馬智宏

      全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。新的形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前；新的環(huán)境中，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多元化、社會信息化持續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，全球合作向多層次全方位拓展，新興市場國家和發(fā)展中國家整體實力增強(qiáng)，中國的崛起勢不可擋；新的愿景下，各國人民要和平不要戰(zhàn)爭，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對抗，更是世界潮流。面對“兩個一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)和中華民族復(fù)興的宏偉大業(yè)，面對推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，作為站在新的歷史方位、新的歷史起點(diǎn)的中國共產(chǎn)黨人，作為一個世界需要和人們期待的負(fù)責(zé)任的崛起中的大國，我們能給予國人與世人一個怎么樣的能普遍認(rèn)知的思想及追求的價值？我們能否給予全體人關(guān)于世界的思想，擔(dān)當(dāng)中國的世界責(zé)任，在此，我們有必要研究思索全心全意為人民服務(wù)思想的普遍意義。

　　一、為人民服務(wù)是超越時空的基本思想

　　（一）為人民服務(wù)思想是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造

　　為人民服務(wù)的思想在革命導(dǎo)師的著作中都有不同的表述，但真正在理論方面建立系統(tǒng)的為人民服務(wù)思想的是中國共產(chǎn)黨。1932年，毛澤東在為中央寫的《大量吸收知識分子》的決定中，首次提出黨的各級組織要?dú)g迎“為工農(nóng)服務(wù)”的知識分子。1940年，他在《新民主主義論》中指出，新民主主義的文藝“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”。1939年2月20日給張聞天的信中，毛澤東提出“為人民服務(wù)”的概念。1942年，為解決知識分子和文藝戰(zhàn)線為什么人的問題，他在延安文藝座談會上的講話中完整地提出為人民服務(wù)的命題。1944年，他在追悼張思德的會上的講演中，把“為人民服務(wù)”明確為對我軍我黨和一切革命同志的普遍要求，并指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“我們是為人民服務(wù)的。”同年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會上作了題為《一九四五年的任務(wù)》的演說。他說：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)。”1945年在黨的“七大”上，毛澤東全面地論述了為人民服務(wù)的思想，他在《論聯(lián)合政府》的政治報告中指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”“總之，應(yīng)該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”七大首次把全心全意為人民服務(wù)作為黨的優(yōu)良作風(fēng)的核心內(nèi)容之一寫進(jìn)黨章總綱和黨員應(yīng)盡的義務(wù)中，并把“為人民服務(wù)”提到了“黨的唯一宗旨”的高度。從此，為人民服務(wù)作為黨的工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，成為每一個共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則和戰(zhàn)勝一切敵人的重要法寶，對黨的建設(shè)、革命隊伍建設(shè)產(chǎn)生了極其重要的影響。此后，歷次黨的代表大會，都把全心全意為人民服務(wù)的要求寫進(jìn)黨章。

　　全國解放后召開的八大又把我黨的宗旨提到“黨的全部任務(wù)”來認(rèn)識，指出“黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)。”八大后不久，鄧小平把這一思想總結(jié)為兩句話：“全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩。”這進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)了我黨的宗旨是：全心全意為人民服務(wù)。《中國共產(chǎn)黨黨章》第一章第二條也規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。”這是每個共產(chǎn)黨員的誓言，也是其最基本的責(zé)任和義務(wù)。

　　“為人民服務(wù)”不僅被確定為中國共產(chǎn)黨及其黨員必須奉行的“宗旨”，而且寫入了憲法，成為國家機(jī)關(guān)及其工作人員的法定義務(wù)。1954年的新中國第一部憲法第17條規(guī)定：“一切國家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，經(jīng)常保持同群眾的密切聯(lián)系，傾聽群眾的意見，接受群眾的監(jiān)督。”第18條規(guī)定：“一切國家機(jī)關(guān)工作人員必須效忠人民民主制度，服從憲法和法律，努力為人民服務(wù)。”

　　（二）為人民服務(wù)思想是馬克思主義的豐富和發(fā)展

　　“為人民服務(wù)”思想的形成,主要思想來源是馬克思主義的群眾史觀。馬克思、恩格斯早年筆下曾有“人”、“人民”、“人類”和“人類解放”等提法。在1845年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思將“人”的本質(zhì)表述為“一切社會關(guān)系的總和”。在1847年的《〈萊茵觀察家〉的共產(chǎn)主義》中，他明確指出：“真正的人民即無產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”。

