對“兩創(chuàng)”的思考和認識

——學習習近平總書記重要講話的體會

公茂虹

      習近平總書記在主持中共中央政治局第十二次、第十三次集體學習時提出并強調了創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，即“兩創(chuàng)”的要求。他在2013年 12月30日強調，要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。他在2014年2月24日就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進行集體學習時強調，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。習近平總書記反復強調“兩創(chuàng)”，從中我們可以感受到，“兩創(chuàng)”具有的重要性。那么，怎樣理解“兩創(chuàng)”，提出“兩創(chuàng)”的意義何在，落實“兩創(chuàng)”應把握哪些要點？這些都值得深入思考。

      第一，“兩創(chuàng)”是我們黨對待中華傳統(tǒng)文化所持的一貫態(tài)度和立場的新發(fā)展，是正確對待中華文化、弘揚中華傳統(tǒng)美德應長期堅持的重要原則。

      我們黨在長期的革命、建設和改革進程中，始終高度重視繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華傳統(tǒng)美德。毛澤東是我們黨批判地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，在如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題上，提出并確立了一系列重大原則。首先，明確了對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應持的基本態(tài)度，強調優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的遺產，要繼承好發(fā)展好。毛澤東指出，中國共產黨黨員必須研究中國歷史，從孔夫子到孫中山要進行科學的總結，繼承這一份寶貴的遺產。這一思想反對的是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持全盤否定和全盤西化的錯誤主張。其次，明確繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的和指向。為什么要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？繼承的目的是古為今用，是為了服務于當下的文化建設，是為了解決實踐中遇到的具體問題，而不是漫無目的的繼承。在這方面，毛澤東結合現實需要，終生學習、研究和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為全黨樹立了光輝的榜樣。最后，明確繼承的方法。對待中華傳統(tǒng)文化，毛澤東強調，要區(qū)分精華與糟粕，采取批判地繼承的態(tài)度，即要去粗取精、去偽存真，取其精華、去其糟粕，而不是不加批判地全盤繼承。毛澤東對待中華傳統(tǒng)文化的這些思想和原則，形成了我們黨批判地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理論，成為毛澤東思想的重要內容。改革開放以來，我們黨對這些思想原則進行了很好的堅持和大力弘揚，進一步鞏固了我們黨批判地繼承和發(fā)展中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

      習近平總書記提出的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是對我們黨批判地繼承和發(fā)展中華文化這一優(yōu)良傳統(tǒng)的新發(fā)展。首先，批判地繼承是“兩創(chuàng)”的基石和基礎，“兩創(chuàng)”是在批判地繼承基礎上提出的新要求。“兩創(chuàng)”的前提是堅持去粗取精、去偽存真，是“在去粗取精、去偽存真的基礎上”，堅持古為今用、推陳出新，是在去粗取精、去偽存真前提下創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是對傳統(tǒng)文化中的精華特別是中華傳統(tǒng)美德進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。所以，理解“兩創(chuàng)”，不能離開去粗取精、去偽存真，不能舍棄批判地繼承。其次，“兩創(chuàng)”在堅持批判地繼承的同時，強調了創(chuàng)造地繼承。實踐證明，批判地繼承是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一步，創(chuàng)造地繼承是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更高要求，只有批判地繼承和創(chuàng)造地繼承，才能實現中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。由此我們看出，“兩創(chuàng)”進一步發(fā)展了我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理論，對于利用好中華文化這一獨特資源、挖掘好中華傳統(tǒng)美德這一寶庫，建設文化強國，具有重大理論和實踐意義。

      第二，理解“兩創(chuàng)”，需要把握其要義和在實踐方面的要求，明確“兩創(chuàng)”的努力方向。

      首先應明確創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本內涵。概括來說，創(chuàng)造性轉化，就是要按照新時代的特點和要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華特別是中華傳統(tǒng)美德中那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力，不要讓這些精華塵封在故紙堆里，沉寂在歷史之中，喪失其應有的價值。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對傳統(tǒng)美德的內涵加以補充、拓展和完善，不斷豐富傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下展現的特質和內涵，增強其影響力和感召力。在對外開放的大背景下，創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，還需要適應對外開放的實際，積極吸收借鑒人類文明的有益成果，做到洋為中用。從實踐要求來看，“兩創(chuàng)”強調的主要是對中華傳統(tǒng)美德的吸收借鑒，通過創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現中華傳統(tǒng)美德的現代化，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供源源不斷的滋養(yǎng)，更好地發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)和基礎作用。從更寬廣的視野來看，“兩創(chuàng)”適用于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動中國特色社會主義文化建設，在堅持批判地繼承的同時堅持創(chuàng)造地繼承，更好地推動當代中華文化繁榮發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是今后應努力的基本方向。

