“樓上樓下，電燈電話”。后來經(jīng)歷了一系列曲折，先是想“跑步進入共產(chǎn)主義”，遭受挫折后又重提“以階級斗爭為綱”，一直到 “文革”，國家的經(jīng)濟社會發(fā)展和人民的生活水平都受到很大影響。痛定思痛，“文革”結束后，我們經(jīng)過兩年徘徊，在黨的十一屆三中全會上做出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來的偉大決策。這是當代中國歷史性大反思和時代性大變動的歷史起點。

　　■“富強”、“民主”、“文明”如何被寫進黨的基本路線之中

　　那么，什么是我們所說的社會主義現(xiàn)代化呢？黨的十一屆四中全會第一次對我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化從內(nèi)涵上作了分析，明確指出：我們所說的四個現(xiàn)代化，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的四個主要方面，并不是說現(xiàn)代化事業(yè)只以這四個方面為限。我們的現(xiàn)代化還包括“高度的物質(zhì)文明”、“高度的社會主義精神文明”、“高度的社會主義民主和完備的社會主義法制”等任務和目標。這種認識，是過去從來沒有的，是一個很大的進步。在此基礎上，黨的十一屆六中全會明確提出了我們的奮斗目標是：把我們的國家逐步建設成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會主義強國。黨的十二大報告也是這樣提的。1982年制定的憲法則把“文明”放在“民主”前面，提出要建設一個“高度文明、高度民主的社會主義國家”。這些都反映了我們在工作重點轉(zhuǎn)移之初的認識。

　　但是，此時在這個目標中并沒有“富強”這兩個字。由于過去長期批判所謂的“唯生產(chǎn)力論”，把抓生產(chǎn)等同于走資本主義道路，把致富等同于搞修正主義。所以在一個時期里，人們都不敢言“富”。談“富”色變，形而上學猖獗。當然，歷史唯心主義的觀點是不可能指導社會主義建設的。過去在農(nóng)村，戰(zhàn)天斗地，就是為了增產(chǎn)增收?？h里每年秋收后一般都要召開“三級干部會議”，在總結先進典型時，大都找糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收的公社、大隊和生產(chǎn)隊。這說明什么呢？說明歷史唯心主義是騙人的，真正管用的是歷史唯物主義。所以，后來撥亂反正全面推開時，鄧小平說：“貧窮不是社會主義”，“社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力”。經(jīng)過一輪輪逐漸深入的撥亂反正后，黨的十三大把“富強”兩個字和“民主”、“文明”一起寫進了黨的基本路線。當時的提法是：“為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”在這樣的基本路線指引下，我國現(xiàn)代化建設和改革開放勢如破竹地推進，中國特色社會主義之路越走越寬廣。

　　■從三個元素構成的現(xiàn)代化拓展為四個元素構成的現(xiàn)代化

　　進入新世紀之后，隨著政策的放開、改革的深化、經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會分層加劇，社會成員之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間以及經(jīng)濟與社會之間發(fā)展的不平衡問題突出了，社會矛盾增多了。針對這種情況，在我國總體上進入小康社會以后，黨的十六大提出了“全面建設小康社會”的新任務，并且把“社會更加和諧”作為其中一個重要目標提了出來。十六屆四中全會后，黨中央把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由經(jīng)濟、政治、文化“三位一體”的布局，拓展到經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一體”的布局。也就是說，我們黨在堅持以經(jīng)濟建設為中心建設中國特色社會主義的同時，把社會建設也納入到工作全局中來考慮和部署了。在十六屆六中全會通過構建社會主義和諧社會的決定后，十七大把“和諧”這兩個字寫進了黨的基本路線。這樣，我們的奮斗目標就由“富強、民主、文明”三個元素構成的現(xiàn)代化，拓展為“富強、民主、文明、和諧”四個元素構成的現(xiàn)代化。

　　我國社會主義現(xiàn)代化中“富強、民主、文明、和諧”這四個元素是什么呢？實際上，就是我們國家在經(jīng)濟、政治、文化、社會建設中追求的四大價值目標。通過這樣一個歷史的回顧就可以明白，黨的十八大后以習近平同志為總書記的黨中央為什么會明確指出“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標”了。

　　■任何社會的核心價值觀的形成和完善必定是一個過程

　　有人說，新中國成立那么多年，就是改革開放也有30多年了，怎么到現(xiàn)在才提出社會主義核心價值觀？這并不奇怪。實踐是個過程，認識的形成和成熟也是個過程，一個社會的核心價值觀的形成和完善必定是一個過程。中國是這樣，西方也是這樣。比如在西方，“自由、平等、博愛”價值觀的形成，就伴隨著資本主義的萌芽、發(fā)展和資產(chǎn)階級革命，經(jīng)歷了幾個世紀。歐洲十四、十五世紀興起的文藝復興運動，反對天主教教會對人和人性的束縛，形成了強勁的人文主義思潮；十六世紀的宗教改革，進一步反對教皇統(tǒng)治和教會內(nèi)部的特權、腐??；到十七、十八世紀的啟蒙運動中，理性主義深刻地批判了世俗君主制度，才形成了廣為傳播的“自由、平等、博愛”等價值觀念；1789年法國大革命后，“自由、平等、博愛”逐漸成為新興的資產(chǎn)階級的口號，但并沒有馬上成為全社會的核心價值觀，一直到法蘭西第三共和國時期才成為官方格言，二戰(zhàn)時期還被維希法國改為“勞動、家庭、祖國”，到1946年和1958年才被寫進法國憲法。

　　■國家層面的價值目標也是我們每個人共同的價值追求

　　需要指出的是，我們講“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標，不能僅僅理解為這只是國家追求的目標，與我無關。事實上，國家的追求就是我們大家共同的追求。“國家”這個詞，是個地理概念，更是個政治概念，是與政權相關聯(lián)的概念。而我們國家的政權是人民當家做主的政權，因此國家追求的價值目標從其實質(zhì)來講，就是全國人民共同追求的價值目標。更何況，英文中的country、state，其中文譯為“國家”而不是“國”。在中國人的觀念中，“國”離不開“家”、“家”離不開“國”，國家好了，我們大家都會好。所以，“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標，也是我們每一個人共同的價值追求?！　。ㄗ髡邽橹醒朦h校原副校長）