　　隨著社會主義從空想變成了科學(xué)，《共產(chǎn)主義原理》開宗明義：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》向世人指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。后來恩格斯在《資本論》第一卷書評中說，工人大眾要求利用資本主義生產(chǎn)創(chuàng)造出的財富和生產(chǎn)力來為全社會服務(wù)，以代替現(xiàn)在為一個壟斷者階級服務(wù)的現(xiàn)狀?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》譯文中原有選舉出的代表“應(yīng)當(dāng)為組織在公社里的人民服務(wù)”一句。列寧在《黨的組織和黨的出版物》中提出，黨的出版事業(yè)“不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”。

　　馬克思、恩格斯、列寧已有“為什么人謀利益”，“為了服務(wù)于什么人”和“為什么人服務(wù)”等提法，它們共同的核心思想就是為“絕大多數(shù)人”，而不是“為少數(shù)人”。這正是“為人民服務(wù)”的直接思想來源。在馬克思主義中國化的過程中,毛澤東直接承繼了馬克思、列寧的群眾史觀的精華,提出了特色獨(dú)具的中國群眾史觀的價值指向——“為人民服務(wù)”,并將這一思想上升為中國共產(chǎn)黨的政治宗旨。毛澤東不但提出“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力”,而且提出:“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題”。

　　為人民服務(wù)思想是中國傳統(tǒng)文化的繼承

　　為人民服務(wù)思想繼承了中國政治傳統(tǒng)中“民本”思想的精華。民本思想在我國歷史上源遠(yuǎn)流長，是我國傳統(tǒng)政治文化的核心思想。“民本”一詞，最早見于古文《尚書·夏書·五子之歌》：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”此后，我國古代很多思想家都對此進(jìn)行過闡述，對我國政治生活影響最為深遠(yuǎn)的是以孔孟為代表的儒家政治思想，儒家的主要典籍《論語》和《孟子》鮮明地體現(xiàn)著有“為國以禮”和“為政以德”。孔子認(rèn)為治民要“寬”，養(yǎng)民要“惠”。孟子認(rèn)為治國安邦最主要的問題是處理好人民群眾在國家中的地位。他在總結(jié)歷史上一些王朝興衰的經(jīng)驗后說：“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。”強(qiáng)調(diào)政在得民，失民必定滅國滅身。他還率先提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。另一個代表人物荀子認(rèn)為：“用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。”他著名的舟水論闡述出了“君”與“民”的關(guān)系：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”漢朝賈誼認(rèn)為：“聞之于政也,民無不為本也。國以為本,君以為本,吏以為本。”朱熹也指出：“天下之務(wù),莫大于恤民”講的也是相同的道理。

　　近代民本思想的代表要首推中國民主革命的先驅(qū)者孫中山先生，孫中山把古代的民本思想精華與西方的民主政治思想中的優(yōu)秀成果同中國現(xiàn)實民主革命的需要結(jié)合起來，構(gòu)成他的三民主義理論的重要部分。孫中山曾說過：“中國歷史，湯武之后，革命之事實，已數(shù)見不鮮矣。其在歐洲，則十七、八世紀(jì)以后，革命風(fēng)潮遂磅礴于世界，不獨(dú)民主國惟然，即君主國之所以有立憲，亦革命之所賜也。余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者。”其革命理論的核心內(nèi)容就是“民族、民權(quán)、民生”?？梢?，從孔子到孫中山，中國幾千年傳統(tǒng)文化中，民本思想是貫穿其中的精華。毛澤東將馬列主義與中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想的精華部分相結(jié)合,提出了“為人民服務(wù)”思想。

　　為人民服務(wù)思想時現(xiàn)西方文化的精華中

　　公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價值。智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。

　　基督教提倡人們遵循上帝的意志，尊重人、愛護(hù)人，秉行公義，做到正直、公平、公正。提倡愛人如己， 據(jù)圣經(jīng)《馬太福音》記載，有人曾問耶穌基督，律法中哪一條誡命最大。耶穌答：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”在此，耶穌基督把愛人如己提高到了與愛上帝幾乎同等重要的程度，把它作為律法的總綱來加以談?wù)?，從中足見基督教對人的重視和關(guān)愛。

　　文藝復(fù)興時期的人文主義精神，核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。人文主義最重要的內(nèi)容就是肯定人的價值。人文主義者主張與命運(yùn)抗?fàn)帲J(rèn)為人人生來就是平等的，反對以出身、門第來決定個人社會地位的封建等級制度。人文主義者認(rèn)為，在對人類生活所作的道德教誨中，最重要的是關(guān)系到國家和政府的那部分，因為它們涉及為所有人謀幸福的問題。如果說為一個人爭取幸福是件好事，那么為整個國家爭取幸福不是更好嗎？幸福覆蓋的范圍越廣，這種幸福也就越神圣。

