富起來更要“厚德載物”

——問診市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“信用缺失癥”

葉小文

      “周雖舊邦，其命維新”。當(dāng)前，我們面臨的一個(gè)重要使命是：富起來更要“厚德載物”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)要有價(jià)值觀支撐。習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　核心價(jià)值觀建設(shè)要在道德問題上聚焦

　　中華民族屬于一個(gè)偉大的、不可替代的族群。凝聚我們這個(gè)歷久彌新的偉大國(guó)度的精神資源之一，是那永不衰竭的家國(guó)情懷。核心價(jià)值觀就在我們的心中，就在家國(guó)之中。

　　當(dāng)前，我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，一定要有核心價(jià)值觀的支撐。那么我們的核心價(jià)值觀究竟是什么呢？十八大報(bào)告提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”(即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善)，提出積極培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。今年中央發(fā)布了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確把十八大報(bào)告中“三個(gè)倡導(dǎo)”所包含的12個(gè)詞24個(gè)字確定為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。核心價(jià)值觀要變成基本動(dòng)力，要有完備的理論體系，也要有更凝練的觀點(diǎn)。要凝練，必須植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)要有活力，要吸收世界的創(chuàng)新。

　　中華民族是一個(gè)有著悠久誠(chéng)信傳統(tǒng)的民族，但不得不承認(rèn)，我們?cè)诎l(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中遇到了“誠(chéng)信缺失癥”的難題，這是在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中形成和發(fā)展的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷給我們帶來財(cái)力，也形成無所不在的地氣，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能不接好這個(gè)地氣。對(duì)于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)上出現(xiàn)的道德淪喪、信任缺失、腐敗時(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象，整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀如果不能對(duì)癥下藥、刮骨療傷，而任其病入膏肓，就沒有說服力，缺乏生命力。

　　從世界范圍來看，生態(tài)性、社會(huì)性的災(zāi)難，很多是人類自身的失范造就的。比如貧困、饑荒、瘟疫、腐敗、戰(zhàn)爭(zhēng)、資源匱乏、環(huán)境污染、人口膨脹、恐怖襲擊、邪教肆虐等等，都與人類的無休止活動(dòng)密切相關(guān)?，F(xiàn)代化改變著人類，無論東方西方，無論已完成現(xiàn)代化還是正在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，都面臨一個(gè)共同的問題——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德調(diào)節(jié)問題。

　　搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是搞“市場(chǎng)社會(huì)”；使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，不是要使市場(chǎng)在社會(huì)生活中也起決定性作用。國(guó)無德不興，人無德不立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無德，也搞不好、搞不成。“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能席地而來、浩浩蕩蕩，其特色之一就是能以“厚德”載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以，核心價(jià)值觀建設(shè)要在道德問題上聚焦，道德問題在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也就更加突顯。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“信用缺失癥”值得警惕和反思

　　當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德問題尤以“信用缺失癥”為重，這個(gè)病主要是一切向錢看。致富是大家的期盼，窮病窮病，都是窮出來的病，但是富怎么也出來病呢？改革開放極大地根治了窮病，但不能“富得丟掉了魂，窮得只剩下錢”！

　　在我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”（即執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)）和“四大危險(xiǎn)”（即精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)）中，我覺得最厲害的考驗(yàn)應(yīng)該是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，最大的危險(xiǎn)是消極腐敗的危險(xiǎn)。新中國(guó)成立前夕，毛澤東說：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)。但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況。”可是現(xiàn)在有了 “一切向錢看，有錢啥都干，權(quán)錢作交易”，可見這個(gè)“信用缺失癥”是多么嚴(yán)重！

