郭建寧

      大家知道，這段時(shí)間，社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)概念、這個(gè)命題使用的頻率特別高。廣播、報(bào)紙、媒體、講座，很多內(nèi)容都涉及到培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣一個(gè)重大的理論與實(shí)踐問(wèn)題。

      黨的十八大提出了三個(gè)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月，中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。特別是2014年2月24日，中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)，主題就是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這以后，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、弘揚(yáng)、踐行、學(xué)習(xí)、宣傳進(jìn)入了一個(gè)新的階段，掀起了一個(gè)新的高潮，引起了理論界、學(xué)術(shù)界和廣大社會(huì)民眾的普遍關(guān)注與高度重視。

      什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？為什么要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？怎樣培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀？社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、與當(dāng)前的道德建設(shè)、與中華傳統(tǒng)美德是一個(gè)什么樣的內(nèi)在連接，他們的關(guān)系應(yīng)該怎樣理解、闡釋和把握？所有這些，都是今天我們這個(gè)訪談節(jié)目中需要解答的問(wèn)題。

      我想從三個(gè)方面，三個(gè)大的問(wèn)題來(lái)展開(kāi)。第一個(gè)大問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中概括。這個(gè)問(wèn)題就是說(shuō)，為什么我們要從社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)渡到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大家都知道，十七大的時(shí)候，我們提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，馬克思主義的指導(dǎo)思想；第二，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；第三，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。第四，社會(huì)主義榮辱觀。這樣，就在指導(dǎo)思想、理想信念、精神動(dòng)力、行為規(guī)范形成了一個(gè)相互聯(lián)系、相互配合、相互支撐的系統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系很重要，內(nèi)容很豐富，但是，它也需要有三個(gè)轉(zhuǎn)換。第一個(gè)轉(zhuǎn)換，就是從體系過(guò)渡到核心價(jià)值，或者叫核心價(jià)值觀，或者叫格言警句，使它短小精悍、瑯瑯上口、耳熟能詳、通俗易懂、過(guò)目不忘、婦孺皆知。這是第一個(gè)轉(zhuǎn)換。第二個(gè)轉(zhuǎn)換，就是從學(xué)術(shù)圈、理論界到老百姓。使普通的民眾，所謂的草根，也都能夠理解、了解、認(rèn)識(shí)、把握，也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系也有一個(gè)大眾化的問(wèn)題。這是第二個(gè)轉(zhuǎn)換。第三個(gè)轉(zhuǎn)換，就是從知到行，從理論到實(shí)踐。我的專(zhuān)業(yè)是哲學(xué)，大家知道，在中國(guó)古代哲學(xué)史上，知行問(wèn)題是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問(wèn)題。在知行問(wèn)題上，有兩個(gè)方面的爭(zhēng)論，一個(gè)是先后的問(wèn)題，一個(gè)是難易的問(wèn)題。有人說(shuō)，知先行后，有人主張知后行先。有人說(shuō)，知易行難，有人認(rèn)為知難行易。爭(zhēng)論不休。但是最終大家在一個(gè)問(wèn)題上形成了共識(shí)，就是不管是知易行難還是知難行易，不管是知先行后還是知后行先，最重要的還是要知行合一。我們今天叫理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)踐相結(jié)合，在中國(guó)古代就叫知行合一。也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是一個(gè)知的問(wèn)題，而且是一個(gè)行的問(wèn)題，不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，而且是個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，重在知行合一。理論與實(shí)踐相結(jié)合、相統(tǒng)一。所以我們是叫培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

      十八大提出的三個(gè)倡導(dǎo)，就是我們來(lái)培育與踐行、概括與凝練核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)這么三個(gè)轉(zhuǎn)換的具體嘗試。十八大提出了三個(gè)倡導(dǎo)，去年12月中辦的指導(dǎo)意見(jiàn)中明確提出這24個(gè)字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這24個(gè)字大家都知道，它包括三個(gè)層面：第一是國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。第二是社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治。第三是公民層面：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這樣就體現(xiàn)了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則三者的統(tǒng)一。

      從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。它說(shuō)明什么呢？它說(shuō)明我們的現(xiàn)代化、我們的發(fā)展，是一個(gè)總體性的概念，是一個(gè)完整的社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)多維的、綜合的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，整體協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，全面發(fā)展。