　　二、為人民服務(wù)是黨全部歷史的高度凝煉

　　（一）為人民服務(wù)的思想閃耀在中國共產(chǎn)黨28年的革命斗爭中

　　從1921年到1949年的28年，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民為新民主主義而斗爭的過程中，經(jīng)歷了國共合作的北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭四個階段，期間經(jīng)過了1927年和1934年兩次嚴(yán)重失敗的痛苦考驗，是一個從幼年到成熟、從曲折到成功、從弱小到壯大的成長歷程，以創(chuàng)造性的歷史功績確立了自己在中國革命和歷史發(fā)展進(jìn)程中不可替代的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民從理論和實踐的結(jié)合上探索出一條適合中國特點(diǎn)的正確的革命道路，依靠和帶領(lǐng)人民前仆后繼、浴血奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了中國從悲慘境遇向著光明前途的偉大歷史轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。

　　為人民服務(wù)思想在革命和戰(zhàn)爭年代誕生，并得到發(fā)展和完善，并有力地指導(dǎo)了革命。中國共產(chǎn)黨“一大”通過了《中國共產(chǎn)黨的第一個決議》，《決議》規(guī)定，黨成立后的中心任務(wù)是組織工人階級，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動，成立產(chǎn)業(yè)工會。1932年，毛澤東提出“為工農(nóng)服務(wù)”的思想，1945年在黨的“七大”上，毛澤東全面論述了為人民服務(wù)的思想，并作為黨的“唯一宗旨”。這一時期，中國共產(chǎn)黨把馬列主義和中國革命實踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想。以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的毛澤東思想指引中國共產(chǎn)黨人，以強(qiáng)大的精神支柱和創(chuàng)造歷史的力量，建立了中華人民共和國，中國社會掀開了歷史新紀(jì)元。

　?。ǘ槿嗣穹?wù)的思想閃耀在中國共產(chǎn)黨29年的建設(shè)事業(yè)中

　　從1949年到1978年的29年，中國共產(chǎn)黨開始了從領(lǐng)導(dǎo)革命的政黨向領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，開始了對社會主義建設(shè)道路的艱苦探索，是我國社會主義革命和建設(shè)取得巨大成就的歷史。為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，積累了寶貴經(jīng)驗。從1949年到1956年，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民有步驟地實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)并開展了有計劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在全國絕大部分地區(qū)基本完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會主義改造道路，提出了探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻、最偉大的社會變革，是我國今后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。從1956年到1966年，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開始全面建設(shè)社會主義的十年，雖然遭到嚴(yán)重挫折，仍然取得了很大成就，積累了領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。從1966年5月到1976年10月，是“文化大革命”的十年，是給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的十年。國民經(jīng)濟(jì)雖然遭到巨大損失，但仍然取得了一定的進(jìn)展。1976年10月粉碎“四人幫”到1977年，黨和國家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。廣大干部群眾強(qiáng)烈要求糾正“文化大革命”的錯誤，徹底扭轉(zhuǎn)十年內(nèi)亂造成的局勢。

　　新中國成立后29年的時間里，“為人民服務(wù)”不僅寫入了憲法，成為國家機(jī)關(guān)及其工作人員的法定義務(wù)，還被中國共產(chǎn)黨各級黨政機(jī)關(guān)及其工作人員作為座右銘和行動準(zhǔn)則。即使在“文革”等遭遇挫折時期，期間歷次黨代會中，都堅持把全心全意為人民服務(wù)的要求寫入黨章。為人民服務(wù)思想也在國家建設(shè)中不斷賦予新的內(nèi)涵。建國初期，在建立完善社會主義制度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，大力發(fā)展教育、科技、群眾體育、衛(wèi)生防疫等社會事業(yè)，為提高全體人民的健康素質(zhì)、文化素質(zhì)及促進(jìn)全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。在這艱辛探索、發(fā)憤圖強(qiáng)的29年，中國共產(chǎn)黨人踐行全心全意為人民服務(wù)的思想，依靠和帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了由新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，確定了社會主義的基本制度，在曲折中推進(jìn)了社會主義建設(shè)。

　　為人民服務(wù)的思想閃耀在中國共產(chǎn)黨35年的改革開放中

　　1978年以來，依靠自身力量糾正“文化大革命”錯誤的中國共產(chǎn)黨，以嶄新的精神風(fēng)貌領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在新的歷史條件下開始了新的偉大革命，在新中國成立以后取得成就的基礎(chǔ)上，開啟了我國改革開放歷史新時期，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，推動黨和國家各項事業(yè)取得舉世矚目的新的偉大成就。35年來，我國成功地實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，正在向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)，綜合國力邁上新臺階，人民生活總體上達(dá)到小康水平。我們黨集中全黨全軍全國各族人民智慧，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

