張首映

     “中國夢”一提出，網(wǎng)民第一反映：“強國夢”。三中全會《決定》一發(fā)表，專家立馬點贊：“強國論”。理論為國強而強，或為強國而強。

      理論原本科學理性。因注入愛國興國強國的氣質精神、主題目的和風格特色，這一科學理性變得剛健強勁。

      理論第一性能是認識世界。世界由國家組成，世上理論都具國家性；祖國和國家是理論的剛性要素、最直接對象和最重要條件，理論追求先使祖國和國家興旺起來、強起來；這就有了愛國精神、興國精神和強國精神，有了愛國理論、興國理論和強國理論。認識世界同時認識國家的理論、興國理論和強國理論，培育那么多追隨者，為理論這一品質使然。單單認識世界的理論，人們說它抽象，還有點虛玄，因為其中有些不認祖國和國家，如同只知人類而不認人，或只“望洋興嘆”而不認站立的海岸。僅僅著眼于普世價值，人們說它浮泛飄飄然，因為其中有些無視乃至否定國家理論、興國理論和強國理論，如同只要空氣不管空腹、只要藍天不要房間。把“強國夢”“強國論”與“他國強夢”“他國強論”乃至“強世夢”“強世論”緊緊“鉚”在一起，把認識國家與認識世界、改造國家與改造世界、強大國家與強大世界“擰”在一起，凸顯理論精氣神，鑄造理論“升級版”，理論界同受眾翹大拇指：“強”！

      理論凝練主題。用《文心雕龍》話說：理論貴在“彌綸群言，而研精一理”。關于西方著名哲學家對國家主題的思考，路易·阿爾都塞有一個“漂亮”概括，《哲學的改造》寫道：“從柏拉圖到笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾甚至胡塞爾，哲學都沉迷于國家的問題，其普遍形式是由哲學家向據(jù)信可以傾聽他說話的國家發(fā)出懷舊的呼喚”，“相比之下，帶著一種極為可靠的政治本能，馬克思顯然理解國家問題的政治和哲學意味。”中國理論特別愛國的。史冊萬卷，念茲在茲“家國”二字；危難時念念不忘救亡圖存，和平時孜孜以求興國強國。從孔夫子到孫中山的學說，一直貫徹著國家精神和家國情懷。從毛澤東到今天，用馬克思主義武裝的中國共產黨不只是取得救國、興國、邁向強國的豐功偉績，在救國、興國、強國上更是形成一整套理論體系。在接近中華民族偉大復興的今天，習近平同志系列重要講話展現(xiàn)的強國綱領、強國理論、強國意志，成為國家靈魂、民族智慧的結晶，人民行動的指南。

      理論凝聚目的。中國一批批顯示國家主題，歐美一波波演繹國家主題，表明國家主題合目的。中外理論不約而同反復思辨國家主題，說明國家主題與追求國家興旺起來、強起來這個目的具有抽象的同一性。當代中國理論的主題和目的都是促進中國興旺起來、強起來，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢。既如此，無論政黨理論、國家理論、政府治理理論、軍事理論、國際關系理論，還是經濟理論、法律理論、社會理論、生態(tài)文明理論、管理理論等社會科學理論，哲學、史學理論、文藝理論、宗教理論、文化理論等人文科學理論也好，與哲學社會科學密切關聯(lián)的有關科學理論和技術理論也罷，都聚焦這個主題，圍繞這個目的，“譬如北辰，眾星共之”，解放思想、與時俱進，促進我們的國家科學地強盛起來；也完善自身，從理論大國走向理論強國。

      強國理論雄而壯，敗家詭辯狡又黠。理論往往因愛國興國強國與否分出左中右，呈現(xiàn)上中下。權衡理論性質與層次的這個標桿，標識出愛國興國強國理論與非愛國興國強國理論、反愛國興國強國理論的見光度和分辨率。“腹有詩書氣自華”。理論因愛國興國強國“氣自華”?，F(xiàn)在讀諸葛亮策論、柳宗元政論、梁啟超時評等，為其顯現(xiàn)的雄韜偉略和磅礴氣勢而心潮澎湃，深感“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。當今研治愛國興國強國理論的人們，更有理由和信心昂首挺胸、闊步前行，建構無愧于祖國、無愧于時代、無愧于人民的鴻篇巨制或黃鐘大呂。讓那些陰壞的“西化分化論”、巧言令色的“叛國論”、色厲內荏的“賣國論”，接受歷史裁判吧。

      時代是理論之母。偉大時代造就偉大理論。唱響愛國興國強國時代主旋律，匯聚科學創(chuàng)新正能量，當好強黨強國強軍強民的思想“發(fā)動機”，成為世界和平發(fā)展“推進器”，中國新世紀理論必然提升新境界、拓寬新疆域，為認識世界、改造世界供給強大精神動力。