      從社會(huì)層面來(lái)看，是自由、平等、公正、法治。我們看十八屆三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革的決定，十六個(gè)部分六十條，里面強(qiáng)烈地凸顯了公平正義的問(wèn)題。《決定》明確指出，促進(jìn)社會(huì)公平正義，增進(jìn)人民福祉是改革的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，也就是我們今天講的改革的最大公約數(shù)。就是要把改革的成果惠及全體人民，讓全體人民共享改革的成果，真正做到學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。這體現(xiàn)一種社會(huì)的公平正義。同時(shí)，十八屆三中全會(huì)《決定》還特別強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，《決定》里面專(zhuān)門(mén)有一條就是要建設(shè)法治中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記的講話中多次講到要有法治思維、以法治的方式來(lái)解決問(wèn)題。他說(shuō)，凡屬重大改革，一定要于法有據(jù)。要讓人民在每一個(gè)具體的司法案件中感受到司法的公平正義、法治的力量、依法治國(guó)的力量，建設(shè)法治中國(guó)。這是講公平正義、法治中國(guó)。再比如說(shuō)，我們講以后教育就近入學(xué)，比如說(shuō)廢除勞教等等，這也體現(xiàn)了一種自由和平等的精神。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，自由、平等、公正、法治在當(dāng)代中國(guó)的改革、發(fā)展中，它的價(jià)值更加凸顯。

      就公民層面來(lái)看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，也特別重要。我覺(jué)得，尤其是誠(chéng)信問(wèn)題，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有些問(wèn)題已經(jīng)到了非抓不可的時(shí)候了，要加強(qiáng)道德建設(shè)，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，提高社會(huì)的公信力。

      這樣24個(gè)字、三個(gè)層面，體現(xiàn)了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則這樣一個(gè)整體的統(tǒng)一。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

      培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有什么意義呢？它的重大意義何在呢？我是這樣看的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中概括。同時(shí)，它也與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相銜接，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須把握的根本的價(jià)值追求。

      具體來(lái)說(shuō)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義，我覺(jué)得主要反映在以下五個(gè)方面。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。改革開(kāi)放30多年，我們就做一件大事，寫(xiě)一篇大文章，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。我們就是舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗，走中國(guó)特色社會(huì)主義的路。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。也就是說(shuō)，我們培育、弘揚(yáng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，說(shuō)到底是為了更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在新的歷史條件下，把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷地推向前進(jìn)。這是第一點(diǎn)。

      第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的紐帶。今天的社會(huì)發(fā)展太快，我們說(shuō)當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)今世界在變化、變革、變動(dòng)。各種思想文化交流、交融、交鋒。人們的價(jià)值觀多元、多樣、多變。我們講現(xiàn)在是全球化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)，年青人的價(jià)值觀，越來(lái)越呈現(xiàn)出一種獨(dú)立性、差異性、多樣性、可變性。我們面臨的是多樣化的社會(huì)思潮、多樣化的價(jià)值判斷、多樣化的利益訴求。怎么辦？它需要有一個(gè)思想引領(lǐng)、精神旗幟、文化導(dǎo)向。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就承擔(dān)這樣的任務(wù)和使命。它就是要凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

      第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠激發(fā)全面深化改革的強(qiáng)大正能量。剛才我提到，十八屆三中全會(huì)有一個(gè)全面深化改革的決定，里面特別強(qiáng)調(diào)，以人民為中心的工作導(dǎo)向，就是我們講的人民至上。同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)公平正義，把它作為改革的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)法治中國(guó)、法治思維、法治方法、實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的統(tǒng)一。人民至上、公平正義、法治中國(guó)，將會(huì)極大地激發(fā)人們改革的正能量，使改革注入新的活力，得到更加廣泛的認(rèn)同支持和社會(huì)基礎(chǔ)。也就是我們前面講的，讓改革的成果惠及全體人民，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果。

      第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)和諧的價(jià)值支撐。改革開(kāi)放30多年，我們叫發(fā)展關(guān)鍵期、發(fā)展機(jī)遇期，當(dāng)然也是矛盾凸顯期。怎么化解社會(huì)矛盾、激發(fā)社會(huì)活力、維護(hù)社會(huì)公平、保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧？這是擺在我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、理論界面前的一個(gè)重大的理論與實(shí)踐課題，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以為我們化解社會(huì)矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)提供一種價(jià)值支撐。