　　在35年的改革開放進(jìn)程中，為人民服務(wù)思想不斷繼承和發(fā)展，鄧小平同志進(jìn)一步發(fā)展了“為人民服務(wù)”思想，改革開放以來，他明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當(dāng)成為檢驗我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。在1992年初由鄧小平在視察南方時提出了“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)（有利于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民的生活水平），被視為衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)。2000年春，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想：全心全意為人民服務(wù)思想和“三個代表”重要思想是一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系。實現(xiàn)人民的愿望，滿足人民的需要，維護(hù)人民的利益，是“三個代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。胡錦濤同志在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀核心是“以人為本”，就是要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。在這35年波瀾壯闊的新的偉大革命中，中國共產(chǎn)黨人仍然遵循全心全意為人民服務(wù)的思想，與人民同呼吸、共命運(yùn)，開拓創(chuàng)新，攻堅克難，實現(xiàn)了由社會主義計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。著力推動科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會，走出了一條中國特色的社會主義發(fā)展道路。

　　經(jīng)過92年的英勇奮斗，中國共產(chǎn)黨人以“必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”的崇高理想和莊嚴(yán)誓言，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民把一個社會戰(zhàn)亂不斷、國家積貧積弱、人民饑寒交迫的舊中國改變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展、人民生活不斷改善、綜合國力大幅提升、國際地位顯著提高的新中國。中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。中華民族巍然屹立于世界民族之林。歷史的結(jié)論告訴我們：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國；沒有中國共產(chǎn)黨就沒有中國特色社會主義。我們也可以說：沒有全心全意為人民服務(wù)的思想、誓言和宗旨，也成就不了中國共產(chǎn)黨勇立時代潮頭的輝煌歷史。

　　背離為人民服務(wù)思想是蘇聯(lián)解體的根本原因

　　與中國共產(chǎn)黨堅持為人民服務(wù)的根本宗旨形成對比的是，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨拋棄了為人民服務(wù)的宗旨，是蘇聯(lián)解體的重要原因之一。蘇共建黨88年，執(zhí)政74年，曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌業(yè)績，在世界政治舞臺上光彩奪目。2005年俄羅斯總統(tǒng)普京在國情咨文中慨嘆：“蘇聯(lián)的解體，是20世紀(jì)最嚴(yán)重的地緣政治災(zāi)難，對于俄羅斯人民來講，它是一場真正的悲劇。”

　　蘇共垮臺前不久，曾在人民中作過“蘇共究竟代表誰”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果，認(rèn)為蘇共代表勞動人民的占7%，而代表官僚、干部、機(jī)關(guān)工作人員的卻占了85%。蘇聯(lián)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制缺乏民主以及蘇共特權(quán)階級的形成與蛻變忽略了對民生的關(guān)注直接導(dǎo)致了蘇共亡黨亡國。

　　列寧時期，蘇共非常注重黨的作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員廉潔奉公，艱苦奮斗，參加勞動，反對官僚主義，反對脫離群眾?！堵?lián)共(布)黨史簡明教程》中專門講了安泰與大地母親的故事，深刻闡述密切聯(lián)系群眾的極端重要性。列寧堅決反對特殊，以身作則。他經(jīng)常在辦公室接待來訪群眾。據(jù)記載，僅在1922年10月2日至12月16日，就親自接待了125人次。斯大林早期在嚴(yán)格要求自己、艱苦樸素方面也是令人稱贊的楷模。斯大林的后期存在高高在上、脫離實際的官僚主義，特別是大搞“個人崇拜”，使黨和國家的政治生活受到嚴(yán)重?fù)p害，黨內(nèi)滋生了特殊化傾向。赫魯曉夫時期，黨風(fēng)進(jìn)一步敗壞，并且逐步形成了一個特權(quán)階層。勃列日涅夫時期蘇共黨風(fēng)進(jìn)一步敗壞，各種不正之風(fēng)及貪污賄賂、特權(quán)腐敗、賣官鬻爵、徇私枉法愈演愈烈。戈爾巴喬夫時期黨內(nèi)腐敗更加嚴(yán)重，已是病入膏肓。黨內(nèi)的高級干部已形成一個特權(quán)階層，職務(wù)越高，特權(quán)越多。嚴(yán)重地脫離了群眾。有些高干的子女也仰仗親屬的權(quán)威，為非作歹，貪污受賄，走私販私。使執(zhí)政黨與民眾之間隔閡越來越大，民心盡失。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，搞垮蘇聯(lián)的不是反共分子，不是外國敵對勢力，就是這些官僚特權(quán)階層為維護(hù)和擴(kuò)大其既得利益而造成的。

