李景源

       社會(huì)主義的命運(yùn)始終與馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起，息息相關(guān)、密不可分。今天，我們要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就必須自覺學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握馬克思主義世界觀和方法論。

　　一、社會(huì)主義的命運(yùn)與馬克思主義哲學(xué)息息相關(guān)

　　社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，是以馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生為前提的。16至19世紀(jì)初脫胎于西歐的空想社會(huì)主義學(xué)說，是早期無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和利益的表達(dá)。但由于找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路，這些學(xué)說因而具有“十分虛幻和空想的性質(zhì)”。馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)特別是唯物史觀，用唯物史觀來剖析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。在此基礎(chǔ)上，他們從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)闡明了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律，從無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立和斗爭的根源和性質(zhì)，闡明了無產(chǎn)階級(jí)是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，是資本主義制度的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者，從而使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。

　　科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。列寧運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析時(shí)代特征，科學(xué)地揭示了新的時(shí)代條件下帝國主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義能夠在一國或幾國首先取得勝利的理論，并在這一理論的指導(dǎo)下進(jìn)行俄國十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。十月革命勝利后，從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過渡到新經(jīng)濟(jì)政策，是馬克思主義哲學(xué)同俄國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。但在列寧逝世后，蘇聯(lián)所形成的社會(huì)主義模式，具有集中過多、管得過死、過于僵化的弊端，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展越來越明顯。蘇聯(lián)黨和政府也曾試圖進(jìn)行改革，終因教條主義盛行，思想僵化，沒有創(chuàng)新性的理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索，致使改革的努力沒有取得預(yù)期成效。

　　科學(xué)社會(huì)主義由一國實(shí)踐向多國實(shí)踐發(fā)展，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用“無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀”即馬克思主義哲學(xué)，分析中國革命問題，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，并寫下了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》等哲學(xué)名著。新中國成立后，以毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標(biāo)志，我們黨在探索符合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路問題上逐步形成了一系列十分重要的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。在后來的實(shí)踐中，由于指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，我們黨在探索的歷程中受到嚴(yán)重挫折。這些挫折的根本原因，就是違背了實(shí)事求是的思想路線。

　　我們黨開創(chuàng)并不斷深化中國特色社會(huì)主義的探索，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。1978年，圍繞“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”展開的大討論，恢復(fù)了黨的思想路線，破除了“兩個(gè)凡是”的教條，為黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正和作出改革開放的重大抉擇奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。在改革開放新時(shí)期，我們黨把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系，領(lǐng)導(dǎo)全國人民成功開創(chuàng)和拓展了中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持和豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系。

　　回顧社會(huì)主義發(fā)展史，可以清楚看到，什么時(shí)候堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會(huì)主義事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候背離了馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會(huì)主義事業(yè)就遭受挫折和失敗。堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，同樣，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，也必須自覺地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

　　二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)作用，是由馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了思想史上的偉大變革，為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

　　馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的實(shí)踐性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。它要求把理論和實(shí)踐貫通起來，打破了以往哲學(xué)知行脫節(jié)的嚴(yán)重弊端。馬克思說：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。與以往的哲學(xué)局限于在理論上“解釋世界”不同，馬克思主義哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中改變世界。馬克思恩格斯把自己的哲學(xué)稱為“實(shí)踐的唯物主義”，認(rèn)為“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”。

　　正是在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性和科學(xué)性實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一?？茖W(xué)的實(shí)踐觀賦予馬克思主義哲學(xué)嚴(yán)密的科學(xué)性，馬克思主義哲學(xué)以人民群眾豐富的實(shí)際生活為源泉，是在實(shí)踐中產(chǎn)生、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)理論；科學(xué)的實(shí)踐觀賦予馬克思主義哲學(xué)徹底的革命性，馬克思主義哲學(xué)不僅公開宣布自己代表無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益，而且把自己的理論徹底地付諸人民群眾改造世界的革命實(shí)踐。

　　馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，在哲學(xué)史上第一次把唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來，對(duì)自然界和人類社會(huì)作了科學(xué)的說明。唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，內(nèi)在地貫穿于馬克思主義哲學(xué)的每一條原理、每一個(gè)觀點(diǎn)之中。唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，不僅把唯物主義和辯證法的原則貫徹于對(duì)自然現(xiàn)象的理解，創(chuàng)立了唯物辯證的自然觀，而且還把唯物主義和辯證法的原則貫徹于對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的理解，創(chuàng)立了唯物辯證的歷史觀，即唯物史觀，從而結(jié)束了以往歷史觀領(lǐng)域唯心主義長期占統(tǒng)治地位的局面。建立在科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是“由一整塊鋼鑄成的”嚴(yán)密的理論體系，這一理論體系就是作為科學(xué)世界觀的馬克思主義哲學(xué)。

　　馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。毛澤東同志說：世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨(dú)的方法論。馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，既要掌握立場(chǎng)和觀點(diǎn)，也要掌握方法論。習(xí)近平同志指出：馬克思主義的世界觀和方法論是有機(jī)統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù)。

　　三、建設(shè)中國特色社會(huì)主義一定要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

　　鄧小平同志指出：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史使命，要求廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，掌握它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

　　一切為了人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益，這是馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)不是少數(shù)人的“精英哲學(xué)”，也不是“價(jià)值中立”的抽象觀念，而是自覺地站在人民群眾的立場(chǎng)上，代表著人民群眾的根本利益。它以無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放作為自己的主題，把實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類的徹底解放作為自己的價(jià)值追求和歷史使命。鄧小平同志鮮明地指出：改革開放要堅(jiān)持人民利益標(biāo)準(zhǔn)，把“是否有利于提高人民的生活水平”作為衡量黨和國家各項(xiàng)工作成敗得失的根本尺度。江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)始終代表中國最廣大人民的根本利益是保持黨的先進(jìn)性的根本要求。胡錦濤同志指出，要堅(jiān)持以人為本，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的中心任務(wù)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場(chǎng)，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題。中國共產(chǎn)黨人惟有堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上，才能確保中國特色社會(huì)主義始終保持正確的政治方向。

　　馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，包含著一系列基本的觀點(diǎn)和方法。它強(qiáng)調(diào)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切從實(shí)際出發(fā)是最基本的思想方法和工作方法；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本原則；事物是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的，要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)來看待和處理問題，不斷提高系統(tǒng)思維能力、創(chuàng)新思維能力和戰(zhàn)略思維能力；矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，要掌握用矛盾分析的方法認(rèn)識(shí)處理問題，堅(jiān)持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)和根本工作路線；價(jià)值是人的活動(dòng)的內(nèi)在尺度，正確的價(jià)值觀是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，真理與價(jià)值的統(tǒng)一是我們實(shí)際工作中的基本原則，等等。這些基本觀點(diǎn)和基本方法，不僅彼此之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，而且滲透著人民大眾的根本立場(chǎng)，體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本觀點(diǎn)和方法，它們共同構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論體系。這些基本觀點(diǎn)和基本方法，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義以及奢靡之風(fēng)的強(qiáng)大思想武器。它們之于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，如同布帛菽粟一樣是不可須臾離開的。

　　共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念是馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂、精神支柱和安身立命之本。在當(dāng)代中國，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，就是要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。我們的一些同志之所以理想迷失、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就需要我們的黨員、干部學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想，并為之拼搏、奮斗、獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。

　　（作者系中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、哲學(xué)所原所長）