中國(guó)特色社會(huì)主義道路是開創(chuàng)性“修出來(lái)”的

——駁“別人修路、我們走路”論

侯惠勤

       道路決定命運(yùn)，道路檢驗(yàn)民族的生命力和創(chuàng)造力。一個(gè)只會(huì)跟在別人后面“走路”的民族，不要說(shuō)永遠(yuǎn)無(wú)法超越別人，而且因?yàn)橐?ldquo;買路錢”、要看別人的臉色，因而永遠(yuǎn)不能直起腰來(lái)走路。而一個(gè)能夠用幾十年時(shí)間創(chuàng)造出別人需要幾百年才能完成業(yè)績(jī)的民族，則必定是具有“開路”精神。如果這還是一個(gè)世界上人口最多、飽受百年蹂躪而積弱貧窮、在幾乎沒(méi)有外援的情況下獨(dú)立自主地走到了這一步，那么這必定是一個(gè)具有偉大開拓精神和百折不撓意志力的堅(jiān)強(qiáng)民族。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和不斷發(fā)展，決定了近代以來(lái)中華民族洗刷百年恥辱、走向偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將成為現(xiàn)實(shí)。相信這是任何一個(gè)頭腦健全的人都能做出的正常判斷?？墒牵裉烨∏【陀腥俗龀隽硪环N截然不同的判斷，還自以為其是今天的“改革新思維”：“‘中國(guó)模式論’是一個(gè)非常錯(cuò)誤的理念。事實(shí)上，我們35年的高速發(fā)展是因?yàn)楹蟀l(fā)優(yōu)勢(shì)，我們其實(shí)是一種寄生經(jīng)濟(jì)，別人在修路，我們?cè)谧呗罚覀冏叩每焓亲匀坏?，并不證明我們比別人偉大，也不證明我們的體制優(yōu)越。”這樣的奇論自然令人吃驚，使我們只能發(fā)出“偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)”的感慨。

　　一、按照“走路”必然快于“修路”的邏輯，后發(fā)展國(guó)家必然都能持續(xù)快速增長(zhǎng)，用幾十年走過(guò)兩百年的路應(yīng)該是普遍的現(xiàn)象，然而資本主義幾百年的歷史事實(shí)表明，后發(fā)展國(guó)家無(wú)不舉步維艱、陷阱重重，如中國(guó)這般既非發(fā)達(dá)國(guó)家“盟友”，亦非依附性小國(guó)能夠脫穎而出者，絕無(wú)僅有。

　　中國(guó)改革開放35年，以9.8％的年增長(zhǎng)率持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在不僅以世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易國(guó)而舉世矚目，而且以近年來(lái)在世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、國(guó)家經(jīng)濟(jì)面臨升級(jí)轉(zhuǎn)型壓力的嚴(yán)寒中，繼續(xù)保持“穩(wěn)中有進(jìn)”，成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的第一貢獻(xiàn)國(guó)而“一枝獨(dú)秀”。今天，我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)到8.3萬(wàn)億美元，是名列世界第三的日本的1.6倍，現(xiàn)在人們普遍議論的是中國(guó)何時(shí)、而不是能否躍升世界第一。

　　但是，必須看到，二戰(zhàn)以后能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)20年以上高速增長(zhǎng)可稱為“奇跡”的例子極少，其中可算得上“后發(fā)展國(guó)家”創(chuàng)造的“奇跡”更是寥寥，而作為區(qū)域性后發(fā)展大國(guó)創(chuàng)造的“奇跡”則中國(guó)僅此一家。曾經(jīng)創(chuàng)造了“日本奇跡”的那個(gè)國(guó)家大概不能算為“后發(fā)展國(guó)家”吧！而對(duì)于創(chuàng)造了“漢江奇跡”的韓國(guó)，如果說(shuō)其高速發(fā)展是因?yàn)榘磩e人修好的路“走路”的結(jié)果，除了招罵，還能有別的待遇嗎？雖然今天各種預(yù)測(cè)對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家提出了種種預(yù)警，預(yù)測(cè)10年后、20年后以致40年后世界經(jīng)濟(jì)版圖會(huì)發(fā)生多么巨大的變化，將有多少后發(fā)展國(guó)家躋身發(fā)達(dá)國(guó)家，但這一切不僅都還是預(yù)測(cè)，而且其根據(jù)主要還是來(lái)自中國(guó)的成功。其實(shí)，就目前而言，即便是“金磚五國(guó)”，除了中國(guó)，都還沒(méi)有使持續(xù)高速增長(zhǎng)的奇跡成為現(xiàn)實(shí)。結(jié)論是，用幾十年時(shí)間走完別人兩百年的路，不僅極為罕見(jiàn)，而且絕不可能是“抄別人的作業(yè)得高分”。

