李慎明

      抓住機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)有兩條很重要：一是決不能把問題看得過于嚴(yán)重，對前途喪失信心，甚至否定改革開放的巨大成就和正確方向。必須堅持繼續(xù)解放思想，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，任何倒退都是沒有出路的。二是一定要居安思危，決不能看不到存在的問題，盲目樂觀，拒絕與時俱進(jìn)。

　　一、從全黨全國的角度看，必須抓好以下幾個問題

　　1.堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持和創(chuàng)新中國特色社會主義理論。這是改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，也是我們奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、譜寫人民美好生活新篇章的根本保證。理論非常重要。理論正確，黨就堅強，政策就正確，思想就統(tǒng)一，經(jīng)濟就發(fā)展，社會就穩(wěn)定。反之，黨便渙散，政策便失誤，思想便混亂，經(jīng)濟便停滯甚至倒退，社會便動蕩。沒有革命的理論，便沒有革命的運動。從另一角度來說，錯誤的理論必然產(chǎn)生錯誤的行動。從一定意義上講，我們正在干我們的前人從來沒有干過的事業(yè)。我們黨從來沒有領(lǐng)導(dǎo)過市場經(jīng)濟，也從來沒有像現(xiàn)在這樣與國際資本直接、全面地打交道。我們這艘社會主義的巨輪駛向了波濤洶涌、暗流旋動的經(jīng)濟全球化的大海。除了馬克思主義，別的任何理論都無法解決我們當(dāng)代面臨的問題。沒有自己的理論，就必然會成為別人的俘虜。因此，堅持馬克思主義的普遍真理，緊密結(jié)合當(dāng)今時代的特征和中國的實際，堅持創(chuàng)新符合中國實際、國情、道路和利益的理論，我們才能一直走在陽光燦爛的大道上。

　　2. 以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

　　一是“五位一體建設(shè)”與黨的建設(shè)的關(guān)系?，F(xiàn)在，都在講要搞好經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明這“五位一體建設(shè)”，但是，我們應(yīng)該切記，領(lǐng)導(dǎo)這“五位一體建設(shè)”的是中國共產(chǎn)黨。因此，我們要搞好“五位一體建設(shè)”，就必然首先用改革創(chuàng)新精神把黨建設(shè)好，在“五位一體建設(shè)”中把黨建設(shè)好。這是我們搞好“五位一體建設(shè)”的根本政治保證和根本政治前提。不重視黨的純潔性和先進(jìn)性建設(shè)，“五位一體建設(shè)”就斷然搞不好。

　　二是“大黨建”與“小黨建”的關(guān)系。“大黨建”主要是指黨的理論、性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)的先進(jìn)性和黨的路線、方針、政策、策略的正確性。“小黨建”主要是指理論學(xué)習(xí)、組織工作、思想政治工作、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉等具體黨務(wù)。黨的各級組織特別是省委以上領(lǐng)導(dǎo)班子，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該關(guān)注一下“大黨建”這一更為重要的問題。在黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部的配備中，不能僅配備懂經(jīng)濟特別是要防止配備僅會抓GDP增長的干部，一定要注意適當(dāng)配備一些對“大黨建”關(guān)心并懂行的干部。

　　三是黨的干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部的清正廉潔與理論素養(yǎng)的關(guān)系。作為高級領(lǐng)導(dǎo)干部，僅清正廉潔還不夠，更重要的還應(yīng)有較高的理論素養(yǎng)。清正廉潔的并不一定是堅定的馬克思主義者，但堅定的馬克思主義者則一定是一位清正廉潔的好干部。較高的理論素養(yǎng)是涵蓋清正廉潔的更高要求。因此，黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要是馬克思主義的政治家。黨和國家的關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)崗位，必須掌握在忠誠于馬克思主義的政治家手中。

