公方彬

　　關(guān)于理想信念與思想建設(shè)

　　形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。——2012年11月17日，習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

　　有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。——2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話

　　全體共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要堅(jiān)定理想信念，始終把人民放在心中最高的位置，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義，堅(jiān)決反對享樂主義、奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決同一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，矢志不移為黨和人民事業(yè)而奮斗。——2013年3月17日，習(xí)近平在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話

　　把精神大廈建設(shè)突出出來

　　——習(xí)近平強(qiáng)調(diào)思想建設(shè)的幾層內(nèi)涵

　　加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，有兩大著力點(diǎn)和突破口，一個(gè)是精神力量的激發(fā)，另一個(gè)是組織力量的挖掘。習(xí)近平作為黨的總書記，在強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)的同時(shí)，把精神大廈建設(shè)突出出來，這一點(diǎn)既反映于十八屆三中全會(huì)《決定》中，更反映于其一系列講話中。

　　從新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體與媒體見面會(huì)上提出“打鐵還需自身硬”，到圍繞群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)提出“人心向背關(guān)系黨的生死存亡”；從十八大召開之際提出大會(huì)主要解決“舉什么旗，走什么路，以什么精神狀態(tài)，走向哪里”，到走進(jìn)西柏坡強(qiáng)調(diào)“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”；從中央黨校開班儀式上突出強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義信仰，到河北省委民主生活會(huì)上深入闡述領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守政治信仰的重要；從主導(dǎo)中央八項(xiàng)新規(guī)，到圍繞約束權(quán)力、嚴(yán)于治吏的一部部規(guī)定出臺；從強(qiáng)調(diào)憲法意識，要求“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，到把世界范圍內(nèi)的“新思想新觀點(diǎn)新知識”介紹過來為我所用……，將這些治黨理念集中和概括表述，那就是“化腐朽，引新風(fēng)，鑄信仰”。

　　化腐朽之氣：人民群眾真切感知黨風(fēng)變化，增強(qiáng)對黨的信任和信心

　　黨風(fēng)決定政風(fēng)，政風(fēng)影響著民風(fēng)。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，黨內(nèi)風(fēng)氣的變化及其走向，既影響著黨在人民群眾中的整體形象，同時(shí)又必然影響著每個(gè)黨員的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，這種觀念與取向又反過來強(qiáng)化黨風(fēng)。如果黨風(fēng)優(yōu)良，可把每個(gè)加入政黨中的人塑造好，反之則可能逆向發(fā)展，結(jié)果會(huì)削弱黨的執(zhí)政能力。

　　依照現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和政治倫理，不管采取哪種方式，民眾都有權(quán)享有國家的發(fā)展成果，政府官員卻不能隨意享用納稅人創(chuàng)造的財(cái)富，更不能奢侈。特別是在人民群眾的觀念已經(jīng)由感恩心理化為納稅人心態(tài)的情況下，執(zhí)政者的奢侈直接導(dǎo)致人民群眾的反感和感情疏離。為什么習(xí)近平到武漢視察時(shí)指出“看到豪華政府大樓心里不舒服”？這顯然不僅僅是個(gè)人的價(jià)值觀念所致，更重要的是作為黨的總書記，他在引領(lǐng)全黨的風(fēng)氣。

　　正是由于“看著不舒服”，全黨的治奢開展得如火如荼，為什么這件事情得到了全黨全國人民的高度擁護(hù)，以致于許多豪華餐飲已經(jīng)向平民靠攏？古人早就講：“成由勤儉敗由奢。”古羅馬由于貴族的奢靡而摧毀了不可一世的帝國，前蘇共的垮臺同樣源于此，包括目前仍在進(jìn)行中的西亞北非一些國家的動(dòng)蕩，最根本的原因同樣源于統(tǒng)治者的腐敗。

　　改革開放以來，我國的確取得了巨大成就，但也出現(xiàn)了一些失誤，其中最突出的問題之一就是精神弱化和價(jià)值偏移，直接結(jié)果便是官員享樂無節(jié)制。其實(shí)，奢侈并不僅僅表現(xiàn)為資源消耗，很重要的是消磨人們的意志，扭曲人生的意義和社會(huì)價(jià)值，甚至惡化官員的良心。試想一桌飯要花幾千幾萬元甚至更多，吃的不如扔的多，卻一點(diǎn)都不心痛，同時(shí)一些領(lǐng)導(dǎo)干部麻木于一些困難群眾不得溫飽，這于人性和官德都嚴(yán)重不符。改革開放之初，有位負(fù)責(zé)接待的官員說，我不是萬元戶，但卻是萬元肚，每年吃掉萬元以上，今天的領(lǐng)導(dǎo)干部很多人早就是百萬肚、千萬肚，包括官衙建筑、辦公條件、坐車出行都進(jìn)入比奢階段，發(fā)人深省?？梢哉f，“窮廟富方丈”的現(xiàn)象與淫逸奢侈的狀況不改變，小則毒化社會(huì)風(fēng)氣，大則毀掉一代官員，異化共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨。發(fā)展下去，黨將不黨，國亦不國。