　　三、為人民服務(wù)思想是實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大引擎

　?。ㄒ唬┲袊鴫魵w根結(jié)底是人民的夢

　　習(xí)近平總書記指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。這一重要思想，鮮明地表明了中國夢蘊(yùn)涵的人民主體本質(zhì)屬性，深刻揭示了實現(xiàn)中國夢的根本目的和價值歸宿，是中國夢的深厚底蘊(yùn)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。“中國夢”具有多個維度，而其價值維度就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國特色社會主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)，“不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。”這進(jìn)一步體現(xiàn)了中國特色社會主義把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價值追求，必將極大提升“中國夢”的吸引力、凝聚力和感召力。

　　中國夢凝聚著中國人民共同堅守的理想信念。每個人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。正因如此，盼望國家好、民族好，成為普遍的愛國主義情懷，成為共同的理想信念。中國夢的源泉就是以愛國主義為核心的民族精神，世世代代中華兒女堅守傳承的愛國基因生成了中國夢。

　　中國夢包含著每個中國人的夢。人民是由無數(shù)個體構(gòu)成的整體，個人的發(fā)展和命運(yùn)既是社會發(fā)展和歷史命運(yùn)的映照，同時也匯成了社會發(fā)展的主流，構(gòu)成了歷史命運(yùn)的基調(diào)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。民族夢必須同個人夢融合起來、統(tǒng)一起來，夢想才有生命、根基和力量。

　?。ǘ┲袊鴫舻膶崿F(xiàn)過程是人民生活更加幸福的過程

　　每個中國人都期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，所有父母都期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好，這些都是中國夢的重要內(nèi)容。所有人共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。這“三個共享”其實質(zhì)是人民共享公共財富的效益，共享公共權(quán)力的服務(wù)，共享公共資源的使用，共享公共職位的開放，社會賞罰獎懲機(jī)制公平地運(yùn)用于每一個人，使人人享有平等的機(jī)會，只要自身積極努力，就可以得到社會應(yīng)有的回報，都可以獲得人生的成功。

　　中國夢之所以是人民夢，它最終著眼點(diǎn)要落腳到為了人民的幸福。中國夢首先要體現(xiàn)在保證人民更加幸福，要在生活上解決人民的民生夢，讓人民“學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”，并讓人民在政治、文化、社會等方面得到更加全面的發(fā)展。

　?。ㄈ槿嗣穹?wù)思想是實現(xiàn)中國夢的引擎

　　為人民服務(wù)思想是實現(xiàn)“中國夢”的引擎，鄧小平同志說過：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動員最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心。”民族復(fù)興的偉大目標(biāo)只有轉(zhuǎn)化為一個個相互關(guān)聯(lián)、具體實在的建設(shè)要求，才能鼓舞人心、凝聚力量，才能在人們的具體實干中變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　踐行為人民服務(wù)思想，發(fā)揮引擎作用，要充分發(fā)揮人民的主體作用。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。中國夢，是人民的夢，是每一個中國人的夢。因此，人民是實現(xiàn)中國夢的根本依靠，全體人民同心共筑中國夢，實現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大。一方面，要尊重每一個人的夢想，沒有廣大人民群眾為這些期盼而做出的堅實努力，就不可能有“中國夢”的實現(xiàn)。而實現(xiàn)人民群眾的這些期盼，既是實現(xiàn)“中國夢”的最終目的，也是人民群眾為之奮斗的不竭動力。另一方面，中國特色社會主義充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾主人翁的積極性和創(chuàng)造性，讓人民群眾自己當(dāng)家作主實現(xiàn)自己的發(fā)展，建設(shè)自己的社會。實現(xiàn)中國夢，要始終注意讓中國社會的一切發(fā)展都由人民群眾主導(dǎo)，由人民群眾決定；始終注意讓中國社會發(fā)展的一切成果，包括物質(zhì)成果和精神成果都能為人民群眾共享，做到共建共享、凝聚力量，這是實現(xiàn)中國夢的中國力量所在。

　　踐行為人民服務(wù)思想，發(fā)揮引擎作用，要凝聚中國力量。中國夢是億萬人民的夢，實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。中國力量來自中國特色社會主義事業(yè)各個領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)的共同力量。13億中國人緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大。全國各族人民心中有夢、腳下有路，腳踏實地、埋頭苦干，心往一處想、勁往一處使，就能夠用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

　　踐行為人民服務(wù)思想，發(fā)揮引擎作用，要全面深化改革，讓改革旗幟在中國道路上飄揚(yáng)。當(dāng)前，我國改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅克難、爬坡過坎的關(guān)鍵階段，改革的復(fù)雜性、艱巨性前所未有。面對利益多樣的紛擾、格局固化的堅冰、體制機(jī)制的痼疾和人民群眾的期待，處在新的歷史起點(diǎn)的中國共產(chǎn)黨人怎樣攻堅克難、平穩(wěn)過渡，只有靠全心全意為人民服務(wù)思想和行動來凝聚人心，形成推進(jìn)改革的強(qiáng)大合力，才能整體推進(jìn)、合力前行，共渡激流，共同譜寫改革新篇章。