　　四是制度建設(shè)與把黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在忠誠的馬克思主義者手中的關(guān)系。人是生產(chǎn)力中最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和組成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。而制度是上層建筑的組成。所以，從根本上說，人決定制度。當(dāng)然，制度對生產(chǎn)力和人則有反作用，在一定條件下，這種反作用則起著決定性的作用，因此，我們也要高度重視搞好制度建設(shè)。我們要把制度建設(shè)與人的培養(yǎng)、教育與選拔高度統(tǒng)一起來。但從人是最革命、最活躍的因素來講，人的培養(yǎng)、教育和選拔更具根本性。

　　3. 必須始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。社會主義革命是在帝國主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)首先突破并獲得成功的，這是社會主義革命不同于其他社會革命的顯著不同之點。社會主義國家在一個相當(dāng)長的發(fā)展時期內(nèi)，不可避免地落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家，這就決定了社會主義國家必須把追趕發(fā)達(dá)資本主義國家、實現(xiàn)現(xiàn)代化作為自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。在相對和平的歷史時期，國家要發(fā)展，社會要前進(jìn)，而經(jīng)濟建設(shè)始終是國家各項建設(shè)的基礎(chǔ)、大局和首要任務(wù)。四項基本原則是我們黨、國家生存發(fā)展的立國之本和政治基石，我們必須毫不動搖地堅持下去。在四項基本原則中，十分重要的是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路。黨的領(lǐng)導(dǎo)屬于上層建筑范疇，社會主義道路首先體現(xiàn)在經(jīng)濟基礎(chǔ)范疇。按照經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度則更具根本性，更具有特殊的意義和重要性。從一定意義上講，我們必須深化改革開放，但也必須堅持改革開放的正確方向。改革開放的方向正不正確，首要和根本的是看能否在改革開放中堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。只重視解決經(jīng)濟增長和社會就業(yè)，不逐步解決所有制和分配中的問題，也就是說不逐步實現(xiàn)共同富裕，經(jīng)濟增長和較高的社會就業(yè)率就不可能維持長久，社會最終也不會穩(wěn)定。所有制與分配，才是衡量我們黨和國家的性質(zhì)、宗旨的最根本的原則。這就是只有社會主義才能救中國的這一十分通俗而又深刻的道理。

　　一個中心和兩個基本點是“成套設(shè)備”，不可把它們分割開來。必須堅持把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，從而真正做到堅持黨的基本路線一百年不動搖。

　　4. 緊緊依靠最廣大人民群眾。“全心全意為人民服務(wù)”是我們黨始終堅持不變的價值觀；“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，億萬人民群眾的社會實踐是我們黨始終堅持不變的真理觀；“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力”是我們黨始終堅持不變的動力觀。我們黨是立場、觀點和方法的有機統(tǒng)一論者，是價值觀、真理觀和動力觀的有機統(tǒng)一論者。立場、觀點、方法、價值觀、真理觀、動力觀，全部有機統(tǒng)一到人民群眾這一主體上。我們黨深知，離開群眾，任何人、任何集團和政黨，必然一無所成。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，把馬克思主義的詞句掛在嘴上，經(jīng)常背誦大段語錄，形式上看好似“堅持”，但實際上言行不一，謀的是一己之私利，這是廣大人民群眾最為憎恨的作風(fēng)。群眾中的個體是一滴水，一滴水很容易干涸，但一滴滴水匯聚在一起，便成溪成河，成江成海。對于各種損害人民群眾利益的歪風(fēng)邪氣和錯誤潮流，群眾在一定條件下、一段時間內(nèi)可能會無能為力，顯得風(fēng)平浪靜，但在特定條件下，就有可能掀起巨浪，翻江倒海。正所謂水可載舟，亦可覆舟。永久站立在人民這塊大地上，我們黨才能永久成為力大無比的英雄安泰。

　　5. 始終不渝走和平發(fā)展道路。中國始終堅定奉行獨立自主的和平外交政策。

　　一是遵循聯(lián)合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，全面發(fā)展同各國的友好合作。

　　二是堅決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，決不會屈服于任何外來壓力，與此同時，決不干涉別國內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴張。

　　三是秉持公道，伸張正義，反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，積極推動國際關(guān)系民主化，堅決維護(hù)世界和平穩(wěn)定。