　　因此，習(xí)近平在西柏坡要求重溫毛澤東的“兩個(gè)務(wù)必”，他說，毛澤東思想中包含著對我國幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長治久安的深刻憂思，思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)。習(xí)近平以毛澤東的名言告誡全黨，就是要警示一些人，不能高枕無憂，要切實(shí)認(rèn)識到，失去群眾意味著失去政權(quán)，這已經(jīng)不僅是漸漸遠(yuǎn)去的蘇聯(lián)與東歐國家的教訓(xùn)，而是近在眼前的西亞、北非國家動(dòng)蕩的教訓(xùn)。

　　中國有悠久的封建史，過程中幾乎沒有接受深刻和普遍的現(xiàn)代文明的熏陶，尤其沒有自覺基礎(chǔ)上的文化超越，結(jié)果導(dǎo)致大量腐朽文化和價(jià)值觀直接進(jìn)入當(dāng)代，這些價(jià)值觀念與現(xiàn)代政治理論和執(zhí)政要求差距很大，甚至與現(xiàn)代文明相背離，但卻深刻地影響和制約著黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想境界與行為方式。以影響最直接而又深刻的“官本位”為例，為什么目前形成了強(qiáng)烈的“逐官”熱潮，以至于“國考”成為當(dāng)前的最熱？其中一定存在利益傾斜的緣故。改革開放之初的辭官下海到后來爭相上岸，國企老總跑路進(jìn)機(jī)關(guān)，恐怕就不全是利益驅(qū)動(dòng)緣故，而是“光宗耀祖”、“官貴民賤”等腐朽思想的作用。

　　可以肯定，腐朽價(jià)值觀不除，政風(fēng)官德都不可能真正得到改善，三中全會(huì)《決定》中提出的大學(xué)、企業(yè)去行政化也就不可能真正得到落實(shí)，進(jìn)而科技創(chuàng)新與繁榮文化的目的也很難實(shí)現(xiàn)。正是緣于此，習(xí)近平主導(dǎo)的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，緊盯反“四風(fēng)”開展。近來，圍繞權(quán)力進(jìn)行的限制規(guī)定，一個(gè)強(qiáng)于一個(gè)，可以肯定，當(dāng)三中全會(huì)《決定》確立的改革目標(biāo)都得到貫徹落實(shí)，黨風(fēng)好轉(zhuǎn)必然可期。

　　這里特別予以強(qiáng)調(diào)的是，重視精神與價(jià)值觀的引領(lǐng)，早就存在于習(xí)近平的思想體系和價(jià)值觀念之中。他曾提出“學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感”，這與其說是倡導(dǎo)學(xué)習(xí)雷鋒，不如說是揭示人生的真諦。所有人的社會(huì)行為，皆奠基于物質(zhì)與精神的平衡，關(guān)鍵受到哪種力量與向什么方向推行。緊盯并努力扭轉(zhuǎn)享樂之風(fēng)，就是最有效、最現(xiàn)實(shí)、最得群眾擁護(hù)的措施?，F(xiàn)在來看初見成效，包括習(xí)近平上任后從自身做起，出行不搞警車開道，將八項(xiàng)規(guī)定由柔性逐漸剛性，直接影響著各領(lǐng)域各級政府，包括領(lǐng)導(dǎo)干部座車標(biāo)準(zhǔn)下移、晚會(huì)治奢、奢侈品滯銷等等，這些都讓民眾看到希望，增強(qiáng)了信心。

　　引外來新風(fēng)：讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在開闊胸懷、更新觀念過程中提升黨的執(zhí)政能力

　　隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國正走向世界，又由于習(xí)近平提出中國夢，也就是中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國人民追求中華民族的偉大復(fù)興，這就意味著更高的目標(biāo)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已產(chǎn)生。中國既然要融入世界，并且要參與世界規(guī)則的制訂，甚至要立身于人類文明制高點(diǎn)起引領(lǐng)作用，那么就必須接受“人類共有文明”的檢驗(yàn)和評價(jià)，同時(shí)意味著中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和科學(xué)化水平，要納入到世界范圍接受評價(jià)。

