鄧小平對(duì)強(qiáng)國目標(biāo)與“四項(xiàng)基本原則”關(guān)系的深刻思考

楊明偉

      自鄧小平1979年3月30日發(fā)表《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話以來，國際國內(nèi)社會(huì)不論政治領(lǐng)域還是學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注都持續(xù)不斷。政治上，不斷有爭(zhēng)論、有詰難，甚至有人反對(duì)，一些國際國內(nèi)人士把它看成是西方和平演變中國的“絆腳石”，他們出于政治目的，指責(zé)這四條基本原則是“妨礙中國與西方社會(huì)交往的障礙”，因而試圖否定它，推倒它；學(xué)術(shù)上，也存在一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為鄧小平強(qiáng)調(diào)這些問題主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，反對(duì)的是精神污染，是當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代和條件下的產(chǎn)物，因而想當(dāng)然地認(rèn)為，隨著現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和全球一體化的逐步推進(jìn)，這些原則已經(jīng)過時(shí)，堅(jiān)持這些原則“顯得過左”。筆者認(rèn)為，在我們提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重大歷史關(guān)頭，進(jìn)一步理清這一問題，具有極為重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、四項(xiàng)基本原則事關(guān)強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

　　1978年召開的黨的十一屆三中全會(huì)，作出把全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的重大決定，同時(shí)也拉開了中國新時(shí)期改革開放的歷史大幕。啟動(dòng)改革開放，是為了把我國政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中曾經(jīng)偏離了的路線撥正過來，引導(dǎo)全國人民朝著四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)前進(jìn)，把中國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從而實(shí)現(xiàn)中國的富強(qiáng)和民族的復(fù)興。要達(dá)到這樣一個(gè)宏偉目標(biāo)，并不是一件簡(jiǎn)單的事，其中一些重大課題擺在我們面前：如何解放思想，走什么樣的道路，堅(jiān)持什么樣的原則立場(chǎng)，堅(jiān)守什么樣的根本前提，等等。在這方面，認(rèn)清形勢(shì)和統(tǒng)一思想極為重要。為此，黨的十一屆三中全會(huì)剛剛結(jié)束，中央便決定就一些重大問題召開一次全黨范圍的理論工作會(huì)議，研討一些“務(wù)虛”的問題。在會(huì)議臨近結(jié)束時(shí)，鄧小平“受黨中央的委托”發(fā)表了一篇重要講話 (以下凡引鄧小平的話沒有單獨(dú)注明出處的，均出自《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》一文，見《鄧小平文選》第2卷，第158—184頁)，提出并闡述了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則（即堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想），同時(shí)對(duì)思想理論工作提出了新的任務(wù)和要求。

　　鄧小平的這篇講話，在我們黨的歷史上是一篇極為重要的文獻(xiàn)，也是指導(dǎo)改革開放沿著正確道路前進(jìn)的一篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。這篇講話實(shí)際上是從如何正確處理實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的目標(biāo)道路與必須堅(jiān)持的基本原則和基本前提的關(guān)系問題角度闡述問題的。從今天的視角看，我們對(duì)這篇講話所闡明的正確道路與基本原則的邏輯關(guān)系，會(huì)理解得更透徹。

　　鄧小平在講話中表明了中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一個(gè)基本態(tài)度：工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移和改革開放，必須沿著正確的軌道，“我們已經(jīng)基本上回到馬列主義、毛澤東思想的正確軌道上來，我們將永遠(yuǎn)沿著這個(gè)軌道前進(jìn)”，“今后要求從中央起，各級(jí)黨委一定要把思想理論工作放在正確軌道和重要地位上”，要警惕“一些懷疑社會(huì)主義、懷疑無產(chǎn)階級(jí)專政、懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)、懷疑馬列主義毛澤東思想的思潮”。這就是說，決定中國未來發(fā)展的核心問題，是遵循什么樣的思想和沿著什么樣的道路前進(jìn)的問題。鄧小平認(rèn)為，在中國擺脫十年“文革”的混亂局面后，全黨上下尤其是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的黨員，應(yīng)該是十分注意珍惜和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的，但是，珍惜安定團(tuán)結(jié)的政治局面絕不是要模糊矛盾甚至放棄原則。所以，他同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，安定團(tuán)結(jié)當(dāng)然是有原則的，這些原則就是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本前提，也就是我們的底線。