　　何以如此？因?yàn)橄?ldquo;修路”前行的國(guó)家遵循的是“走別人的路，讓別人無(wú)路可走”的侵略擴(kuò)張邏輯。它們不僅大肆掠奪別國(guó)的財(cái)富為自己修路，而且大力打造“隔離帶”對(duì)道路進(jìn)行全封閉管理，以致讓別國(guó)無(wú)法“上路”。不要以為資本主義“修了路”就使陽(yáng)光得以普照大地，馬克思在談到英國(guó)對(duì)印度入侵的后果時(shí)指出：“印度人失掉了他們的舊世界而沒(méi)有獲得一個(gè)新世界，這就使他們現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩，使不列顛統(tǒng)治下的印度斯坦同它的一切古老傳統(tǒng)，同它過(guò)去的全部歷史，斷絕了聯(lián)系。”前行者斷了后來(lái)者的路，使得后來(lái)者不但不能“自然走得快”，而且是“夜深沉、路漫漫”，這就是歷史展示的普遍圖景。對(duì)于后發(fā)展國(guó)家，不僅要探討如何獲得民族獨(dú)立、人民解放，而且在此后還要面臨著如何發(fā)展的新的嚴(yán)峻考驗(yàn)，哪有什么“別人修好”的現(xiàn)成的路可走？

　　進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)代以后，對(duì)于后發(fā)展國(guó)家，尤其如中國(guó)這樣的后發(fā)展大國(guó)，由于一些初始條件（如沒(méi)有形成統(tǒng)一的世界市場(chǎng)，沒(méi)有形成穩(wěn)固的勢(shì)力范圍，沒(méi)有形成世界范圍“核心—邊緣”的二極結(jié)構(gòu)等，因而可以在一定程度上自由競(jìng)爭(zhēng)）的喪失，作為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家自發(fā)地走向現(xiàn)代化已無(wú)可能。從實(shí)踐上看，后發(fā)展國(guó)家之所以在資本主義主導(dǎo)的世界格局中步履維艱，就是因?yàn)槁浜蠛褪芸厥沟觅Y本主義國(guó)家所經(jīng)受過(guò)的歷時(shí)性矛盾擠壓成共時(shí)性矛盾，因此各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、各種惡果疊加顯現(xiàn)。而且，資本主義利用與其經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力相應(yīng)的思想文化上的優(yōu)勢(shì)，不斷地制造落后是因?yàn)闆](méi)有實(shí)行資本主義的神話，加劇了發(fā)展中國(guó)家的混亂和分裂。因此，中國(guó)現(xiàn)代化之路必定如此，即在社會(huì)自覺(jué)力量的領(lǐng)導(dǎo)下，先取得政治獨(dú)立和民族解放，繼而取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和國(guó)家發(fā)展，再借此參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，全面走向世界，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。在這一過(guò)程貫穿始終、起領(lǐng)導(dǎo)核心作用的自覺(jué)社會(huì)力量，就是中國(guó)共產(chǎn)黨。從一定意義上說(shuō)，正是人類歷史活動(dòng)走向自覺(jué)成為可能，才誕生了馬克思主義，誕生了以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，才確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史地位和活動(dòng)空間。承認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性以及自覺(jué)利用歷史規(guī)律的可能性，形成領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的政治核心力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義形成的歷史和理論前提。

　　二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的優(yōu)越性和先進(jìn)性，就在于它能夠最大限度地激發(fā)中國(guó)人民的創(chuàng)造熱情、凝聚中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗精神、提升中華兒女的民族自尊心和國(guó)家認(rèn)同感，最大限度地使財(cái)富創(chuàng)造的源流涌現(xiàn)、盤活并有效整合現(xiàn)有的內(nèi)外資源，最大限度地捕捉和利用每一個(gè)發(fā)展的機(jī)遇、應(yīng)對(duì)每一個(gè)阻礙發(fā)展的挑戰(zhàn)。不管你承認(rèn)與否、學(xué)習(xí)與否，這個(gè)“體制”確實(shí)有其過(guò)人之處，這就是“中國(guó)特色社會(huì)主義”。

