邵景均

       中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把“立黨為公”莊嚴(yán)地寫(xiě)在了自己的旗幟上，始終要求全體黨員特別是黨的干部做到“大公無(wú)私”。前不久，在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上，習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)，作為黨的干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹這個(gè)要求，對(duì)于改進(jìn)黨的作風(fēng)、加強(qiáng)廉政建設(shè)、實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)，具有重要意義。

　　在中華民族的歷史上，大公無(wú)私之說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大公無(wú)私的典型人物層出不窮。這是因?yàn)?，人?lèi)的群體性決定了領(lǐng)袖人物為公的必然性。最初的人類(lèi)，之所以要在眾多人群中推舉某人為“官”管理社會(huì)事務(wù)，完全是為了實(shí)現(xiàn)群體的共同利益。為公，是“官”的原始基因。進(jìn)入私有制社會(huì)后，“官”的性質(zhì)發(fā)生異化，許多官把“人不為己天誅地滅”奉為座右銘。統(tǒng)治者一心為私的結(jié)果是，公共事業(yè)受損，一個(gè)政權(quán)接著一個(gè)政權(quán)垮臺(tái)。有鑒于此，古人很早就作出結(jié)論：“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”以科學(xué)理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到，要下決心跳出歷史周期率，避免“喪邦”的悲劇發(fā)生，把“興邦”事業(yè)進(jìn)行到底，就必須以公心執(zhí)政，行大公而無(wú)私。在今天，執(zhí)政黨的黨員和干部，應(yīng)該進(jìn)一步深刻理解堅(jiān)持大公無(wú)私的歷史必然性，切實(shí)把它銘刻在內(nèi)心，落實(shí)在行動(dòng)上。只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正，也才能得到人民群眾真心實(shí)意的擁護(hù)，不斷推進(jìn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

　　然而在現(xiàn)實(shí)生活中，有人懷疑“大公無(wú)私”的可行性，說(shuō)：“在這個(gè)世界上，誰(shuí)能沒(méi)有私心呢？怎么可能做到‘大公無(wú)私’？”有人甚至斷言，大公無(wú)私這個(gè)要求“超越時(shí)代”，是“左”的口號(hào)。這個(gè)說(shuō)法，貌似有理，實(shí)則無(wú)理，歪曲了大公無(wú)私的本來(lái)含義，混淆了大公無(wú)私的適用范圍。的確，受社會(huì)發(fā)展階段決定，現(xiàn)實(shí)中哪一個(gè)人都會(huì)有私心、私情、私欲、私事。不承認(rèn)這一點(diǎn)就不是唯物主義者。但是，承認(rèn)人人有私，不等于對(duì)為官者不能提出“大公無(wú)私”的要求。其實(shí)，歷來(lái)講大公無(wú)私，都是把它嚴(yán)格限定在公共事務(wù)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有把它引入到私人領(lǐng)域。人的私心、私情、私欲、私事，只能在私人領(lǐng)域內(nèi)存在和運(yùn)行，決不能運(yùn)用權(quán)力把它引入到公共事務(wù)領(lǐng)域，影響公眾利益和公平正義。公共領(lǐng)域要講公，私人領(lǐng)域才講私，不能把這兩個(gè)不同領(lǐng)域的處事原則混為一談，否則就不能正確理解和說(shuō)明大公無(wú)私。

　　在我國(guó)歷史上，大公無(wú)私的最早著名事例出自祁黃羊。春秋時(shí)，晉平公有一次問(wèn)大臣祁黃羊：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬?ldquo;解狐可。”平公問(wèn)：“解狐非子之仇也？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國(guó)人稱善焉。不久，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉（軍事長(zhǎng)官），其誰(shuí)而為之？”對(duì)曰：“（我的兒子）午可。”平公曰：“善。”又遂用之。國(guó)人稱善焉?？鬃勇?tīng)說(shuō)了這個(gè)“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”的故事，十分稱贊祁黃羊，說(shuō)：“像祁黃羊這樣的人，才夠得上‘大公無(wú)私’啊！”

　　在這個(gè)典型事例中，祁黃羊有沒(méi)有私仇、私欲呢？當(dāng)然有，但是他沒(méi)有把私仇、私欲帶到公共事務(wù)中來(lái)。在公共領(lǐng)域，祁黃羊堅(jiān)持了大公無(wú)私的處事原則，贏得了成功。這說(shuō)明，在公共領(lǐng)域講大公無(wú)私，不僅是應(yīng)該的，而且是可行的。時(shí)至今日，2000多年過(guò)去了，人類(lèi)的科學(xué)文化有了巨大發(fā)展，人的思想觀念和思維方式有了新的飛躍。難道還能說(shuō)祁黃羊那種大公無(wú)私是“超越時(shí)代”的、“左”的做法嗎？祁黃羊能夠做到，今天的領(lǐng)導(dǎo)干部還有什么理由做不到呢？

　　以大公無(wú)私的心態(tài)處理公眾事務(wù)，既是人民對(duì)干部的要求，又是干部具有遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧的表現(xiàn)?！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“私事使目盲，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂。”如果一個(gè)從事公共管理的人從私心出發(fā)、以謀私為目的，就得不到真知灼見(jiàn)，而且還會(huì)使自己落入非常愚蠢的地步。近年被揭露出來(lái)的那些腐敗分子，不都是這樣的人嗎？無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)真正聰明、智慧的干部，必然是大公無(wú)私的，能夠時(shí)刻做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。每一個(gè)黨員干部都應(yīng)該記住這一點(diǎn)。