　　仔細(xì)品讀鄧小平這篇《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，可以體會(huì)到其中透出的幾個(gè)重要關(guān)聯(lián)：

　　（一）能否堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則問題，與我國社會(huì)發(fā)展宏大戰(zhàn)略和強(qiáng)國目標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)。改革開放初期，鄧小平清醒地看到，對(duì)于中國這樣一個(gè)歷史悠久、人口眾多的國家，如何進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，選擇什么樣的道路，這既是我們自己的事，也會(huì)吸引國際社會(huì)各方的關(guān)注，這是全世界一切愿意中國強(qiáng)大的人們所極為關(guān)心的問題。鄧小平在講話中首先提到了走出“文革”困境的中國所確定的強(qiáng)國目標(biāo)：“一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。”但他特別指出，在當(dāng)代中國，我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持一些基本原則，只有在四項(xiàng)基本原則下建設(shè)現(xiàn)代化國家，才是中國真正強(qiáng)大的希望，如果離開四項(xiàng)基本原則，中國人民就將失去一切希望。鄧小平在談到強(qiáng)國目標(biāo)時(shí)，往往是結(jié)合基本原則問題來談的?？梢哉f，將強(qiáng)國目標(biāo)與基本原則結(jié)合在一起考慮，是鄧小平考慮問題的一個(gè)重要著眼點(diǎn)。

　　（二）能否堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則問題，與政治思想上存在的偏向和現(xiàn)實(shí)生活中存在的嚴(yán)峻形勢(shì)有著重大關(guān)聯(lián)。在黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面來后，如何統(tǒng)一各方面思想認(rèn)識(shí)，凝聚全黨、全軍和全國各族人民的智慧和力量，至關(guān)重要。鄧小平認(rèn)為，首先必須解決思想政治方面的問題。他開門見山地說：“中央認(rèn)為，我們要在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。”鄧小平清醒地看到，在我們的政治思想上和現(xiàn)實(shí)生活中存在著一系列重要的傾向或偏向。一方面，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)和社會(huì)上還存在懷疑甚至違反、攻擊這些長期堅(jiān)持的原則的傾向和思潮；另一方面，黨內(nèi)存在不但不承認(rèn)這種思潮的危險(xiǎn)，甚至直接間接地加以某種程度支持的現(xiàn)象，社會(huì)上還存在著某些政治上、思想上的不安定因素。而我們有些干部，面對(duì)著嶄新的歷史任務(wù)，思想還不夠解放，不善于研究新情況，解決新問題。鄧小平指出，這些都是妨礙我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)前進(jìn)的。鄧小平非常清醒地認(rèn)識(shí)到政治思想上存在的一些問題和現(xiàn)實(shí)生活中存在的嚴(yán)峻形勢(shì)，以至可能出現(xiàn)一些本來可以避免的大大小小的亂子，使我們的現(xiàn)代化建設(shè)在剛剛邁出第一步的時(shí)候就遇到嚴(yán)重的障礙。正因?yàn)槿绱?，他特別強(qiáng)調(diào)，在新形勢(shì)下堅(jiān)持和進(jìn)一步論證四項(xiàng)基本原則，既是重大的政治任務(wù)，也是重大的理論任務(wù)。

