張首映

      世界觀、人生觀、價(jià)值觀是既有分別更有聯(lián)系的“三觀”。因?yàn)橄嗷シ謩e，“三觀”成立。人生觀居其中，受世界觀、價(jià)值觀影響大；它們也離不開(kāi)人，離不開(kāi)人生實(shí)踐；三者緊密聯(lián)系而成一體，或稱(chēng)“三觀一體”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值上集中體現(xiàn)這“三觀一體”，蘊(yùn)含人們對(duì)世界、人生、社會(huì)等一系列重大問(wèn)題的價(jià)值共識(shí)；既部分來(lái)源于人生觀，與人生觀在價(jià)值上有共通性和一致性，又高于人生觀，指導(dǎo)人生觀；既是人生觀的價(jià)值準(zhǔn)則，又對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值起著不可替代、不能逾越的積極作用。

      核心價(jià)值觀與當(dāng)代人生觀在價(jià)值上的共通性和一致性

      在中國(guó)，核心價(jià)值觀與人生觀的共通性和一致性，自古皆然，一脈貫通，當(dāng)代集為大成、蔚為大觀。

      中國(guó)人向來(lái)有天下意識(shí)、家國(guó)情懷、家園情結(jié)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，把人生與國(guó)家和社會(huì)貫通起來(lái)，形成人生與國(guó)家和社會(huì)的共通性和一致性，或曰共通景象、一體模式。這種共通景象、一體模式，在民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，是主航道；在民族救亡圖存征程中，是主流；在民族復(fù)興進(jìn)程中，是強(qiáng)大精神動(dòng)力，支配人們的價(jià)值判斷和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國(guó)家、社會(huì)和公民三方面的核心價(jià)值觀凝為一體，彰顯社會(huì)主義本質(zhì)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，融合世界文明成果，符合人類(lèi)美好價(jià)值追求，體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值理想和要求。在價(jià)值主體、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則上，展現(xiàn)人生與國(guó)家和社會(huì)的共通性和一致性。

      在價(jià)值主體上，都是當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“誰(shuí)”的價(jià)值觀？是社會(huì)主義的，是社會(huì)主義中國(guó)的，是生長(zhǎng)在社會(huì)主義中國(guó)的中國(guó)人的。當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值觀，同時(shí)也是當(dāng)代中國(guó)人的人生觀的核心內(nèi)容，是你的我的他的、你們的我們的他們的、十幾億中國(guó)人的人生觀的核心內(nèi)容。價(jià)值主體具有同一性。這種同一性表明，兩者都來(lái)源于當(dāng)代中國(guó)人，屬于當(dāng)代中國(guó)人，作用于當(dāng)代中國(guó)人，為了當(dāng)代中國(guó)人；都從當(dāng)代中國(guó)人的思想觀念和行為方式中來(lái)，回到當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值實(shí)踐中去。

      在價(jià)值目標(biāo)上，都為祖國(guó)繁榮發(fā)展。國(guó)家是人的生長(zhǎng)地、也是歸宿處，是根基、也是平臺(tái)，是前提、也是結(jié)果。人生與國(guó)家是命運(yùn)共同體，與國(guó)家興衰息息相關(guān)；國(guó)家好、民族好，人生更好。人生觀與國(guó)家發(fā)展觀具有共通性一致性，都把國(guó)家發(fā)展放在頭等位置，都為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，都激勵(lì)人們?cè)谪暙I(xiàn)國(guó)家發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，也同時(shí)確立人生為國(guó)家發(fā)展奮斗的目標(biāo)，人生在國(guó)家發(fā)展坐標(biāo)體系中的方位定位，體現(xiàn)國(guó)家發(fā)展目標(biāo)與人生奮斗目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。

      在價(jià)值取向上，都為中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展。社會(huì)是人生賴(lài)以生存和發(fā)展的“大家庭”，其好壞優(yōu)劣制約人生質(zhì)量和境界。在社會(huì)處于大發(fā)展大變革大調(diào)整、各種思想文化和價(jià)值觀念交流交融交鋒之時(shí)，一種積極健康、昂揚(yáng)向上、積淀“最大公約數(shù)”的價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)增強(qiáng)認(rèn)同、穩(wěn)健發(fā)展何等重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的走向和價(jià)值取向，明確哪些是核心的、非核心的，哪些是主流的、非主流的，這也同時(shí)確立人生的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，人生如何處理好自我與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值指向，人生實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

      在價(jià)值準(zhǔn)則上，都為提高當(dāng)代中國(guó)人的精神道德水平。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于當(dāng)代中國(guó)人建設(shè)一個(gè)什么樣的精神道德世界和怎樣建設(shè)這個(gè)精神道德世界，致力于提升當(dāng)代中國(guó)人的“軟實(shí)力”和精氣神，與人生觀所推舉的精神道德高度契合并一致。核心價(jià)值觀提出的公民或個(gè)體的倫理規(guī)范，與人生觀有關(guān)內(nèi)容原本一體；把核心價(jià)值觀這方面內(nèi)容貫穿于人生觀，人生觀的價(jià)值內(nèi)涵或人生價(jià)值觀得以固化和升華。共同價(jià)值鏈條把它們緊緊聯(lián)系在一起，為人生聯(lián)通核心價(jià)值觀開(kāi)啟“直通車(chē)”、并入“快車(chē)道”。