　　四、為人民服務(wù)思想在構(gòu)建和諧世界中的普遍意義

　?。ㄒ唬槿嗣穹?wù)思想的“五維度解讀”

　　為人民服務(wù)思想作為毛澤東思想的精華，具有豐富的內(nèi)涵和科學(xué)完整的體系。這一思想緊緊圍繞“人民”，通過“服務(wù)”延伸，以“全心全意”的境界和追求，構(gòu)建了“個人-集體-社會-國家-世界”的健康和諧思想體系，在思想領(lǐng)域、精神領(lǐng)域、實踐領(lǐng)域開創(chuàng)了人類文明的新境界。

　　1.為人民服務(wù)思想中的個體。為人民服務(wù)思想，對于每個人民群眾中的成員，提倡“我為人人，人人為我”，列寧說過，“我們要努力把‘大家為一人，一人為大家’和‘各盡所能，按需分配’的準(zhǔn)則滲透到群眾的意識中去，變成他們的習(xí)慣，變成他們的生活常規(guī)。”在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，個體利益與社會整體利益從根本上并不矛盾沖突，反而可以實現(xiàn)雙贏。正如馬克思所說，要“實現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”，也要求“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。毛澤東在《為人民服務(wù)》中指出“我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助。”互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助就是個體與個體之間的良好人際關(guān)系，也是社會主義道德的重要內(nèi)容。

　　2.為人民服務(wù)思想中的集體。為人民服務(wù)思想強(qiáng)調(diào)個人利益與集體利益的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)為三個原則：集體利益尊重個人利益；個人利益服從集體利益，堅持為人民服務(wù)；當(dāng)兩者沖突時，犧牲個人利益。這是一種個人利益與集體利益“雙贏”的思想，既有對每個個體利益的尊重和保護(hù)，也有對個體利益影響甚至危害集體利益的約束和限制。同時，讓正當(dāng)合理的個人利益與集體利益相得益彰，相互實現(xiàn)，形成“水漲船高”的良好景象。

　　3、為人民服務(wù)思想中的社會。2005年以來，中國共產(chǎn)黨提出將“和諧社會”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務(wù)，“和諧”的理念要成為建設(shè)“中國特色的社會主義”過程中的價值取向。“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會的主要內(nèi)容。由于中國目前正處在體制轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會變革過程中，也是各種政治和社會問題的易發(fā)多發(fā)期，就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、社會治安問題等，是當(dāng)前人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題。全心全意為人民服務(wù)是構(gòu)建社會主義和諧社會的原生動力，就要堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果，幫助實現(xiàn)每個人的“中國夢”。

　　4、為人民服務(wù)思想中的國家。我國是人民當(dāng)家做主的社會主義國家，人民代表大會制度是我國的根本政治制度。我國的國家機(jī)關(guān)都是為人民服務(wù)的。人民對國家的感情體現(xiàn)為愛國主義。列寧指出：愛國主義，是“千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情”，愛國和踐行為人民服務(wù)的宗旨，是緊密相關(guān)的統(tǒng)一整體，愛國就要為人民服務(wù)，就要有為人民利益而奮斗的奉獻(xiàn)精神，就要批判、抵制那種背叛人民、脫離人民的墮落行為。踐行為人民服務(wù)的宗旨，就是要堅持做到在革命戰(zhàn)爭年代，浴血奮戰(zhàn)，保護(hù)人民群眾，堅守民族氣節(jié)，維護(hù)民族尊嚴(yán)；在和平建設(shè)時期，為了國家民族的根本利益、社稷的長治久安，不搞官僚主義，不脫離群眾，不腐敗、不墮落，堅持做到牢記宗旨，浩然正氣，公正無私，立黨為公，執(zhí)政為民。

　　5、為人民服務(wù)思想中的世界。毛澤東外交思想中，一貫主張,國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱,都應(yīng)當(dāng)相互尊重,平等相待,友好相處,各個國家的事情應(yīng)當(dāng)由各個國家的人民自己去管,任何外國無權(quán)干涉。這是新中國外交倡導(dǎo)和平共處五項原則的由來和主要依據(jù)。由此出發(fā),在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上,發(fā)展同一切國家的關(guān)系就成為新中國外交的一個基本準(zhǔn)則。和平共處五項原則體現(xiàn)了尊重各國人民歷史選擇、熱愛和平、平等互惠的良好意愿，是“為人民服務(wù)思想”在世界范圍內(nèi)的延伸。國際主義是“為人民服務(wù)思想”的世界范圍內(nèi)的深化。中華人民共和國成立后,毛澤東把支持亞非拉人民反帝、反殖民主義、反霸,把爭取和維護(hù)民族獨(dú)立的斗爭,看作是中國人民份內(nèi)的責(zé)任。在1956年9月15日召開的中共八大開幕式上,毛澤東宣布：“亞洲、非洲和拉丁美洲各國的民族獨(dú)立解放運(yùn)動,以及世界上一切國家的和平運(yùn)動和正義斗爭,我們都必須給以積極的支持。”習(xí)近平2013年3月23日在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時說：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”“中國發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。我們要實現(xiàn)的中國夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民。”