　　四是建立捍衛(wèi)祖國神圣領(lǐng)土和主權(quán)的強大的國防。這是走和平發(fā)展道路的可靠保障。

　　二、從黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部角度看，必須提高五個方面修養(yǎng)

　　1. 堅定正確的理想信念。2012年11月17日，習(xí)近平同志在政治局學(xué)習(xí)會上明確指出：“形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”。

　　這些年來，在我們黨內(nèi)，人們常常提良心或講良知，而不提黨性了。這是一種歷史的倒退。什么是正確的理想信念？從一定意義上講，共產(chǎn)黨的黨性就是正確的理想信念。正確的理想信仰絕不是一種空洞的說教和理論。它是被一種理論所征服，并不管遇到任何艱難險阻，依然自覺自愿、斗志昂揚、一往無前、義無反顧地去為之奮斗。泰戈爾曾說，鳥在黎明的黑暗時，感覺到光明唱出的歌。我們所說的正確的理想信念，主要還不單是指在馬克思主義和社會主義運動蓬勃興盛時，更要在其十分困難時，看到其頑強的生命力和它必然的發(fā)展趨勢和光明的前途。

　　千萬不要認(rèn)為理想、信念、主義、道路虛無縹緲，與我們離得很遠(yuǎn)或沒有一點關(guān)系。2003年在伏爾加格勒大學(xué)與一位30多歲的年輕女教師交談時，我問她蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗教訓(xùn)在哪里？她低下頭半天不語。我很納悶，等她再抬起頭時，我發(fā)現(xiàn)她的眼眶里充滿淚水。她說：“您問的這個問題平時我們都在回避，這是我們心靈上的瘡疤。平時不想，心里還好過一點。你這一問，又把我心上的瘡疤揭開了。我的心正在流血。30多歲的俄羅斯人對蘇聯(lián)解體前后的社會發(fā)展?fàn)顩r都有一個直觀的感受和對比。蘇聯(lián)解體后，絕大部分普通民眾的實際生活水平突降了一半，吃到嘴里的東西整整減少一半；伏爾加格勒州男性人均預(yù)期壽命整整減少了10歲，女性減少了5歲。過去我總認(rèn)為，‘理想、信念、主義、道路’這些東西虛無縹緲，與我相距甚遠(yuǎn)甚至沒有任何關(guān)系。我的理想一是有個好工作，二是有個好家庭。但俄羅斯近十幾年社會發(fā)展實踐的慘痛教訓(xùn)告訴我，那些似乎虛無縹緲的‘理想、信念、主義、道路’，實際上與國家民族的命運乃至于我們每個人和每個家庭的命運都息息相關(guān)的。”

　　現(xiàn)在，世界社會主義運動無疑在全球范圍內(nèi)仍處于低潮。在世界社會主義低潮之時，堅定正確的理想信念顯得更為重要、更可珍貴。在低潮之時，每一名真正的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該有著堅定正確的理想信念。

　　2. 認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論。馬克思主義的基本原理和基本觀點，都在直接或間接地講述著人類歷史發(fā)展的根本規(guī)律。這些基本原理和基本觀點講述的往往都是幾百甚至上千上萬年的事，決不能僅憑以十或數(shù)十為單位的短暫時間來評判其正確與否和功過是非。

　　我們決不能把對馬克思主義基本理論特別是中國特色社會主義理論的學(xué)習(xí)當(dāng)成自己的分外事，當(dāng)成自己“政績”以外的事，上級也不應(yīng)把這一根本性的學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)成干部“政績”以外的事。如果馬克思主義的理論功底不足，就不能自覺貫徹以習(xí)近平同志為總書記的黨中央的一系列重大戰(zhàn)略部署。因此，應(yīng)該把馬克思主義的理論水平作為我們考察、使用黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部的根本標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　3. 深入實際、深入群眾，增強與人民群眾的血肉聯(lián)系。讀書是學(xué)習(xí)，在實踐和群眾中不斷體悟，則是更為重要的學(xué)習(xí)。只有深入實際、深入群眾，理論聯(lián)系實際，才能真正增長才干，為黨、國家、民族做貢獻(xiàn)。