　　中國共產(chǎn)黨及其成員能不能和有沒有更加寬闊的胸懷和視野，影響乃至決定著執(zhí)政能力的提升，而黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人本人的站位與高度，又決定著這個(gè)黨的高度。如果我們仔細(xì)品味和分析習(xí)近平的話語和領(lǐng)導(dǎo)特點(diǎn)，很能夠認(rèn)清他的精神世界和人文情懷有世界高度，有大國領(lǐng)袖的風(fēng)采。

　　回顧習(xí)近平以往闡發(fā)的思想和觀點(diǎn)，包括擔(dān)任最高領(lǐng)導(dǎo)人之前的思想，我們可以看出他有很高的站位和寬廣的胸懷。2008年習(xí)近平訪問卡塔爾期間就曾發(fā)表過一個(gè)“鳥論”。當(dāng)有記者問如何看待圍繞奧運(yùn)出現(xiàn)的質(zhì)疑聲音，習(xí)近平說：“世界之大，什么人都有，本來這個(gè)世界就是很熱鬧。”“在一個(gè)籠子里有各種鳥，如果把那些吵得厲害的鳥拿出去，那么籠子里就不熱鬧。我們對于熱鬧已經(jīng)懷平常心了，司空見慣。”這種包容和現(xiàn)代政治觀給人以深刻啟示。他擔(dān)任黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人后，更以豐富而又現(xiàn)代的執(zhí)政理念或者說國際觀讓世人刮目相看。比如，到俄羅斯訪問期間提出“跳出冷戰(zhàn)思維零和博弈”，與美國總統(tǒng)奧巴馬會(huì)晤時(shí)講到“中國夢與美國夢是相通的”。更為鮮明且具有啟示意義和引導(dǎo)意義的是在全國宣傳工作會(huì)議上的講話，習(xí)近平總書記除了要求“做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”外，更強(qiáng)調(diào)“對世界形勢發(fā)展變化，對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識，我們要加強(qiáng)宣傳報(bào)道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果”。這其中包含著勇氣和自信，同時(shí)賦予方法論意義，因?yàn)橹挥邪讶祟愇拿鞯淖钚鲁晒?，才能把我們自己推向世界的高峰?/p>

　　習(xí)近平作為現(xiàn)代政治家的思想理念，奠基于我黨理論創(chuàng)造和自我超越，是自鄧小平提出人類共有的文明、江澤民提出政治文明、胡錦濤提出和諧世界，尤其十八大提出“命運(yùn)共同體”后的進(jìn)一步發(fā)展和深化。這與中國走向世界的步伐相吻合，導(dǎo)引的是國民的價(jià)值判斷和價(jià)值追求，特別是對于引導(dǎo)和改善領(lǐng)導(dǎo)干部的思維方式、思想方法和價(jià)值觀念至關(guān)重要。不可否認(rèn)，我們已經(jīng)走過30多年的改革開放，但很大一批領(lǐng)導(dǎo)干部仍不敢說了解世界，哪怕一次次走出國門。尤其是從事意識形態(tài)工作的人，很大一部分人存在著根深蒂固的冷戰(zhàn)思維，經(jīng)常以“凡是敵人反對的我們就要擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對”的二元價(jià)值觀判斷西方社會(huì)創(chuàng)造的“人類文明成果”，特別是“政治文明”成果，結(jié)果沒有遏制住別人的發(fā)展，卻把自己逼到死角。今天，中國走向世界的主要障礙不是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是思想文化科技的創(chuàng)造力，是戰(zhàn)略籌劃和戰(zhàn)略思維、處事方式仍然處于地域大國的層面。所以，要圓中華民族復(fù)興之夢，必須超越自我，必須跳出弱國心態(tài)與冷戰(zhàn)思維，改變僵化的話語系統(tǒng)，與世界相通相融，以此提升國家軟實(shí)力，進(jìn)而引領(lǐng)世界。

　　對照習(xí)近平的思想和要求，我們很多的黨員干部，包括高級領(lǐng)導(dǎo)干部，都存在著很大的差距，雖然改革開放以來我們的領(lǐng)導(dǎo)干部走出國門的次數(shù)越來越多，但出去的只是屁股，思維和觀念禁錮著的腦袋沒有出去。雖然網(wǎng)絡(luò)改變世界，但海量的會(huì)議、文件及大量的應(yīng)酬依然在阻隔著他們感知世界與社會(huì)的強(qiáng)烈精神脈動(dòng)。