　　那么，“信用缺失癥”的病理是什么？我曾與國(guó)學(xué)大師南懷瑾談道：現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照。現(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮躁，沒有片刻安寧。人們好像得了一種“迷心逐物”的現(xiàn)代病。如果失落了對(duì)自身存在意義的終極關(guān)切，人靠什么安身立命？問題是，現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷放大滿足安身立命的基本約定，刺激、放任個(gè)體對(duì)物質(zhì)享受的過度追求。于是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。近利遠(yuǎn)親、見利忘義、唯利是圖、損人利己甚至“要錢不要命”的道德失范現(xiàn)象，在生活提高、人類進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)起點(diǎn)：每個(gè)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體都追求利潤(rùn)的最大化，這是資本的本質(zhì)；每一個(gè)真實(shí)的個(gè)人都追求利益的最大化，這是自私的本性。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來了信任模式的斷層，許多不道德、不誠(chéng)信的行為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的不規(guī)范、不發(fā)達(dá)相伴相生。社會(huì)運(yùn)行機(jī)制失當(dāng)也給社會(huì)信任機(jī)制帶來負(fù)面影響。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德是“二律背反”：一方面，資本追逐利潤(rùn)，個(gè)人追求物質(zhì)利益，導(dǎo)致拜金主義——排斥道德；另一方面，社會(huì)整體追求公平、正義，市場(chǎng)規(guī)則要遵守，道德要自律——要求道德。

　　根治“信用缺失癥”的良藥

　　在核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀中，道德價(jià)值具有十分重要的作用。習(xí)近平同志指出：“要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)代市場(chǎng)體系以及相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更加緊密契合，就能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)而生生不息，就能增強(qiáng)對(duì)廣大群眾的吸引力和感染力而生動(dòng)活潑，就能成為人們自覺的利益訴求和價(jià)值愿望而潛移默化，就能成為人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“總開關(guān)”而無所不靈，成為根治“信用缺失癥”的良藥。

　　當(dāng)然，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的實(shí)踐過程。在這個(gè)過程中，醫(yī)治“信用缺失癥”， 我本人具體開出了以下六個(gè)藥方：

　　一是法治。不受制約的權(quán)力難免腐敗，絕對(duì)不受制約的權(quán)力有可能絕對(duì)腐敗。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、帶頭守法。”只有這樣，才能把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，使各級(jí)官員都經(jīng)得起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誘惑和考驗(yàn)。

　　二是規(guī)治。十八大報(bào)告提出，深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。要讓“騙子過街人人喊打，信用不良寸步難行”。

　　三是德治。德治就是要自己管住自己。康德說過，有兩樣?xùn)|西一直讓我心醉神迷，那就是頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的秩序。內(nèi)心的秩序是什么？今天就是要倡導(dǎo)愛國(guó)、守法、敬業(yè)、誠(chéng)信，要構(gòu)建傳承中華傳統(tǒng)美德、符合社會(huì)主義精神文明要求、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范；提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實(shí)做人，推動(dòng)形成“我為人人、人人為我”的社會(huì)氛圍。

　　四是心治。最難治的病是“心病”。心浮氣躁不思進(jìn)取，心煩意亂不知所從，心高氣盛欲壑難填。和諧世界，從心開始，最難的就是這個(gè)心。經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)引起人們內(nèi)心的高度緊張，高度緊張?jiān)斐山箲]，所以要心治。

　　五是綜治。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的“二律背反”，需要自律，需要互律，需要他律。為此，要加大政府自身的改革，推進(jìn)政治文明進(jìn)程；要提高法的公正性；要進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要加大對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管力度；要提高“合力”的作用?；ヂ梢埠茫梢埠茫P(guān)鍵是自律。我們要使有德的人多起來，道德的土壤厚起來，使厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　第六要長(zhǎng)治。習(xí)近平同志指出：中華文明積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。這段論述為我們提供了重要啟示：化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)運(yùn)行的道德悖論，不妨在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中激活中華民族的精神基因。中華民族的精神基因在哪里？在傳統(tǒng)文化里。因此，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　總之，我們應(yīng)該激活中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神基因，成功結(jié)合資本與誠(chéng)信，建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范。當(dāng)這個(gè)價(jià)值觀的大問題基本解決了，當(dāng)大家都富起來，且人人皆君子，就可以實(shí)現(xiàn)“以厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。(作者為中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記、第一副院長(zhǎng))

　　關(guān)鍵詞

　　信用缺失癥

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“信用缺失癥”主要有四種表現(xiàn)：一切向錢看，信用缺失癥在細(xì)胞滋生；有錢啥都干，信用缺失癥向集體蔓延；權(quán)錢作交易，信用缺失癥使器官腐敗；為錢可逆天，信用缺失癥讓大家瘋狂。