　　當(dāng)前，我們黨深入開展的群眾路線教育實踐活動，繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于要不斷增加與人民群眾血肉聯(lián)系的思想。每個黨員特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺投入這一活動，并在今后工作中堅持深入實際、深入群眾，培養(yǎng)一代又一代可靠的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人就有了根本的保證。

　　4. 進(jìn)一步增強憂患意識，認(rèn)真關(guān)注、深入思考重大問題。作為黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，一是要憂黨、憂國、憂民。這是一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的情懷。我們應(yīng)該超越范仲淹。二是“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。

　　現(xiàn)在，很多人都在關(guān)注小寫的人，關(guān)注小人生。你看，電視劇、小品、相聲、文學(xué)作品等，不少生活劇確實也寫得很好，賺得不少人的眼淚。但是，反映黨、國家和民族命運的重大題材和堅定正確理想信念的作品卻比較少，其中政治與藝術(shù)高度統(tǒng)一的則更是鳳毛麟角。我對我國著名的書畫家吳冠中先生這樣一段話感到震撼，藝術(shù)只有兩條路：小路，娛己娛人；大路，震撼人心。100個齊白石抵不了一個魯迅。你看，齊白石畫花鳥魚蟲，發(fā)揚光大了中華民族的優(yōu)秀國畫傳統(tǒng)，值得人們尊敬。但在吳冠中先生的眼里，這是人生小路。而魯迅特行獨立，那么多人罵他，他卻仍然堅持為國家、民族吶喊，他走的是人生大路。魯迅是民族的脊梁，中華民族會世世代代記住魯迅。真正的共產(chǎn)黨人，應(yīng)有革命的大功利主義。這就要在做好自己本職工作的同時，關(guān)心黨、國家、民族和人民的根本利益，關(guān)心國內(nèi)外宏觀、戰(zhàn)略、前瞻性的一系列重大問題。

　　在當(dāng)今中國，要關(guān)注研究的重大問題很多。我個人認(rèn)為，未來三至五乃至十年內(nèi)，我國將面臨“五大安全”問題。一是經(jīng)濟特別是金融安全。二是社會特別是就業(yè)與分配安全，背后是所有制安全，實質(zhì)也是社會主義中華人民共和國的“憲法安全”，即《憲法》總綱中所說的社會主義這一根本制度的安全。三是周邊安全。四是中華民族的基因安全。五是以互聯(lián)網(wǎng)霸權(quán)領(lǐng)銜為背景和工具的意識形態(tài)安全。從一定意義上講，以上五個安全中，意識形態(tài)安全最重要。意識形態(tài)安全了，在思想、理論和政治上真正堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，前四個安全都好應(yīng)對。真正要做好以上“五個安全”，正如鄧小平同志所說：“關(guān)鍵在人”。全面深化改革，也是關(guān)鍵在人。人的關(guān)鍵中，一是沒私心，即一心為公；二是有較高的馬克思主義理論水平。

　　資本主義民主是少數(shù)人為多數(shù)人負(fù)責(zé)，而社會主義民主是人人起來負(fù)責(zé)。這是二者的根本和本質(zhì)的區(qū)別。從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！大家看，不要靠從來就沒有的救世主和神仙皇帝，人人起來負(fù)責(zé)，全靠我們自己，才能最終創(chuàng)造包括自己在內(nèi)的全人類的幸福。這才是徹底的歷史唯物主義。按照資產(chǎn)階級政治學(xué)的觀點看，我們處以上干部都是所謂的“精英”了。因此，我們決不能把自己混同于一個普通的老百姓，在抓住大好機遇和應(yīng)對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中，應(yīng)盡更多更大的心力。