　　鑄精神大廈：讓全黨再燃精神火焰，以此引領(lǐng)和提升全民族的精神品質(zhì)

　　習(xí)近平高度重視信仰信念，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰信念，這除了是中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢所在，很重要的還是著眼目前的矛盾和問題，尤其是針對制約中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的短板展開的一項(xiàng)重大黨建活動(dòng)。

　　習(xí)近平重視并突出強(qiáng)調(diào)信仰信念，他于2013年1月5日在中央黨校新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中提出：“共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。”“要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想。”與此同時(shí)他還具體闡明了如何才算堅(jiān)守了共產(chǎn)主義信仰，提出“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)，一切及時(shí)行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的”。在之后的重要場合和講話中一再強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，尤其是在河北省委民主生活會(huì)上，習(xí)近平對共產(chǎn)主義信仰及其堅(jiān)守的重要意義又作了更為系統(tǒng)和深入的闡發(fā)，讓人深思。

　　共產(chǎn)主義信仰是老話題，深刻表現(xiàn)在我們的話語系統(tǒng)之中，但又不能不承認(rèn)，許多年來不僅談得少了，更重要的是有飄浮感。習(xí)近平所以緊盯政治信仰和信念，在于其中涉及兩大要害，一個(gè)是共產(chǎn)黨的執(zhí)政資格，另一個(gè)是共產(chǎn)黨的力量源泉。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨為執(zhí)政黨，其他黨為參政黨，所以敢于堅(jiān)持這種制度就是因?yàn)檫@個(gè)黨擁有無上的精神和價(jià)值追求，并且代表著最廣大人民的利益，如果放棄或淡化了共產(chǎn)主義信仰，共產(chǎn)黨就進(jìn)了奧巴馬的價(jià)值系統(tǒng)：政黨沒有誰比誰高尚，都是利益的代表。既然都是利益代表，那么共產(chǎn)黨就沒有理由占據(jù)統(tǒng)治地位，而應(yīng)與其他政黨競爭，讓老百姓選擇。所以，敢于把自己置于唯一執(zhí)政黨的地位，就必定有過人之處，這就涉及到精神的高度。至于精神力量的源泉，與西方國家和社會(huì)作出比較就很清楚了。我們與西方政黨的差異很大程度上源自精神和價(jià)值系統(tǒng)，西方政黨的精神力量主要源自宗教和法治，比如美國總統(tǒng)上任時(shí)手按《圣經(jīng)》，宣誓效忠憲法，也就是效忠國家，在此基礎(chǔ)上遵循政治倫理規(guī)則，而我們不信仰宗教，就只能靠信仰信念。換言之，信仰信念缺失既無精神力量，甚至還會(huì)迷失方向，迷失心智。當(dāng)前許多領(lǐng)導(dǎo)干部包括高級領(lǐng)導(dǎo)干部沉湎于聲色犬馬，根源于信仰信念缺失。

　　當(dāng)然，我們從習(xí)近平的講話中，其實(shí)還應(yīng)當(dāng)看到問題的另一面，也就是今天的共產(chǎn)主義缺失并不僅僅是個(gè)人墮落，很重要的是共產(chǎn)主義信仰在現(xiàn)代社會(huì)遇到了挑戰(zhàn)。原本馬克思主義經(jīng)典作家通過揭示階級關(guān)系和階級矛盾，規(guī)劃了人類世界的前進(jìn)路徑和終極追求，從而出現(xiàn)國際共運(yùn)的高潮。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，階級矛盾和階級關(guān)系發(fā)生了變化，世界政治生態(tài)發(fā)生了變化，再以經(jīng)典理論解釋現(xiàn)實(shí)尤顯不足。更為重要的是，馬克思恩格斯解決了共產(chǎn)黨革命這半程，但執(zhí)政這半程并沒有揭示，這個(gè)問題必然進(jìn)入精神世界，馬克思主義理論工程如果不能解決，黨內(nèi)成員和社會(huì)大眾必出現(xiàn)精神虛無，這已經(jīng)上升為當(dāng)前最重大的命題。然而，現(xiàn)有的體制內(nèi)的學(xué)者普遍存在著觀念和思維的僵化，有的喪失了理論突破的能力，這大概是一種危機(jī)。如果不能夠從習(xí)近平不斷釋放出的新思想、新論斷中悟出理論勇氣和創(chuàng)新呼喚，想突破瓶頸、走出困惑幾乎是不可能的。

　　（作者系國防大學(xué)教授）