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的一面精神旗幟，也是當(dāng)代中國(guó)人生觀的精神向?qū)Ш蛢r(jià)值內(nèi)核。就人生觀而言，亦可稱(chēng)為當(dāng)代核心人生價(jià)值觀。那種認(rèn)為核心價(jià)值觀與人生觀無(wú)關(guān)或是“兩張皮”的觀點(diǎn)，那種“事不關(guān)己，高高掛起”、把核心價(jià)值觀當(dāng)作外在于人生、與人生是兩碼事乃至對(duì)立的看法和做法，站不住、說(shuō)不通，有的甚至是錯(cuò)誤的。

      核心價(jià)值觀對(duì)建構(gòu)當(dāng)代人生觀的作用

      “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的核心價(jià)值觀， 居于社會(huì)思想觀念體系的主導(dǎo)地位，決定當(dāng)代人生有無(wú)時(shí)代意義，是當(dāng)代人生觀的“指南針”、“主心骨”、“過(guò)濾器”和“孵化器”。

      說(shuō)是“指南針”，在于它確立的方向和理想。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來(lái)仁人志士的精神放歌，是當(dāng)代中國(guó)的奮斗方向和理想，也是中國(guó)人的人生方向和理想。核心價(jià)值觀回答了我們的人生為什么奮斗、朝什么方向和目標(biāo)奮斗這個(gè)重大問(wèn)題，鼓勵(lì)我們的人生為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。我們的時(shí)代與以往不同的是，它更接近于實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉理想和目標(biāo)，我們的人生也更接近于實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉理想和目標(biāo)。朝這個(gè)方向而不是別的什么方向、為這個(gè)理想而不是別的什么理想而奮斗，我們的人生更有時(shí)代價(jià)值和意義。

      說(shuō)是“主心骨”，因?yàn)樗蔷裰еＲ粋€(gè)古老而朝氣蓬勃、取得舉世矚目成就的泱泱大國(guó)形成的價(jià)值理想，一個(gè)十幾億民眾聚集的集體意志，是一根多么雄渾而博大、強(qiáng)勁而堅(jiān)韌的精神支柱。中國(guó)人的脊梁得由中國(guó)的“主心骨”頂著、撐著。有這么一根具備擎天柱力量的柱子頂著、撐著，我們就可以繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，繼續(xù)改革開(kāi)放、攻堅(jiān)克難、勇攀高峰、創(chuàng)造人間奇跡。有這么一根具備擎天柱力量的柱子頂著、撐著，我們?cè)谌松缆飞享槙城靶袝r(shí)，就能一帆風(fēng)順、開(kāi)足馬力；遇到曲折或風(fēng)浪，就能增添正能量、化解負(fù)因子，增強(qiáng)自信、堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)危為機(jī)、化險(xiǎn)為夷，使人生更為壯闊和精彩。

      說(shuō)是“過(guò)濾器”，因?yàn)樗强茖W(xué)價(jià)值觀。它是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的主流意識(shí)形態(tài)，是符合中國(guó)國(guó)情、融合世界文化發(fā)展觀念的先進(jìn)理念，是當(dāng)代中國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂?？茖W(xué)的價(jià)值觀、人生觀，應(yīng)堅(jiān)持和弘揚(yáng)；非科學(xué)的、偽科學(xué)的、反科學(xué)的，該過(guò)濾和淘汰。什么形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，什么拜金主義、定命主義、唯意志主義，或悲觀主義、虛無(wú)主義，或極端個(gè)人主義等的人生觀，什么貪贓枉法、唯利是圖，或好逸惡勞、好吃懶做的人生態(tài)度，統(tǒng)統(tǒng)可以用以核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)的人生觀來(lái)展開(kāi)精神救贖。“激濁”才能“揚(yáng)清”，“匡正”才能“祛邪”。人生成與垮，做好加減法。輕裝前行，才能又好又快實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

      說(shuō)是“孵化器”，因?yàn)樗诮?gòu)一個(gè)現(xiàn)代的精神世界。中國(guó)人民用幾十年時(shí)間建成一個(gè)位居世界前列的物質(zhì)世界，同時(shí)也在建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)代精神世界。這個(gè)現(xiàn)代的而不是古代和近代的精神世界的核心就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、公民三方面凝神聚氣，推動(dòng)改革開(kāi)放，凝聚社會(huì)共識(shí)，樹(shù)立良好風(fēng)氣，孵化時(shí)代、孵化國(guó)家、孵化社會(huì)、孵化公民。人生觀是建構(gòu)人生的觀念學(xué)說(shuō)，也在孵化人生、滋養(yǎng)人生，孵化人生理想、孵化人生價(jià)值，幫助人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)更好改造客觀世界。融會(huì)貫通核心價(jià)值觀的人生觀，可更好引導(dǎo)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大人生理想、正確人生目的、積極人生態(tài)度、科學(xué)人生評(píng)價(jià)。