　　5. 認(rèn)真改造世界觀。我們堅決反對“殘酷斗爭，無情打擊”那套“左”的做法，但也要旗幟鮮明地大力提倡改造世界觀。

　　革命理想高于天。制度重要，決不能忽視制度的建設(shè)、改革與完善。但從整個黨和國家來看，“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的”，從根本上說，思想政治路線決定制度。從黨員個人角度來說，正確的世界觀、人生觀、價值觀是遵循、執(zhí)行一定制度的根本前提。這就是內(nèi)因是決定因素，外因僅是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。

　　2012年5月3日，北京大學(xué)錢理群教授在一個研討會上說：我們的一些大學(xué)“正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大”。

　　昔日和珅今安在？和珅為官20余載，貪污的錢物折算下來超過了11億兩白銀，相當(dāng)于當(dāng)時清朝15年的財政總收入。和珅以自己這樣的赫赫有名的“輝煌政績”，成為了歷史上貪官的代名詞。

　　過去，我認(rèn)為“漢奸”這只是今后詞典中的一個名詞了。但現(xiàn)在確實在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了，這讓人長見識。這印證了我的老領(lǐng)導(dǎo)王震所說：“漢奸和抗日英雄都不會斷子絕孫”的先見之明。現(xiàn)在，有人貪贓弄權(quán)甚至不惜作叛徒、漢奸、賣國賊從而“享受人生”，并誤認(rèn)為這些劣績和罪過將會隨著自己的逝去和時間的風(fēng)塵而變成雪泥鴻爪甚至永遠(yuǎn)無從知曉。我們承認(rèn)，隨著時間的流逝和人世的滄桑，一些歷史細(xì)節(jié)將可能會被永遠(yuǎn)湮沒甚至是被歪曲篡改。但殊不知，從歷史唯物主義出發(fā)，觀其大略，常常無須繁多瑣碎的歷史細(xì)節(jié)，其所作所為在歷史中所起的作用將無任何辦法逃遁歷史對其的審視，越是重要人物和重大事件的功過是非，人民和歷史會最終將其辨析并記載得清清楚楚。

　　干什么都需要一個好的世界觀。血只能從血管中流出，從水管里流出的只能是水。要有一點人格追求。我們是一元論者；我們所說的政治信仰與人格追求是從內(nèi)在到外在完全一致的統(tǒng)一體?，F(xiàn)在社會上有的人，實質(zhì)上是政治信仰與內(nèi)心人格的相分離，這樣的人口頭上也講堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，但內(nèi)心世界為的是一己、一家的私利。這就出現(xiàn)“為窮人說話，為富人辦事”的現(xiàn)象。我們國家的粗放的經(jīng)濟增長方式遲遲得不到有效的轉(zhuǎn)變，從根本上說，與一些干部的不正確的世界觀、人生觀和價值觀有著根本的關(guān)聯(lián)。我們的黨和廣大共產(chǎn)黨員與人民群眾應(yīng)該是魚水關(guān)系，不應(yīng)該是油水關(guān)系；也不應(yīng)該是蛙水關(guān)系，需要時跳到水里游游，不需要時跳到岸上享受自己的安樂窩；更不應(yīng)該是火水關(guān)系，如果是水火關(guān)系，那么這個黨就離壽終正寢不遠(yuǎn)了。

　　在歷史的長河中，萬千客觀事物及其規(guī)律是自在的，不管人們承認(rèn)與否，高興與否，它恰如日月經(jīng)天，江河行地。毛澤東說“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這里講的是真理觀，如同康德所說的敬畏星空；毛澤東又說“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，這里講的是價值觀，如同康德所說的敬畏心中的道德律。真理觀與價值觀有所不同，但在真正的共產(chǎn)黨人那里，二者則在更高層次上統(tǒng)一起來。二者相加，則是人民和歷史衡量任何政黨和各級領(lǐng)導(dǎo)干部對錯、功過的天平。我們決不反對謀取合理、合法的個人利益，但我們的權(quán)力是人民給的。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問題、做決策都要從人民群眾的根本利益和推動社會進(jìn)步這一根本立場出發(fā)。如果在做決策時摻雜私心，就往往會出問題。領(lǐng)導(dǎo)干部今天的所作所為，必將接受明天歷史和人民的評說。宋太祖怕史官的道理，應(yīng)該是各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部以及專家學(xué)者明白的道理。這也就是說，任何有良知的領(lǐng)導(dǎo)干部及專家學(xué)者，都應(yīng)該具備這一起碼的社會責(zé)任感和歷史責(zé)任心，這也就是說，都應(yīng)該敬畏歷史和人民。