      第五，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。大家知道，軟實(shí)力這個(gè)概念是美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈提出來(lái)的，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力有六個(gè)方面：其中有三個(gè)方面就是經(jīng)濟(jì)、軍事、科技，這是硬實(shí)力。還有三個(gè)方面，就是政治、文化、外交，這是軟實(shí)力。需要注意的是，到了我們國(guó)家以后，我們一般就直接叫文化軟實(shí)力。軟實(shí)力和硬實(shí)力最大的區(qū)別是什么？就是硬實(shí)力是靠強(qiáng)制，比如美國(guó)的軍事干涉、單邊主義、霸權(quán)主義，你不聽(tīng)我的，就封鎖、就轟炸、就占領(lǐng)，這是一種強(qiáng)制力。但是軟實(shí)力不是靠強(qiáng)制，而是靠吸引。硬實(shí)力是靠強(qiáng)制，軟實(shí)力是靠吸引，硬實(shí)力是一種強(qiáng)制力，軟實(shí)力是一種吸引力，它是隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，就是在不知不覺(jué)中你就認(rèn)同了這種價(jià)值觀，按這種價(jià)值觀、行為、處事、做人。文化軟實(shí)力的核心是價(jià)值觀。它的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)方面就是對(duì)內(nèi)它要有凝聚力，要凝聚我們13億人，56個(gè)民族，對(duì)外。它要有影響力，有話語(yǔ)權(quán)。就是我們今天講的中華文化走出去。一個(gè)是對(duì)內(nèi)有凝聚力，一個(gè)是對(duì)外有影響力，因此文化軟實(shí)力的比拼說(shuō)到底是核心價(jià)值觀的較量。這個(gè)問(wèn)題確實(shí)是一個(gè)重中之重，必須引起我們的高度關(guān)注。

      這就是我要說(shuō)的第一個(gè)大問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。

      下面說(shuō)第二個(gè)大問(wèn)題，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。剛才我們提到，今年的2月24號(hào)，中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)，是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它的題目是這樣的，中共中央政治局2月24號(hào)下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第13次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。提到了一個(gè)很高的高度。習(xí)總書(shū)記的講話里面有一點(diǎn)引起了我的關(guān)注，他一方面講培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面講弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。這樣就有一個(gè)問(wèn)題值得我們來(lái)思考和把握，這就是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣一個(gè)重大的問(wèn)題、重大的課題，需要我們來(lái)進(jìn)一步研究。談到這個(gè)問(wèn)題即優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化與培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，我覺(jué)得習(xí)近平總書(shū)記主要講了三個(gè)方面：第一就是它的重要地位，他說(shuō)牢固的核心價(jià)值觀都有其固有的根本，這里講根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。這里講命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。這里講的是根基。中華文化淵源流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，這里講的是追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這里講的是標(biāo)識(shí)。為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，這里講滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，這里講精髓。蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。這里講資源。這是第一個(gè)層面，是講優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位。

      第二，他還概括了優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵。他一共講了六個(gè)方面的內(nèi)容，我覺(jué)得講得比較全了。他說(shuō)要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。一共講了六個(gè)方面。我覺(jué)得應(yīng)該是講得比較全面、比較系統(tǒng)了。這是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化六個(gè)方面的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。這是第二個(gè)問(wèn)題。

      第三，他講方法論。怎么正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化。他說(shuō)不忘本來(lái)，才能開(kāi)辟未來(lái)。善于繼承才能更好創(chuàng)新。要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。他特別強(qiáng)調(diào)要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展我覺(jué)得這句話特別具有方法論的意義，也是我們當(dāng)前需要重點(diǎn)做的一件事，就是做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

