陳曙光

       實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅僅是經(jīng)濟、政治和軍事方面的自強與振興，更是思想文化和價值觀的自強與自信。文化價值觀上的獨立、自覺與自信，已成為構(gòu)筑中國夢的題中之義，也是一個國家自立自強的根本標(biāo)志。

　　文化價值觀是一個內(nèi)涵極其豐富的價值觀念系統(tǒng)，其中的內(nèi)核與靈魂即表現(xiàn)為社會的核心價值觀。每一個時代、每一個社會都有表征自己精神內(nèi)核的文化符號，即核心價值觀。核心價值觀是一個民族的“魂魄”，缺乏核心價值觀的民族終將淪為失魂落魄的民族。

　　社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的身份標(biāo)識、文化符號和文化內(nèi)核，是中國作為大國走向世界的“身份證”，是中國向世界展示自己的文化名片，是中華民族自立于世界的思想理論前提，是揭示中國特色社會主義身份密碼的“DNA”，是中國夢的價值愿景。唯有通過社會主義核心價值觀才能清晰地界定“我是誰”，在與“他者”的比較中才能清晰地顯現(xiàn)自身的特殊性和差異性。資本主義核心價值觀是西方社會向全世界展示自己的一張“文化名片”。西方人在思想上旗幟鮮明地標(biāo)識著“自由、民主、人權(quán)”幾個大字，依憑“自由、民主、人權(quán)”的價值觀通行全世界，以至于一些人把西方當(dāng)成了理想的天堂，“雖不能至，心向往之”。

　　其實，只要仔細剖析資產(chǎn)階級的核心價值觀，不難發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主革命勝利以后建立起來的資本主義社會仍然是一個“虛假的共同體”，它作為某種獨立的、異己的東西同個人相對立。每個人都生存于這個“虛幻的共同體”中，在這里，所謂“自由”，就是商品交換和貿(mào)易的自由，就是“資本”和資本占有者的自由，就是資產(chǎn)者占有無產(chǎn)者創(chuàng)造的剩余價值的自由，就是無產(chǎn)者向資產(chǎn)者出賣勞動力的自由，就是勞動力的買賣自由，其實“自由的并不是個人，而是資本”。所謂“民主”，就是資產(chǎn)階級內(nèi)部的民主，就是資本家之間的民主，就是形式似乎真實而內(nèi)容頗為虛假的有錢人的游戲。所謂“人權(quán)”，就是資產(chǎn)階級的權(quán)利，“平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權(quán)”，“被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)”。西方價值觀體系的實質(zhì)遠沒有它所宣傳的那么美麗，只要剝離其靚麗的外衣，“個人主義”、“享樂主義”和“拜金主義”的本來面目就昭然若揭。然而，西方卻始終以“普世價值”標(biāo)準(zhǔn)的裁判者的身份出現(xiàn)，以“世界人權(quán)警察”的身份出現(xiàn)，對非西方國家指手畫腳，以價值觀劃界，大搞“價值觀外交”。價值觀已然成為一個民族國家最硬的“軟實力”！

　　有沒有屬于自己的核心價值觀是中國道路是否成立的前提條件。如果缺乏中國自身獨特的價值觀，那么，“中國特色”就是不明確的，“中國道路”就是不確定的，“中國夢”就是殘缺的。建構(gòu)中國特色的核心價值觀，對內(nèi)可以獲得認同，凝聚全國人民的目標(biāo)和意志，對外則能占據(jù)宣傳輿論上的主動，占據(jù)道德上的制高點，也能宣示中國夢與美國夢的本質(zhì)區(qū)別。

　　中國特色的核心價值觀必須由中國人自己書寫。以前由于我們沒有意識到這個問題的重要性，導(dǎo)致在意識形態(tài)領(lǐng)域難以掌控國際話語權(quán)，難以占領(lǐng)道德文化和價值觀的制高點。核心價值觀這個問題，你不說，總是有人替你說！替你說的話基本對你不利！你說慢了，就給別人留下編造的時間和空間！現(xiàn)實不正是如此嗎？一直以來，西方總是喜歡用 “專制”、“不尊重人權(quán)”、“沒有自由”等惡毒的字眼來描繪中國；國內(nèi)也總是有人打著與“國際慣例接軌”的旗號，對西方推銷的所謂“普世價值”照單全收，期望以西方的價值為我們的選擇，以西方人的智慧來解決我們的問題。中國特色社會主義是我們向世人出示的一張名片。這張名片上寫什么，不寫什么，必須明確，不能含糊。如果我們自己含糊不清，就給了別人隨意杜撰和發(fā)揮的空間。越早在這張名片上寫上幾個光鮮亮麗的大字，明確界定社會主義核心價值觀，就等于給了世界一個了解中國的全新視角。

　　關(guān)于社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，可以從四個方面來理解：一是社會主義核心價值觀是“中國自己”的，而非任何其他地方的，打著與“國際慣例接軌”的旗號全盤復(fù)制西方核心價值觀是不可行的。二是社會主義核心價值觀是“馬克思主義性質(zhì)”的，而非任何其他主義的，對資本主義乃至封建主義的核心價值觀照單全收也是不可取的。三是社會主義核心價值觀是“社會主義階段”的，而非任何其他階段的，超越發(fā)展階段提出只有未來社會才能確立的核心價值觀也是不明智的。四是社會主義核心價值觀是價值觀的“核心”部分，而非邊緣部分，將那些無法占據(jù)道德制高點的價值理念提升至核心價值的高度是不現(xiàn)實的。

　　關(guān)于社會主義核心價值觀的定位，也可以從若干方面來把握。從性質(zhì)來說，它是馬克思主義核心價值觀的中國形態(tài)；從地位來說，是中國特色社會主義的精神支撐；從歸屬來說，是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)核，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分；從時間來說，核心價值觀是既管當(dāng)前、又管長遠；從空間來說，核心價值觀是管全局、管根本的；從功能來說，核心價值觀是管目標(biāo)、管方向的。

　　今天，培育社會主義核心價值觀已是迫在眉睫，刻不容緩。對當(dāng)代中國來說，培育社會主義核心價值觀是應(yīng)對信仰缺失的一種政治智慧，是重建現(xiàn)代價值秩序的一種對策方案，是回應(yīng)各種社會思潮挑戰(zhàn)的一種實踐考量，是直面西方價值觀挑戰(zhàn)的一種理性選擇，是走出“躲避崇高”世俗心態(tài)的一種干預(yù)策略，是建設(shè)中國特色社會主義的一種文化自覺，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的頂層設(shè)計。

　　（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）