　　（三）能否堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則問題，與我們選擇的發(fā)展道路緊密關(guān)聯(lián)。自新中國成立起，中國共產(chǎn)黨就帶領(lǐng)全國人民堅(jiān)定不移地選擇了社會(huì)主義道路。這條道路的選擇，既是共產(chǎn)黨人理想追求的延伸，也是中國社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際所決定的。但是，我們?cè)谧哌@條道路的過程中，始終面臨著來自內(nèi)部“左”的和右的重重干擾，以及來自外部敵對(duì)勢(shì)力尤其是西方資本主義勢(shì)力的各種破壞。到了改革開放初期，人們?cè)诳偨Y(jié)和反思社會(huì)主義建設(shè)曲折發(fā)展道路的時(shí)候，又一次面臨著道路問題的拷問。在這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上，的確有一些人立場(chǎng)不堅(jiān)定，態(tài)度不鮮明；也有一些人別有用心，總是試圖把中國拉到歪路、邪路上去。對(duì)這一重大問題，鄧小平在國內(nèi)和國際政治舞臺(tái)上歷來旗幟鮮明地表態(tài)。1987年3月，他對(duì)美國國務(wù)卿舒爾茨的一番話，最能表明其態(tài)度和立場(chǎng)，他說：“中國只能走社會(huì)主義道路。”“中國根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，不可能走資本主義道路。道理很簡(jiǎn)單，中國十億人口，現(xiàn)在還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題。所以我們不會(huì)容忍有的人反對(duì)社會(huì)主義。我們說的社會(huì)主義是具有中國特色的社會(huì)主義，而要建設(shè)社會(huì)主義，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能的。我們的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。”他還特別指出：“很多人只講現(xiàn)代化，忘了我們講的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化。”(《鄧小平文選》第3卷，第207—208頁)這就清楚地告訴世人，歷史已經(jīng)證明，當(dāng)代中國人民所選擇的唯一路徑，就是“具有中國特色的社會(huì)主義”這條道路。從鄧小平每次表述這條道路的內(nèi)涵中可以看出，我們所走的道路，核心是“社會(huì)主義”，特點(diǎn)是“中國特色”。與此相應(yīng)的是，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，采取人民民主專政的制度，才能走好我們自主選擇的這條中國特色的社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，把我國建成一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國。

　　由此可見，鄧小平所表述的四項(xiàng)基本原則問題，關(guān)乎我們國家和民族的強(qiáng)國目標(biāo)、思想政治態(tài)度和道路選擇。這些基本原則，是我們前進(jìn)的基本前提，具有極端重要性。凡遇歷史發(fā)展的重大關(guān)頭和實(shí)踐探索的重要環(huán)節(jié)，鄧小平都明確強(qiáng)調(diào)，“四個(gè)堅(jiān)持”不能丟。沒有“四個(gè)堅(jiān)持”，中國就亂了；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不允許有絲毫動(dòng)搖，要堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行。

　　二、四項(xiàng)基本原則中包含的一些社會(huì)基本問題要自信表達(dá)

　　鄧小平所說的四項(xiàng)基本原則，并不是一些干巴巴、空洞的條條，而是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。更值得關(guān)注的是，在他的生動(dòng)闡述中，采取的是一種堅(jiān)定和自信的表達(dá)方式。他在這篇講話中多次使用“信心”、“堅(jiān)定”、“堅(jiān)定不移”、“充滿了希望”這樣的詞匯，以堅(jiān)定和自信的語氣，清晰地闡釋了四條基本原則的內(nèi)容并回答了其中的一些基本常識(shí)問題。

　　第一條，既講道路自信又講制度自信，回答的是我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持走社會(huì)主義道路和完善社會(huì)主義制度的問題。經(jīng)過十年“文革”內(nèi)亂，怎樣審視我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在歷史進(jìn)程中選擇的社會(huì)主義道路和建立起來的社會(huì)主義制度？這是必須回答的一個(gè)重大問題。自社會(huì)主義理論和實(shí)踐誕生以來，關(guān)于社會(huì)主義制度和資本主義制度孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論就沒有間斷過。直到中國改革開放初期，針對(duì)中國向何處去的問題，國際國內(nèi)再次泛起“所謂社會(huì)主義不如資本主義的言論”。對(duì)這一點(diǎn)，鄧小平自信地說：“一定要徹底駁倒這種言論。”他首先從歷史發(fā)展的邏輯視角認(rèn)為：“只有社會(huì)主義才能救中國，這是中國人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年來的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論。”其次他承認(rèn)：“社會(huì)主義的中國在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)的資本主義國家，這是事實(shí)。”但是，“這不是社會(huì)主義制度造成的，從根本上說，是解放以前的歷史造成的，是帝國主義和封建主義造成的”，相反，社會(huì)主義建設(shè)“已經(jīng)使我國大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的差距”，“在三十年間取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進(jìn)步”。“現(xiàn)在我們總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，糾正了錯(cuò)誤，毫無疑問將來會(huì)比任何資本主義國家發(fā)展得都快，并且比較穩(wěn)定而持久。”再次，他列舉了社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和資本主義制度中不能避免的“各種極端嚴(yán)重的”問題，他的結(jié)論是：“當(dāng)然是社會(huì)主義制度好。”鄧小平也客觀地解釋說：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的。”“但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西。”鄧小平后來在多種場(chǎng)合也談到過，中國式的現(xiàn)代化能否成功，核心是兩條：一條是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；一條是堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路。