      核心價(jià)值觀對(duì)于人生觀具有基礎(chǔ)性和決定性作用。踐行核心價(jià)值觀，就是踐行當(dāng)代核心人生價(jià)值觀，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

      照核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

      價(jià)值觀和人生觀都屬實(shí)踐理性，都需在實(shí)踐中體驗(yàn)，在實(shí)踐中落實(shí)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作當(dāng)代中國(guó)人的核心人生價(jià)值觀，就要把它內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

      內(nèi)化于心，增強(qiáng)定力。核心價(jià)值觀和人生觀都在人的大腦里搞工程，都在建構(gòu)主體精神價(jià)值，都需內(nèi)化于心。人生觀主要包括目的觀、態(tài)度觀、評(píng)價(jià)觀；將核心價(jià)值觀內(nèi)化其中，就是把它融入這“三觀”中。我們?yōu)楹味罨蚧钪鵀槭裁矗繛榻ㄔO(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而活，為建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)而活，人生意義何其重大。人生對(duì)國(guó)家、崗位、他人取何種態(tài)度？就是秉持愛(ài)國(guó)立場(chǎng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)精神道德，誠(chéng)信而友善地對(duì)待他人。人生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？把核心價(jià)值觀訂立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一桿秤，稱(chēng)稱(chēng)我們的人生觀是否與之適應(yīng)適當(dāng)，曬曬心目中的價(jià)值觀是否與之合轍合拍，提高人生治理能力和檔次。世上人生觀林林總總，咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)，讓內(nèi)化于心的核心價(jià)值觀占據(jù)核心位置，就能強(qiáng)魂健體、意志彌堅(jiān)。

      外化于行，壘石成峰。知是行之始，行是知之成。核心價(jià)值觀的貫徹，人生觀的轉(zhuǎn)化，歷經(jīng)從倡導(dǎo)培育到自覺(jué)規(guī)范、日常踐行、蔚然成風(fēng)“四部曲”。當(dāng)前整體處于倡導(dǎo)培育階段，放眼望去，到處見(jiàn)到自覺(jué)規(guī)范和日常踐行的生動(dòng)局面。人生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值也經(jīng)四階段：基于現(xiàn)狀、超越現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)價(jià)值、使人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。人生總是向好、向更好的。基于現(xiàn)狀，提煉思想道德精粹，邁向超越；提振精神，超越現(xiàn)狀精神狀態(tài)，逐步接近乃至實(shí)現(xiàn)人生核心價(jià)值觀；實(shí)現(xiàn)目標(biāo)價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，這也是在使人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。實(shí)踐出真知，實(shí)踐出價(jià)值。實(shí)踐是將理想變?yōu)閮r(jià)值的唯一有效途徑。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不能一蹴而就，積少成多、蹄疾步穩(wěn)，即可聚沙成塔、壘石成峰。

      營(yíng)造環(huán)境，化成風(fēng)氣。人生之于環(huán)境，既是固然的，也是應(yīng)然的；既是受動(dòng)的，也是能動(dòng)的。人生以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和使人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為最高價(jià)值，顯現(xiàn)應(yīng)然和能動(dòng)特性。核心價(jià)值觀和人生觀以應(yīng)然或應(yīng)當(dāng)、能動(dòng)為關(guān)鍵詞。核心價(jià)值觀是應(yīng)當(dāng)?shù)?、能?dòng)的價(jià)值觀，所指導(dǎo)引導(dǎo)的人生觀也是應(yīng)當(dāng)?shù)?、能?dòng)的人生觀。應(yīng)當(dāng)?shù)摹⒛軇?dòng)的，就是善待他人、善待環(huán)境，影響他人、影響環(huán)境，改變他人、改造環(huán)境。“家風(fēng)教育”一經(jīng)推開(kāi)，應(yīng)者四起；大學(xué)文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化推廣以來(lái)，收到效果；“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，“海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”的上海精神，成為精神家園的基本遵循。人人按核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，處處照核心價(jià)值觀鑄造精神家園，核心價(jià)值觀就能在神州大地蔚成風(fēng)氣、化成天下。

      照核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，說(shuō)到底，就是努力做一個(gè)對(duì)國(guó)家和民族有貢獻(xiàn)的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，做一個(gè)對(duì)團(tuán)隊(duì)和家庭有益的人，做一個(gè)身心健康、積極向上的人。

（作者系人民日?qǐng)?bào)社理論部主任）