　　我們分析中國(guó)持續(xù)高速發(fā)展的事實(shí)，指明這一事實(shí)在歷史上的罕見(jiàn)和來(lái)之不易，最后不能不回到“中國(guó)模式”這一根本點(diǎn)上。把中國(guó)的成功視為“走別人修好的路自然走得快”的觀點(diǎn)之所以荒謬，首先在于它找不到歷史事實(shí)的根據(jù)。論據(jù)的貧乏決定了結(jié)論的武斷，其否認(rèn)中國(guó)“體制優(yōu)越”的判斷也就必然荒謬?，F(xiàn)在包括國(guó)外在內(nèi)的越來(lái)越多的人看到，必須正視中國(guó)發(fā)展和“西方模式”不同的現(xiàn)實(shí)，既不能視其為“異端”，也不能視其為“偶然得手”，而必須從中國(guó)逐步成熟、完善的中國(guó)體制內(nèi)部尋找其成功的原因。

　　的確，離開中國(guó)內(nèi)在原因去談?wù)撝袊?guó)的成功，最好的結(jié)果就是把中國(guó)的成功歸結(jié)為一些表象的、偶然的條件，給人一種“幸運(yùn)”的感覺(jué)，而通常的結(jié)果則是把中國(guó)的成功實(shí)際上歸結(jié)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的功勞，中國(guó)的成功似乎是印證了西方文明的“普世價(jià)值”。“別人修路、我們走路”就是一種最壞的外因論。其無(wú)法自圓之處在于，如果外部條件相當(dāng)?shù)谋姸鄧?guó)家中，唯獨(dú)我們“能”，該如何解釋？我們只要有討論問(wèn)題的誠(chéng)意，就會(huì)不斷接近問(wèn)題的真相，回到道路的選擇和國(guó)家制度這一根本點(diǎn)上。

　　從最為直觀的觀點(diǎn)看，似乎可以把中國(guó)的成功歸結(jié)為其抓住了全球化浪潮中的外需擴(kuò)張，通過(guò)“中國(guó)制造”打開世界市場(chǎng)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。但是，全球化的機(jī)遇為什么別人抓不住、而唯獨(dú)中國(guó)能抓?。吭儆?，外需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)決非中國(guó)的發(fā)明，此前在這方面有所作為的國(guó)家不乏先例。問(wèn)題在于當(dāng)全球化浪潮洶涌而至?xí)r，為什么許多以“外貿(mào)立國(guó)”的國(guó)家卻風(fēng)光不再，致使中國(guó)能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷？因此，問(wèn)題就回到了中國(guó)為什么能抓住機(jī)遇、中國(guó)的外需拉動(dòng)為什么能成功地轉(zhuǎn)化為國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的強(qiáng)大引擎？這種國(guó)家的決策力和執(zhí)行力當(dāng)然只能從“國(guó)家體制”上去尋找。

　　從較為流行的觀點(diǎn)看，中國(guó)的成功似乎得益于所謂的“人口紅利”，即大量廉價(jià)的、高素質(zhì)的勞動(dòng)力所形成的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，使中國(guó)得以不斷地在海外市場(chǎng)攻城拔寨、搶占先機(jī)。但是，起碼進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的勞動(dòng)力價(jià)格已高于東南亞、南亞國(guó)家以及世界上許多后發(fā)展國(guó)家，為什么海外市場(chǎng)卻沒(méi)有丟失？何以還能維持高速發(fā)展？答案只能是，中國(guó)的“人口紅利”不是孤立地出售廉價(jià)勞動(dòng)力，而是和勞動(dòng)力的技能及素質(zhì)提升、國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型同步發(fā)展的人的力量展現(xiàn)，因而至今還有發(fā)展的空間。因此，問(wèn)題就又回到了中國(guó)為什么能夠保持國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的人力資源優(yōu)勢(shì)這一關(guān)鍵點(diǎn)上，國(guó)家政策及其由以制定的“國(guó)家體制”便又首當(dāng)其沖。

　　從較為貼切的觀點(diǎn)看，自然可以把中國(guó)的成功歸結(jié)為改革開放。但是，問(wèn)題的關(guān)鍵是中國(guó)的改革為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，而不能搞“全盤西化”，不能搞私有化？每一種國(guó)家制度都需要改革，同時(shí)也都需要設(shè)置改革的底線。底線的設(shè)置既體現(xiàn)了國(guó)家制度的性質(zhì)，也決定了“改革紅利”釋放的空間。中國(guó)的成功，就是堅(jiān)持了社會(huì)主義的改革方向。那種認(rèn)為只有私有化才能釋放“改革紅利”的觀點(diǎn)其實(shí)并沒(méi)有根據(jù)。比如，許多鼓吹“土地私有化”的人提出，世界上只有中國(guó)等幾個(gè)國(guó)家沒(méi)有實(shí)行土地私有化，言下之意這是大勢(shì)所趨。然而，既然如此，為什么這么多實(shí)行了土地私有化的后發(fā)展國(guó)家都沒(méi)有從中釋放出“改革紅利”、更沒(méi)有推動(dòng)其城鄉(xiāng)均衡發(fā)展？這說(shuō)明，把破除私有化的禁區(qū)作為深化改革的攻堅(jiān)點(diǎn)完全是一種誤導(dǎo)。作為道路、理論體系和制度三統(tǒng)一的中國(guó)特色社會(huì)主義是我們已經(jīng)取得并將繼續(xù)取得成功的“體制”保障，我們的改革就是在不斷發(fā)揮這一體制優(yōu)越性的同時(shí)不斷完善這個(gè)體制。