      這是三個(gè)方面，第一個(gè)方面是講它的重要性—根基，第二個(gè)方面講了六個(gè)方面的內(nèi)涵、內(nèi)容，第三個(gè)方面講方法，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。我覺(jué)得習(xí)總書(shū)記這一年多來(lái)，許多場(chǎng)合講的話，比如去年的兩會(huì)，比如去年的8.19全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話，講“四個(gè)講清楚”。比如去年11月他到山東去了曲阜，看了孔子研究院，講民族的復(fù)興要有民族文化的復(fù)興來(lái)支撐。比如，去年第12次政治局集體學(xué)習(xí)講文化軟實(shí)力，今年2月24號(hào)，第13次政治局集體學(xué)習(xí)，講社會(huì)主義核心價(jià)值觀。還有不久前，他到歐洲訪問(wèn)，在德國(guó)，在法國(guó)，在歐盟總部，在聯(lián)合國(guó)教科文組織，他都講了很多關(guān)于文化、文明方面的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，這一年來(lái)，他關(guān)于文化講得特別多，也非常深刻、非常到位。過(guò)去我們一般講文化，還是策略性的、具體措施的，而從習(xí)總書(shū)記這些講話是從戰(zhàn)略的、總體的高度來(lái)把握的，因此需要引起我們的高度關(guān)注和重視。

      怎么做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展呢？我覺(jué)得有這么幾點(diǎn)是需要注意的。第一，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。傳統(tǒng)文化幾千年，它是傳統(tǒng)。但是，它的一些內(nèi)容又是超越傳統(tǒng)的，超越時(shí)代的，具有現(xiàn)代性的。因此要把傳統(tǒng)和現(xiàn)代打通，使兩者結(jié)合起來(lái)，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。這是第一點(diǎn)。

      第二，要處理好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。傳統(tǒng)文化首先要傳承，傳承是前提，是基礎(chǔ)。同時(shí)，還要講創(chuàng)新。創(chuàng)新才是方向，是生命。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是一個(gè)民族的集體記憶、文化認(rèn)同，是一個(gè)民族走向全球化進(jìn)程中的名片、身份證、識(shí)別碼。首先我們要講傳承，它是我們的安身立命，它是我們的精神家園，是我們的根，是我們的本，是我們的魂，是我們的血脈。但是，人類(lèi)社會(huì)畢竟已經(jīng)發(fā)展到21世紀(jì)的第二個(gè)十年，今天的時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，還要講文化創(chuàng)新，要激發(fā)全社會(huì)、全民族的文化創(chuàng)造活力，創(chuàng)造出我們博大精深的中華文化今天的輝煌，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民的精品力作。

      第三，內(nèi)容和形式。以前我們往往講文化的時(shí)候，比如說(shuō)新民主主義文化，我們說(shuō)它是新民主主義的內(nèi)容，民族的形式。講社會(huì)主義文化，我們說(shuō)社會(huì)主義的內(nèi)容、民族的形式，這就把內(nèi)容和形式分開(kāi)了。我覺(jué)得文化應(yīng)該是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，民族性是形式，但它不僅僅是形式，也應(yīng)該是內(nèi)容。民族性不僅要體現(xiàn)在形式中，而且要體現(xiàn)在內(nèi)容中。只有既體現(xiàn)在形式中又體現(xiàn)在內(nèi)容中的民族性、民族文化，才是有生命力、有影響力的。

      大家看，中央電視臺(tái)CCTV去年播了一個(gè)節(jié)目叫《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，是中學(xué)生來(lái)寫(xiě)漢字。今年的春節(jié)，它有一個(gè)街采，街頭采訪的節(jié)目，家風(fēng)是什么？后來(lái)和光明日?qǐng)?bào)有一個(gè)家風(fēng)家教的大家談。一個(gè)中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，一個(gè)家風(fēng)是什么，應(yīng)當(dāng)說(shuō)反映是相當(dāng)好的。大家都給予好評(píng)。為什么？說(shuō)到底，它是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與認(rèn)同，它體現(xiàn)的是民族性的形式與民族性的內(nèi)容的統(tǒng)一。這是第三個(gè)問(wèn)題。

      最后一個(gè)問(wèn)題，還要處理好馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。大家知道，馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。因此，我們一方面要推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，一方面要挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。把這二者結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

      這是我講的第二個(gè)大問(wèn)題，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

      下面說(shuō)最后一個(gè)問(wèn)題，第三個(gè)問(wèn)題，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須加強(qiáng)道德建設(shè)。

      國(guó)無(wú)德不信，人無(wú)德不立。剛才我們講到，今年2月24號(hào)中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)，主題是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德作為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的源泉。所以我們今天講社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須加強(qiáng)道德建設(shè)，把道德建設(shè)作為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重點(diǎn)、一個(gè)重要的內(nèi)容。為此，我想講這么幾個(gè)觀點(diǎn)。