　　（二）為人民服務(wù)是以“天下”觀天下的哲學(xué)思想

　　1、為人民服務(wù)思想代表了人類的共同愿望。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和人類的徹底解放是馬克思主義理論的最終目標(biāo)和最后結(jié)論。為人民服務(wù)思想在空間上，具有“天下觀”的國際視野；在時間上，具有與時俱進(jìn)的時代意義；在文化上，兼容中西方文明具有普遍意義。為人民服務(wù)的思想，在社會道德方面倡導(dǎo)文明風(fēng)尚；在政治領(lǐng)域，發(fā)揚(yáng)中西“民本”、“民主”政治傳統(tǒng)精華；在國際關(guān)系方面，倡導(dǎo)和平、尊重、平等、互惠等，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，符合世界各國人民的根本利益。在發(fā)展方面，強(qiáng)調(diào)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，對于全球化具有重要意義。為人民服務(wù)思想因植根于人民、維護(hù)人民利益、表達(dá)人民心聲，代表了人類的共同愿望。中國共產(chǎn)黨踐行為人民服務(wù)思想，為世界作出了積極貢獻(xiàn)。如：新中國以占世界7%的耕地養(yǎng)活了20％ 的人口。中國在國際事務(wù)中提出“和平共處五項原則”，維護(hù)世界正義與和平，中國對包括非洲貧窮落后的廣大第三世界的真誠無私的援助與國際交往等方面，發(fā)揮了重要作用。世界各國均有踐行為人民服務(wù)思想的楷模，國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、加拿大共產(chǎn)黨員，著名醫(yī)生諾爾曼·白求恩就是典范。當(dāng)一九三六年德意法西斯侵犯西班牙時，他曾經(jīng)親赴前線為反法西斯的西班牙人民服務(wù)。一九三七年中國的抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他率領(lǐng)加拿大美國醫(yī)療隊來中國，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，不幸以身殉職。毛澤東稱之為“毫不利己專門利人”的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神。

　　2、為人民服務(wù)思想超越了西方“普世價值”的局限。為人民服務(wù)思想超越了“民主、自由、法制、人權(quán)”等西方宣揚(yáng)的“普世價值”。正如弗里德里希·沃特金斯在《西方政治傳統(tǒng)──現(xiàn)代自由主義發(fā)展研究》中強(qiáng)調(diào)的那樣，“自由”和“民主”的概念并不天生具有普世的性質(zhì)，相反，在歷史上，它們是和“特權(quán)”概念緊密相關(guān)的，有著明確的外緣邊界，具有排他的性質(zhì)。這種排他性，在一個國家或社會內(nèi)部，表現(xiàn)為不同階級之間政治待遇的差異；在國家與民族之間，表現(xiàn)為宗主國和殖民地民眾政治待遇的差異。張維為認(rèn)為，從國際政治實踐來看，西方推動“普世價值”的結(jié)果基本上乏善可陳，甚至是災(zāi)難性的。“普世價值”今天已面臨多重困境，一是從程序困境到理念困境；二是實踐困境：顏色革命從“希望”到“失望”，從“阿拉伯之春”到“阿拉伯之冬”。無論是“顏色革命”還是“阿拉伯之春”，波及的國家，都經(jīng)歷了政治混亂、社會動蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝。這就是所謂“普世價值”的實踐留給我們的深刻教訓(xùn)。