　　第二條，制度自信中的政治體制自信，回答的是民主和專政的關(guān)系問題。社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行什么樣的政治體制，選擇什么樣的民主與專政方式，是由一個(gè)國家的國情決定的，也是人民自主選擇的結(jié)果。早在1954年，毛澤東在對(duì)新中國第一部憲法草案進(jìn)行說明時(shí)就曾指出，這個(gè)憲法草案所以得人心，其中的理由是我們的憲法有兩大原則，即民主原則和社會(huì)主義原則。他在解釋民主原則時(shí)是這樣表述的：“我們的民主不是資產(chǎn)階級(jí)的民主，而是人民民主，這就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。人民民主的原則貫串在我們整個(gè)憲法中。”（《毛澤東文集》第6卷，第326頁）后來在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東還闡述了社會(huì)主義民主制度的特點(diǎn)，民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。在這個(gè)制度下，人民享受著廣泛的民主和自由，同時(shí)又必須用社會(huì)主義的紀(jì)律約束自己。這些道理，廣大人民群眾是懂得的。毛澤東之所以表達(dá)得如此自信，是因?yàn)槲覀兊恼沃贫燃确现袊膰?，也符合人民群眾的意愿。遺憾的是，在“文化大革命”中，我國的民主與法制遭到了嚴(yán)重破壞，使人們對(duì)社會(huì)主義民主產(chǎn)生了懷疑。對(duì)這一點(diǎn)，鄧小平在講話中承認(rèn)，在民主的實(shí)踐方面，我們過去做得不夠，并且犯過錯(cuò)誤。他批評(píng)“文革”期間的所謂“全面專政”的做法，指出：“這與無產(chǎn)階級(jí)專政毫無共同之點(diǎn)，而且完全相反?，F(xiàn)在我們已經(jīng)堅(jiān)決糾正了過去的錯(cuò)誤，并且采取各種措施繼續(xù)努力擴(kuò)大黨內(nèi)民主和人民民主。”鄧小平認(rèn)為，在進(jìn)入改革開放新時(shí)期的時(shí)候，必須向人們講清楚，為什么要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)根本前提，講清楚在這種體制下的社會(huì)主義民主是所有勞動(dòng)者所共同享有的民主，是歷史上最廣泛的民主。鄧小平坦陳，過去我們對(duì)民主宣傳得不夠，實(shí)行得不夠，制度上有許多不完善的地方。他提出，我們?cè)谛麄髅裰鞯臅r(shí)候，一定要把社會(huì)主義民主同資產(chǎn)階級(jí)民主、個(gè)人主義民主嚴(yán)格地區(qū)別開來，一定要把對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政結(jié)合起來，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來。他強(qiáng)調(diào)指出：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。”“社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。這是確定無疑的。”同時(shí)，鄧小平也強(qiáng)調(diào)，發(fā)展社會(huì)主義民主，決不是可以不要對(duì)敵視社會(huì)主義的勢(shì)力實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，因?yàn)闆]有無產(chǎn)階級(jí)專政，就不可能有社會(huì)主義民主，就不可能保衛(wèi)從而也不可能建設(shè)社會(huì)主義。在這次講話以后，鄧小平也不止一次講過：“人民民主專政不能丟”，“堅(jiān)持社會(huì)主義就必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政”；“在四個(gè)堅(jiān)持中，堅(jiān)持人民民主專政這一條不低于其他三條。”他認(rèn)為“理論上講清楚這個(gè)道理是必要的”。（《鄧小平文選》第3卷，第364—365頁）