      第一個(gè)觀點(diǎn)，“美麗中國(guó)”，它不僅是生態(tài)文明的概念，也是道德文明的概念。大家知道，美麗中國(guó)是十八大提出來(lái)的，十八大第一次把生態(tài)文明作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)寫(xiě)，這部分也寫(xiě)得非常好。提出要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展。建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這些理念，應(yīng)該說(shuō)是非常好。但是我要說(shuō)的是，雖然美麗中國(guó)這個(gè)概念是在生態(tài)文明部分提出來(lái)的，但是它不僅具有生態(tài)文明的意義，而且具有道德文明的意義。它不僅是生態(tài)文明的概念，而且是道德文明的概念。也就是說(shuō)，美麗中國(guó)不能沒(méi)有山清水秀，土地污染、水污染、空氣污染、霧霾、PM2.5爆表，當(dāng)然不是美麗中國(guó)。但是，道德失范、價(jià)值失靈、文化失衡、社會(huì)失信、人文精神失落?；蛘咧髁鲀r(jià)值觀邊緣化、道德底線下滑、社會(huì)公信力下降，那當(dāng)然也不是美麗中國(guó)。因此，我覺(jué)得，美麗中國(guó)是生態(tài)文明加道德文明、山清水秀加道德提升。它是自然環(huán)境與人文環(huán)境、自然生態(tài)與人文生態(tài)的統(tǒng)一。比如，我們現(xiàn)在經(jīng)常提到的先進(jìn)的道德模范人物，比如最美媽媽、最美司機(jī)、最美護(hù)士、最美鄉(xiāng)村教師，講的就是道德文明這樣一種正能量。

      再一個(gè)觀點(diǎn)就是大國(guó)崛起不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象。這30多年我們發(fā)展特別快，成就巨大、舉世矚目、有目共睹。但是我們一定要清醒地認(rèn)識(shí)到，大國(guó)崛起或者說(shuō)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，它一定要有一個(gè)思想與文化的引領(lǐng)、思想與文化的內(nèi)涵、思想與文化的支撐。也就是說(shuō)，大國(guó)崛起要有一個(gè)根，要有一個(gè)本，要有一個(gè)魂，它是我們的源泉，是我們的根基，是我們的血脈，是我們的家園。因此，大國(guó)崛起就不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且是文化增長(zhǎng)；不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，而且是文化繁榮；不僅是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，而且是文化復(fù)興。

      最后一點(diǎn)，我想說(shuō)的是，中華民族的偉大復(fù)興，最終一定要體現(xiàn)為中華文化的偉大復(fù)興。沒(méi)有民族文化的復(fù)興，民族的復(fù)興是難以想象的。民族的復(fù)興一定要以民族文化的復(fù)興為支撐。也就是說(shuō)，我們五千年的文化，應(yīng)該生生不息、代代相傳、傳承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。而且要走出去，提升我們的軟實(shí)力，有話語(yǔ)權(quán)，有影響力。

       最后一句話，中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步最終一定要體現(xiàn)為中國(guó)人的進(jìn)步。比如我們現(xiàn)在路寬了，立交橋、五星級(jí)大飯店、有房、有車(chē)，手機(jī)、電腦，這都是進(jìn)步。但是最終要體現(xiàn)為中國(guó)人的進(jìn)步，每一個(gè)人，13億人，他的道德修養(yǎng)、精神氣質(zhì)、健康人格、文化水準(zhǔn)，要有一個(gè)總體的提升。這從具體的方面來(lái)講，老人跌倒要不要扶，就不應(yīng)該是問(wèn)題。中國(guó)式過(guò)馬路就不應(yīng)該存在。地溝油、瘦肉精、問(wèn)題奶粉、染色饅頭，就更不應(yīng)該出現(xiàn)。從大的方面來(lái)講，就是全社會(huì)培育、弘揚(yáng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

      剛才，我們通過(guò)三個(gè)方面來(lái)講培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來(lái)凝聚中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們當(dāng)前一個(gè)重大的理論與實(shí)踐問(wèn)題，我們要通過(guò)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)進(jìn)一步提升我們的道德素養(yǎng)，提升我們的文化軟實(shí)力，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這是我們大家共同的使命、共同的責(zé)任、共同的追求和共同的擔(dān)當(dāng)。讓我們大家一起來(lái)努力。