      第三，把握“兩創(chuàng)”的關鍵環(huán)節(jié)和重要著力點，在內容、形式、載體等方面下功夫，真正把“兩創(chuàng)”落實到培育社會主義核心價值觀的實踐之中。

      首先，落實“兩創(chuàng)”，應著眼于培育和弘揚社會主義核心價值觀，區(qū)分中華傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，明確“兩創(chuàng)”的基本內容。從理論上來說，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。但具體來說，中華傳統(tǒng)文化中的精華特別是中華傳統(tǒng)美德，源遠流長，內涵豐富而龐雜，在不同的歷史時期有著不同的表現和要求，許多傳統(tǒng)美德同時夾雜著舊時代的一些落后的思想意識，譬如“愛國”在歷朝歷代中歷來是與“忠君”等落后的思想意識緊密聯系在一起的，這就需要剔除其中的“忠君”思想，激活其中的愛國思想，并把這種愛國思想與今天倡導的愛國主義緊密結合起來，進一步豐富和發(fā)展人民群眾的愛國意志、愛國情感和愛國精神。也就是說，落實“兩創(chuàng)”，首先應在辨析中華文化中的精華與糟粕上下功夫，在厘清其中蘊含的精華的基礎上，結合時代發(fā)展的需要，對這些精華進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。當前，特別是要對中華傳統(tǒng)美德中蘊含的大多數人民群眾認同的仁義禮智信等傳統(tǒng)美德進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的思想和精神，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。

      其次，落實“兩創(chuàng)”，需要把握的一個重要著力點是實現中華文化中的精華特別是中華傳統(tǒng)美德的話語轉換，即把傳統(tǒng)美德所使用的古代話語轉換成為當代的大眾話語。傳統(tǒng)話語，是與傳統(tǒng)農業(yè)社會的實際緊密聯系的話語，這些話語的編碼是“古碼”或“舊碼”，由于社會發(fā)生深刻的變革，這些話語所指代的實際內容與現代社會特別是改革開放以來的社會實際存在明顯差異。這些話語與今天的大眾話語有著巨大的時間、空間距離，從而形成傳統(tǒng)與現代的隔膜。譬如二十四孝中的一些表現形式在現代社會已經很難做到。這就需要把孝這一重要傳統(tǒng)美德的表現形式進行創(chuàng)造性轉換，使之符合當前人民群眾的生活實際。其實，一些地區(qū)已經開始了這方面的實踐和探索，并收到了很好的效果。近年來，山東最早在萊州市開展“誠、孝、仁、愛”四德工程建設，近期四德工程建設在全省大力推開，探索出了弘揚中華傳統(tǒng)美德、培育社會主義核心價值觀的許多好形式好路徑。

      最后，落實“兩創(chuàng)”，需要在繁榮發(fā)展先進的大眾文化上下功夫。人民群眾是踐行社會主義核心價值觀的主體，大眾生活以及大眾文化是社會主義核心價值觀最豐富的載體。而中華傳統(tǒng)美德最廣泛最深厚的現實基礎也是在大眾生活和大眾文化之中。因此，大眾生活、大眾文化是承載社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)美德的最大交集。落實“兩創(chuàng)”，培育核心價值觀，需要牢牢抓住提升大眾生活、繁榮大眾文化這一關鍵環(huán)節(jié)，用中華民族世代傳承下來的具有永恒價值的傳統(tǒng)美德和當今時代先進的價值觀引領大眾生活、統(tǒng)攝大眾文化，為傳統(tǒng)美德所體現的寶貴價值找到生活載體和文化載體，不斷繁榮和發(fā)展民族的、科學的、大眾的文化。

（作者單位：中宣部思想政治工作研究所）