王鴻生

　　從歷史的角度看，任何社會(huì)都有一定的利益格局，它反映不同社會(huì)主體在利益分配方面的處境和地位。但一個(gè)良性發(fā)展的社會(huì)，其利益格局應(yīng)能隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而做出相應(yīng)調(diào)整。反之，一個(gè)社會(huì)失去調(diào)整利益格局的功能，也必然會(huì)失去發(fā)展的活力和動(dòng)力。從表面看，固化的社會(huì)利益格局似乎是穩(wěn)定的，但卻隱藏各種矛盾，積累破壞社會(huì)和諧的負(fù)能量。在中國(guó)古代，自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總是伴隨著土地集中、貧富分化、官場(chǎng)腐敗等問(wèn)題，這實(shí)際上也就是社會(huì)各階層利益固化所導(dǎo)致的結(jié)果。但歷代王朝的統(tǒng)治者都解決不了這些問(wèn)題，因?yàn)榛实郾救司褪翘貦?quán)的擁有者和保護(hù)者，不可能革自己的命，整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都不愿自覺(jué)、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。最后，各朝各代都會(huì)迎來(lái)一場(chǎng)改朝換代運(yùn)動(dòng)。這種循環(huán)往復(fù)的歷史一直延續(xù)了兩千多年。到晚清，統(tǒng)治者在內(nèi)憂外患面前仍然拒絕變法，頑固守護(hù)其特權(quán)和利益，導(dǎo)致辛亥革命爆發(fā)?？箲?zhàn)勝利后的國(guó)民黨熱衷搞“五子登科”，并首先發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，卻不搞聯(lián)合政府，也不認(rèn)真解決人民的溫飽問(wèn)題，這使其失去了在大陸的執(zhí)政地位。歷史證明，利益格局在根本上是一個(gè)社會(huì)公正問(wèn)題，凡是在這個(gè)問(wèn)題上考試不過(guò)關(guān)的政治人物和政治團(tuán)體，最后都要被歷史所淘汰。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義者，是舊時(shí)代一切不公正現(xiàn)象的批判者。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)論斗爭(zhēng)多么艱難殘酷，我黨總能根據(jù)革命任務(wù)的需要，針對(duì)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重扭曲的現(xiàn)實(shí)，提出具體的主張。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，其中就包含了維護(hù)社會(huì)公平正義的價(jià)值理想，即徹底打破千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)因循的怪圈，鏟除一切產(chǎn)生和保護(hù)特權(quán)的制度，建立一個(gè)公平公正的社會(huì)。但任何理想的社會(huì)都不可能一次性建成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中社會(huì)利益格局的固化，無(wú)疑就是一種覆蓋面最廣、影響力最大的不公平。既然中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)不是完美的天堂，真正的共產(chǎn)黨人對(duì)此必須有清醒的認(rèn)識(shí)。作為執(zhí)政黨，在此類(lèi)“頑瘴痼疾”面前究竟有沒(méi)有壯士斷腕的勇氣，無(wú)疑是一場(chǎng)嚴(yán)肅而巨大的政治考驗(yàn)。

　　從更廣的角度看，通過(guò)改革打破社會(huì)利益固化的藩籬，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，還是糾正不良政風(fēng)和世風(fēng)的需要。由于利益固化的藩籬首先保護(hù)特權(quán)，而受到保護(hù)的特權(quán)必然會(huì)失去對(duì)社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)有特權(quán)思想的領(lǐng)導(dǎo)干部，其執(zhí)政的心態(tài)和作風(fēng)必然是對(duì)權(quán)力和職位負(fù)責(zé)，骨子里是對(duì)自己的利益負(fù)責(zé)，而不是對(duì)人民和社會(huì)負(fù)責(zé)，于是形式主義和官僚主義便會(huì)大行其道。同時(shí)，由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件不完善，政府的職能還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變，行政權(quán)力對(duì)許多社會(huì)資源有直接掌控的功能，權(quán)力尋租的概率非常之高。尋租的權(quán)力肯定會(huì)表現(xiàn)出各種腐敗的形式，包括冒犯罪的風(fēng)險(xiǎn)接受各種賄賂，以及赤裸裸的享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。由此而論，干部中存在的形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”，實(shí)際上就是社會(huì)利益格局日漸固化情況下出現(xiàn)的不良政風(fēng)。對(duì)此，習(xí)近平同志指出，“四風(fēng)”是一種作風(fēng)之弊和行為之垢，是違背黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深?lèi)和唇^、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。從根本上講，解決領(lǐng)導(dǎo)干部的“四風(fēng)”是端正黨風(fēng)、改良政風(fēng)，同時(shí)也有助于匡正世風(fēng)。