　　三、堅(jiān)持社會(huì)主義的改革方向，就是以“改革成果惠及全體人民”為導(dǎo)向，以“勞有所得、住有所居、學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”為要求，以“防止兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕”為路徑，不讓特殊利益合法化、既得利益永固化、人民利益虛幻化。

　　“社會(huì)主義”和“資本主義”絕不是名詞之爭(zhēng)，而是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)誰(shuí)的利益這一實(shí)質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立。制度是利益的守護(hù)神。我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和公有制的主體地位，就是維護(hù)和發(fā)展最廣大人民利益的保證。這個(gè)制度不允許特殊利益合法化、不允許牢不可破的既得利益、不允許為了眼前利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這就是社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義之處。私有制本身就意味著特殊利益的合法化、既得利益的永固化。因此，盡管資本主義也可以采用一些增加社會(huì)公共保障的政策，但其不可能撼動(dòng)更不可能打破壟斷利益的藩籬。

　　黨的十八屆三中全會(huì)表明，中國(guó)的社會(huì)主義改革思想已臻于成熟，我們?cè)诓粩嘣鲞M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信中，內(nèi)在地包含了改革自信。中國(guó)的改革有機(jī)地融入了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總格局中，成為發(fā)展的動(dòng)力源。全會(huì)不僅確立了改革對(duì)發(fā)展中國(guó)的歷史作用，而且把“全面深化改革”作為2020年“全面建成小康社會(huì)”的關(guān)鍵之舉；全會(huì)首次提出，“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”；全會(huì)提出的“五位一體”全面深化改革的任務(wù)，是對(duì)黨的十八大堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體落實(shí)。

　　中國(guó)的改革體現(xiàn)了社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的社會(huì)活力，展示了無(wú)比廣闊的發(fā)展前景。社會(huì)主義能夠打破資本主義條件下無(wú)法破除的利益固化的藩籬，能夠消除階級(jí)對(duì)抗和兩極分化，因而能夠在資本主義無(wú)法比擬的廣度和深度上釋放社會(huì)的活力和創(chuàng)造性。這就是三中全會(huì)滿懷信心提出的“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”的制度保障，這也是在世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷、我國(guó)又面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大壓力下依然能夠保持近8％的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)提升的第一貢獻(xiàn)國(guó)的根本原因。

　　中國(guó)的改革已經(jīng)形成了具有自身特色的話語(yǔ)體系，有力支撐著改革的社會(huì)主義方向。社會(huì)主義在今天中國(guó)的改革中，已經(jīng)不是外在的強(qiáng)制，更不是詞語(yǔ)的點(diǎn)綴，而是靈魂?？偟姆较蚓褪?ldquo;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向”。黨的“統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”已經(jīng)不可動(dòng)搖。在這一前提下，形成了一整套中國(guó)的改革話語(yǔ)：和“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”相應(yīng)的，有“基本經(jīng)濟(jì)制度”、“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”、“創(chuàng)新型國(guó)家”等；和“政治體制改革”相配套的，有“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”、“社會(huì)主義法治國(guó)家”、“社會(huì)主義民主政治”等；和“文化體制改革”相關(guān)的，有“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”、“社會(huì)主義先進(jìn)文化”等；至于社會(huì)改革，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義話語(yǔ)就更為鮮明，如“保障和改善民生”、“促進(jìn)社會(huì)公平正義深化”、“促進(jìn)共同富裕”、“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”、“推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化”等。上述話語(yǔ)不僅成為我國(guó)改革的思想平臺(tái)，而且越來(lái)越為國(guó)際社會(huì)所熟悉和認(rèn)同。試圖把當(dāng)今中國(guó)的全面深化改革引向全盤西化的“新理念”，不合時(shí)宜，也不可能實(shí)現(xiàn)。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院教授）