　　在分析蘇聯(lián)亡黨亡國的原因時，俄羅斯科學(xué)院院士、社會政治研究所所長根·瓦·奧希波夫說：“由于對要求入黨者審批的放寬，什么人都可以入黨，其結(jié)果就是懷著各種私利的人混入黨內(nèi)。魚爛是先從頭上爛起的。從赫魯曉夫那個時候開始，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)層就開始了腐爛。這些混進(jìn)黨內(nèi)并企圖不斷高升的人入黨的主要目的是什么呢？入黨后，就意味著可以到非洲去狩獵，把自己的兒、孫子輩安排好，把自己的家庭安排好。共產(chǎn)黨的蛻化變質(zhì)和最終解體，實際上是在家庭這個最基礎(chǔ)的層面就發(fā)生了。”應(yīng)該說，這十分深刻。

　　牢固樹立正確的世界觀，絕不僅僅是個人和家庭的私事，共產(chǎn)黨人特別是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀涉及黨和國家變不變質(zhì)、老百姓受不受苦的天大的事。黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍中若多幾個億萬富翁，我們的黨、國家和民族就必然少幾個馬克思主義的政治家特別是思想家，極而言之，還可能導(dǎo)致我們黨的這座大廈最終的轟然倒塌。

　　國內(nèi)外，不少人特別是一些經(jīng)濟學(xué)信奉人的本質(zhì)是自私的這一理論。大家知道，這理論來源于資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的老祖宗亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”和“經(jīng)濟人”假設(shè)，有人卻崇拜得五體投地，并極力主張用這一理論來指導(dǎo)我國的經(jīng)濟改革。其實，“經(jīng)濟人”假說中的“人”，并不是虛擬的。這個“人”，本質(zhì)上就是社會人。馬克思主義認(rèn)為，人是社會關(guān)系的總和。在社會主義初級階段，我們制定經(jīng)濟政策，可以充分考慮每個個人的私利，以最大限度調(diào)動絕大多數(shù)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，更好、更快地發(fā)展我國經(jīng)濟。但是，決不能把“經(jīng)濟人”假說泛化到政治、社會甚至意識形態(tài)等各個領(lǐng)域，這樣就必然帶來“賄賂公行，賣官鬻爵，奸惡詐偽，上下相蒙”。人的本質(zhì)是自私的觀點，實質(zhì)是私有制觀念的產(chǎn)物，應(yīng)該說同時也是維護(hù)私有制的根本的理論基礎(chǔ)。有的經(jīng)濟學(xué)家主張把國有資產(chǎn)量化到個人，說只有這樣才能調(diào)動個人的積極性，才能推動社會的進(jìn)步。那么，我們可以反問，為何不能把民營企業(yè)和外資企業(yè)的資產(chǎn)量化給廣大打工者呢？我們決不贊成人的本質(zhì)都是自私的觀點。如果這種觀點成立，至少你無法解釋偉大的母愛。偉大的母愛和父愛，往往為了自己子女的生命，會毫不猶豫地犧牲自己的生命。一些人會說，這是因為有血緣關(guān)系。但是，我們真正的共產(chǎn)黨人往往會把我們黨、國家民族當(dāng)成自己的“大家庭”。為了自己這一“大家庭”的全局、根本和長遠(yuǎn)的利益，他們也會心甘情愿地艱辛奮斗和毫不猶豫地獻(xiàn)出自己寶貴的生命。為了中國革命的成功和我們今天的幸福生活，我們的幾千萬革命先烈不是已經(jīng)這么做了嗎？夏蟲不可語冰。只有持資產(chǎn)階級的一己私利的世界觀、人生觀和價值觀者，才根本無法理解我們真正的共產(chǎn)黨人大公無私和英勇無畏的犧牲精神。人之初，性本善不是性本惡，爭論了很多年。人的生理指標(biāo)可以遺傳，但善惡觀念不會遺傳。所以，人本質(zhì)是自私的觀點并不成立。