　　當(dāng)年毛澤東同志講黨的批評(píng)與自我批評(píng)時(shí)講過(guò)“流水不腐，戶樞不蠹”的道理。這句話出自《呂氏春秋·盡數(shù)》，是說(shuō)經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不容易受到侵蝕。一個(gè)社會(huì)自然也是這樣。按照一般社會(huì)學(xué)理論，利益格局的固化意味著人的社會(huì)關(guān)系影響發(fā)展，人的知識(shí)、才能和貢獻(xiàn)卻不一定能帶來(lái)成功，嚴(yán)重的情況還會(huì)出現(xiàn)社會(huì)地位的世襲。任何一個(gè)這樣的社會(huì)，都不是一個(gè)公平正義的社會(huì)，其發(fā)展的動(dòng)力自會(huì)減弱，社會(huì)矛盾卻會(huì)逐步積累。對(duì)任何一個(gè)有歷史責(zé)任感的執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，此時(shí)都需要拿出勇氣和智慧來(lái)推進(jìn)改革，而非堅(jiān)守和保護(hù)這種固定的利益格局。其實(shí)鄧小平同志當(dāng)年講讓一部分人先富起來(lái)的時(shí)候，也特別講了先富帶后富、共同富裕和防止兩極分化的問(wèn)題。在我國(guó)社會(huì)的總財(cái)富有較大增幅增長(zhǎng)的今天，通過(guò)深化改革攻克利益固化方面的“頑瘴痼疾”，消除財(cái)富分配方面的不合理和不公平，就是要為我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展與長(zhǎng)治久安打造更完善的制度基礎(chǔ)，從而更加堅(jiān)定我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，早日實(shí)現(xiàn)共同富裕的中國(guó)夢(mèng)。

　　其實(shí)，從古到今，不管社會(huì)制度的差別，也無(wú)論發(fā)展水平的高低，利益總是最能牽動(dòng)人心。在古代，面對(duì)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)利益固化，一些杰出的政治家都曾想有所作為。比如宋代的王安石、明代的張居正等人就曾借助皇帝的支持啟動(dòng)過(guò)有影響力的改革，但結(jié)果都是人亡政息，其原因都在于傳統(tǒng)政治的保守性和自然經(jīng)濟(jì)的封閉性。近觀之，蘇聯(lián)的解體也與其社會(huì)利益格局的固化和不能自覺(jué)調(diào)整有關(guān)。我們黨是馬克思主義理論武裝的政黨，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，在誕生之初就是不合理社會(huì)利益格局的反對(duì)者。面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展要求，我黨作為執(zhí)政黨當(dāng)然不會(huì)被任何特定群體的利益所綁架，而始終會(huì)以國(guó)家、社會(huì)和全體人民的利益為宗旨。面臨中國(guó)發(fā)展的每一次歷史考驗(yàn)，我黨也總是能與時(shí)俱進(jìn)，在困難和障礙面前展示改革的勇氣和智慧?？梢钥隙ǎㄟ^(guò)深化改革進(jìn)一步理順政府和市場(chǎng)的關(guān)系，破除各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)利益固化的藩籬，能給更多的社會(huì)主體以均等的發(fā)展機(jī)會(huì)，這必將給中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展注入長(zhǎng)遠(yuǎn)而持久的活力。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）