　　第三條，制度自信中的領(lǐng)導(dǎo)體制自信，回答的是誰是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心問題。鄧小平斬釘截鐵地說，歷史已經(jīng)證明：“沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能有社會(huì)主義革命，不可能有無產(chǎn)階級(jí)專政，不可能有社會(huì)主義建設(shè)。”“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有社會(huì)主義的新中國。”在當(dāng)代中國，只有中國共產(chǎn)黨，才能組織中國社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化建設(shè)，才能組織中國的現(xiàn)代化建設(shè)。對(duì)黨所犯的錯(cuò)誤，鄧小平也沒有回避，但他強(qiáng)調(diào)，這決不能成為要求削弱和取消黨的領(lǐng)導(dǎo)的理由。他提出，應(yīng)該有一個(gè)正確的態(tài)度來看待我們黨所犯的錯(cuò)誤，我們黨經(jīng)歷過多次錯(cuò)誤，但是我們每一次都依靠黨而不是離開黨糾正了自己的錯(cuò)誤。進(jìn)入改革開放新時(shí)期后，鄧小平總是在一些重要的歷史關(guān)頭以堅(jiān)定的語氣告訴人們，要擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，我們的核心和關(guān)鍵，是黨的領(lǐng)導(dǎo)。他說：“四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”“只要堅(jiān)持并且改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，由此帶動(dòng)其他工作，我們的任務(wù)就能夠完成。”

　　第四條，理論自信，回答的是我們以什么樣的指導(dǎo)思想建設(shè)社會(huì)主義，為什么必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的問題。針對(duì)一些人對(duì)我們黨和國家指導(dǎo)思想的非議以及極少數(shù)人的“公然反對(duì)”，鄧小平堅(jiān)決地回應(yīng)說，不能聽之任之，必須反對(duì)所有這些錯(cuò)誤的思潮。他批駁了社會(huì)上流傳的“正確的毛澤東思想”和“錯(cuò)誤的毛澤東思想”的說法，指出：“這種說法也是錯(cuò)誤的。我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個(gè)別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。”鄧小平還提醒人們，要公正地、科學(xué)地也就是馬克思主義地對(duì)待歷史，對(duì)待歷史人物，正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)袖個(gè)人與人民群眾的關(guān)系。他后來還在多種場(chǎng)合告誡人們：“老祖宗不能丟啊”，“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。”（同上，第368—369頁）

　　除了對(duì)四項(xiàng)基本原則即“四個(gè)堅(jiān)持”中的每一條都高度強(qiáng)調(diào)和自信表達(dá)外，鄧小平還特別指出，這四條是一個(gè)有機(jī)的整體，每一條都不是孤立存在的。不僅它們之間相互依存，而且它們與改革開放政策也是相互依存的。到了晚年，越是經(jīng)過深思熟慮后，他越強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，表達(dá)起來也越堅(jiān)定、越自信。他說：“‘四個(gè)堅(jiān)持’和改革開放是相互依存的。沒有‘四個(gè)堅(jiān)持’，就沒有穩(wěn)定，改革開放也是空的。” （《鄧小平年譜（1975—1997）》，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1312頁）他特別提出：“沒有這‘四個(gè)堅(jiān)持’，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么事情也搞不好，會(huì)出問題。出問題就不是小問題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性在哪里？就在‘四個(gè)堅(jiān)持’。‘四個(gè)堅(jiān)持’集中表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)問題可以敞開來說，我那個(gè)講話沒有什么輸理的地方，沒有什么見不得人的地方。”（《鄧小平年譜（1975—1997）》，中央文獻(xiàn)出版社2004年版第1363頁）在探索中國特色社會(huì)主義道路過程中，鄧小平始終提醒人們，一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，哪一條也不能丟。