　　從這個意義上講，人的本質(zhì)是自私的理論，是對偉大母愛和千百萬革命先烈英勇無私行為和精神的褻瀆。如果用這種觀點解釋資本主義，也無法論證資本主義的萬古長青。因為人數(shù)占絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級絕不會長期忍受對他們冷酷而又殘酷的剝削。他們最終都會明白要徹底解放自己，就必須首先解放全人類。真正全人類公平、正義和主張每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義才必然是人類社會發(fā)展的最終歸宿。決不要小看人的本質(zhì)是自私的觀點，正是這一觀點，正在強烈地腐蝕部分干部群眾；也就是這一觀點，把我們的一些人甚至黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部送進(jìn)了監(jiān)獄。改革開放以來，有500多名省部級以上干部犯了錯誤，受到了處理，其中一些受到了法律的嚴(yán)懲。從一定意義上說，就是人的本質(zhì)是自私的觀點害了他們。我們知道，在傳統(tǒng)經(jīng)濟體制下，在強調(diào)集體利益和國家利益的同時，確實有嚴(yán)重忽略個人利益的現(xiàn)象。但我們在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中，決不能重蹈西方極端個人主義和拜金主義的覆轍，而是要切實加強政治文明和精神文明建設(shè)，在尊重個人利益和個人選擇的基礎(chǔ)上，使個人利益與集體利益、國家利益有機地協(xié)調(diào)起來。

　　讓我們姑且承認(rèn)人的本質(zhì)是自私的這一理論。即使從這個理論出發(fā)，我們每個人都希望自己有一個幸福的晚年，希望自己的子孫后代生活在一個長治久安、幸福和諧的中國，我們也決不能走蘇聯(lián)亡黨亡國之路。如果走蘇聯(lián)亡黨亡國之路，毛澤東等老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)億萬人民奮斗和幾千萬先烈用鮮血換來的新中國就會改變顏色，我們就會重新步入1840年鴉片戰(zhàn)爭始直到1949年止這長達(dá)109年的動亂、內(nèi)戰(zhàn)甚至飽受外敵入侵、蹂躪、盤剝的殖民地半殖民地的舊中國。蘇聯(lián)人口少而資源豐厚，而我國則完全相反，人口多而資源不足。如果我國重踏蘇聯(lián)最終之覆轍，其后果則一定會比當(dāng)年的蘇聯(lián)悲慘得多。幾代中國人英勇奮斗了長達(dá)109年，終于結(jié)束了動蕩、內(nèi)亂、內(nèi)戰(zhàn)甚至外敵入侵統(tǒng)治蹂躪的殖民地半殖民地十分慘痛的生活。我們這一代人決不能成為歷史的罪人，讓這一悲慘的歷史重演。

　　有一個好的世界觀，是一個人畢生的巨大財富。我們并不一味反對考慮個人利益，但切不可過分。辛棄疾詞曰：“千年田換八百主，一人口插幾張勺？”錢財聚斂太多，有什么用處？私心太重了，也缺少朋友；患得患失，就可能整天惴惴不安；尤其是做了點違規(guī)違法的事，更會時時提心吊膽，擔(dān)心東窗事發(fā)。貪官往往是短命的。僅從個人私利角度講，月朗風(fēng)清之時，無詐無愧，也有利于自己身心娛樂、健康多壽。讓我們以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，更加緊密地團結(jié)在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央周圍，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義而努力奮斗！

　?。ㄗ髡呦抵袊鐣茖W(xué)院原副院長、全國人大常委會內(nèi)務(wù)司法委員會副主任）