　　三、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則問題具有長期的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

　　始終堅(jiān)持和準(zhǔn)確把握這些基本原則、基本前提，有助于我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中正確認(rèn)識(shí)和處理一系列重大問題。

　　1. 有助于我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義道路上辨明方向，掌握新動(dòng)向。

　　為什么在重申建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)時(shí)，鄧小平要重申“我們黨歷來堅(jiān)持的”基本原則和基本前提呢？他作了這樣的解釋：“中央這樣提出問題，是不是小題大作？不是的。情況的發(fā)展使黨不能不這樣提出問題。”鄧小平所說的“情況的發(fā)展”，就是黨在帶領(lǐng)人民去完成重大的歷史任務(wù)之時(shí)，出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重的動(dòng)向，迫使我們必須辨明方向。

　　鄧小平所指的“情況”和動(dòng)向，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一些不法分子沖擊黨政機(jī)關(guān)，嚴(yán)重破壞工作秩序、生產(chǎn)秩序和社會(huì)秩序；有些別有用心的人打著所謂“人權(quán)”幌子，“要求美國總統(tǒng)‘關(guān)懷’中國的人權(quán)”，“公然要求外國人干涉中國內(nèi)政”；有些人打著“言論自由”的口號(hào)，“公開反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政”，“公開反對(duì)憲法原則”；有些人“誹謗毛澤東同志，打出大幅反革命標(biāo)語”；有些人鼓吹“堅(jiān)決徹底批判中國共產(chǎn)黨”等等。鄧小平敏銳地指出：“很明顯，這些人就是要千方百計(jì)地破壞我們工作著重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。我們?nèi)绻麑?duì)這些嚴(yán)重現(xiàn)象熟視無睹，那我們的各級(jí)黨政機(jī)關(guān)都只有被他們困擾得無法進(jìn)行工作，還有什么可能考慮四個(gè)現(xiàn)代化？”鄧小平認(rèn)為，這些問題值得嚴(yán)重注意，必須看清動(dòng)向。鄧小平還專門指出，對(duì)那些假借民主、人權(quán)等問題來搞亂人們思想的動(dòng)向，也不能回避。他明確表示，我們一定要向人民和青年著重講清楚民主問題。什么是中國人民所需要的民主呢？鄧小平回答：“中國人民今天所需要的民主，只能是社會(huì)主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主。”他在講清了民主與集中、民主與法制的關(guān)系后，強(qiáng)調(diào)不能離開四項(xiàng)基本原則抽象地空談民主，否則就必然會(huì)造成極端民主化和無政府主義的嚴(yán)重泛濫，那樣現(xiàn)代化建設(shè)是沒有希望的。

　　在改革開放的歷史大勢(shì)中，如何認(rèn)清前進(jìn)方向、把握政治傾向、掌握理論動(dòng)向，這是鄧小平特別看重的問題。他提出四項(xiàng)基本原則問題并不斷強(qiáng)調(diào)這一問題的重要性，其實(shí)質(zhì)就是提醒人們，這是一個(gè)帶有根本性和導(dǎo)向性的問題；其目的在于告誡人們，前進(jìn)必須有方向，只有辨明了方向，才能開辟和拓展新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。

　　2. 有助于我們?cè)谧裱R列主義、毛澤東思想的基本原理下解放思想，研究新情況，解決新問題。

　　在改革開放的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想問題，但他談得更多的是沿著什么樣的方向和循著什么樣的軌道解放思想。社會(huì)上曾經(jīng)有一種現(xiàn)象，只要提出解放思想，就有一些人試圖否定馬克思主義的一些基本原則。有人一談解放思想，就容易走到歪路甚至邪路上去。鄧小平在改革開放的歷史背景下也清楚地看到這一點(diǎn)：“開放、搞活，必然帶來一些不好的東西，不對(duì)付它，就會(huì)走到邪路上去。”（《鄧小平文選》第3卷，第164頁）

　　什么是我們黨提倡的正確的“解放思想”？早在1978年12月13日的中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平在強(qiáng)調(diào)“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的問題時(shí)，就曾經(jīng)專門談到過不解放思想出現(xiàn)的一些“怪現(xiàn)象”：一些人不能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)解決新出現(xiàn)的一系列問題；一些人腦筋“處在僵化或半僵化的狀態(tài)”，“封閉在他們假馬克思主義的禁錮圈內(nèi)，不準(zhǔn)越雷池一步”；一些人“因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物”，等等。鄧小平指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了。”“思想一僵化，條條、框框就多起來了。”“思想一僵化，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了。”“思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。”為此，他強(qiáng)調(diào)：“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題”，“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望。”他從黨的生死存亡角度明確指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”到了理論務(wù)虛會(huì)議上專門闡述四項(xiàng)基本原則的時(shí)候，鄧小平專門給“解放思想”下了一個(gè)這樣的定義：“解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題。”他特別強(qiáng)調(diào)的是，解放思想的這個(gè)含義，是我們反復(fù)說的，就是要掌握和運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想；就是要研究現(xiàn)實(shí)的新情況和新問題。言下之意，離開了馬列主義、毛澤東思想，離開了活生生的現(xiàn)實(shí)，離開了運(yùn)用馬克思主義去研究新情況和解決新問題，就不能稱其為解放思想。應(yīng)該說，鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，與強(qiáng)調(diào)解放思想，具有高度的一致性。那種企圖否定四項(xiàng)基本原則和背離馬克思主義指導(dǎo)原則的所謂解放思想，與鄧小平所說的解放思想是完全相反的。

　　3. 有助于我們?cè)趫?jiān)持實(shí)事求是的基本原則下把理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，扎實(shí)工作，力戒空談，實(shí)干興邦。

　　鄧小平在闡述我們黨的指導(dǎo)思想時(shí)，歷來強(qiáng)調(diào)其基石是實(shí)事求是。在理論務(wù)虛會(huì)議之前的中央工作會(huì)議上，鄧小平就特別指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”(《鄧小平文選》第2卷，第143頁)他還在其他場(chǎng)合多次談到，“實(shí)事求是”這四個(gè)字，既是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是毛澤東思想的精髓，還是馬克思主義的精髓。

　　值得注意的是，在講到實(shí)事求是問題的時(shí)候，鄧小平總是提醒人們，馬克思主義不是空洞的教條。他說過：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”（同上，第382頁）懂得了其中的一些基本原則和道理后，特別要深入實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。在理論務(wù)虛會(huì)議上闡述四項(xiàng)基本原則后，鄧小平專門告誡說：“思想理論工作者的任務(wù)當(dāng)然不能限于討論它的一些基本原則。”他要求大家，在把握這些基本原則后，要少說空話，多深入實(shí)際研究問題。他鼓勵(lì)思想理論工作者，“必須下定決心，急起直追，一定要深入專業(yè)，深入實(shí)際，調(diào)查研究，知彼知己，力戒空談。四個(gè)現(xiàn)代化靠空談是化不出來的。”他指出要按照實(shí)踐的發(fā)展來推動(dòng)馬克思主義的前進(jìn)，否則高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟，就成了說空話。

　　總之，對(duì)“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)，鄧小平的思想是一貫的。在改革開放的一些重大歷史關(guān)頭，面對(duì)國際國內(nèi)一些人不斷就這一問題提出的種種詰難，鄧小平總是以自己的深思熟慮作出堅(jiān)定的回答：“我們沒有錯(cuò)。四個(gè)堅(jiān)持本身沒有錯(cuò)，如果說有錯(cuò)誤的話，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則還不夠一貫，沒有把它作為基本思想來教育人民，教育學(xué)生，教育全體干部和共產(chǎn)黨員。”(《鄧小平文選》第3卷，第305頁)這種堅(jiān)定和堅(jiān)持，既是對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國這一宏偉目標(biāo)的一種自信，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的一種自信。這些，對(duì)今天我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而奮斗，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

    （作者系中共中央文獻(xiàn)研究室研究員）