　　為人民服務(wù)思想從根本上超越了“民主、自由、法制、人權(quán)”的“普世價值”，為人民服務(wù)思想無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)時期，都注重保障最廣大人民群眾的民主、自由、法制、人權(quán)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過艱苦奮斗，建立了人民當(dāng)家作主的人民共和國，從政體、國體上保障了人民當(dāng)家作主的地位。擺脫了“三座大山”，真正獲得了自由解放。建立了社會主義法律制度。人權(quán)得到保障，人民生活水平顯著提升。為人民服務(wù)思想在新時期體現(xiàn)為以人為本，把為了人民、依靠人民、發(fā)展成果由人民共享作為發(fā)展的指導(dǎo)思想。這種思想及其實踐比“民主、自由、法制、人權(quán)”的“普世價值”具有更徹底的理論和實踐意義。“民主、自由、法制、人權(quán)”是典型的資產(chǎn)階級革命理論，但在資產(chǎn)階級奪取政權(quán)成為領(lǐng)導(dǎo)階級后，“民主、自由、法制、人權(quán)”并沒有覆蓋廣大人民群眾，相反，對社會底層人民群眾爭取民主、自由、法制、人權(quán)的事業(yè)給予鎮(zhèn)壓和打擊。如：美國的種族歧視。同時，“普世價值”成為西方一些國家推行強(qiáng)權(quán)政治、排斥不同文明的思想和輿論工具。他們的所作所為只是為利益集團(tuán)服務(wù)，并沒有為最廣大人民群眾謀利益。相反，中國之所以取得較快的發(fā)展進(jìn)步，根本原因在于始終堅持為人民服務(wù)的宗旨，調(diào)動了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。

　　為人民服務(wù)思想具有順應(yīng)歷史趨勢的“天下”視野

　　“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，為人民服務(wù)思想繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，中國哲學(xué)的宇宙、天下、家國、民本等哲學(xué)概念，構(gòu)建了一種和而不同、兼容并濟(jì)、崇尚和諧的“天下體系”，形成了不同于西方政治哲學(xué)對國際關(guān)系的理解存在著的“三種文化”：一種是，眼中只看到敵人的霍布斯文化，另一種是以競爭代替戰(zhàn)爭的洛克文化，還有一種是與朋友建立同盟的康德文化。對西方政治理論具有結(jié)構(gòu)性的改進(jìn)意義。把政治理論由西方的“國家—國際理論”擴(kuò)大為東方的“世界—國際—國家理論”。為人民服務(wù)思想因以人的全面發(fā)展和解放為終極目標(biāo)而具有國際意義。全球化讓世界經(jīng)濟(jì)越來越融為整體。在國際形勢大變革、大調(diào)整時期，為人民服務(wù)思想為各國與世界提供了和平共處、和平發(fā)展、和諧發(fā)展的思想指南，確立以和諧、善治、良政為核心訴求的政治世界觀。

　　（三）為人民服務(wù)思想在構(gòu)建和諧世界中的普遍意義

　　1、為人民服務(wù)思想有助于建設(shè)和諧國家。為人民服務(wù)思想不僅對于中國具有重要意義，而且對于世界各國都具有積極意義，因為他揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，代表了人類追求幸福美好生活的愿景。在經(jīng)濟(jì)全球化時代，市場空前繁榮、信息高度發(fā)達(dá)，社會大分工更趨密切。為人民服務(wù)思想首先從哲學(xué)高度回答發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是什么，從而有助于避免發(fā)展中的盲目性，避免重復(fù)建設(shè)和浪費(fèi)；有助于注重均衡發(fā)展，避免兩極分化；有助于人與自然的和諧，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)；有助于社會的公平正義，避免各類社會問題的發(fā)生；有助于人的全面發(fā)展，為國家富強(qiáng)人民幸福奠定基礎(chǔ)。

　　2、為人民服務(wù)思想有助于解決國際新問題。當(dāng)今世界面臨四大難題：一是貧困與發(fā)展；二是和平與戰(zhàn)爭以及恐怖主義；三是不同文明之間的沖突以及如何包容；四是生態(tài)環(huán)保問題等，這些問題錯綜復(fù)雜、嚴(yán)峻棘手，“普世價值”能夠解決嗎？西方模式能夠解決嗎？可以說，西方價值觀拿不出任何有效的對策，這些困境和難題的背后是全球化環(huán)境下西方政治話語的蒼白，“普世價值”當(dāng)然是無語。當(dāng)然“自由、民主、人權(quán)、法治”這些源于西方的觀念，只要不被濫用，都是好東西。中國人過去反抗西方列強(qiáng)的欺辱，堅持的也是這些理念。問題乃是西方一些國家把自己單方面界定的某些價值說成是“普世”的，言行不一，標(biāo)準(zhǔn)雙重，流于形式，甚至通過種種手段進(jìn)行推銷，還不惜訴諸武力，造成世界動蕩不寧。這些問題的本質(zhì)在于缺少以“天下觀”為宏觀哲學(xué)視野，以人為本為天下情懷，以全心全意為人民服務(wù)思想為核心的根本價值，沒有站在人類歷史發(fā)展潮流的高度，從“實事求是”的思想路線出發(fā)，追求全體人的全面自由發(fā)展來回答、思索并解決全球化、地球村的根本問題。在這種情況下，只有為人民服務(wù)思想具有普遍意義，能夠系統(tǒng)地指導(dǎo)解決碰撞和發(fā)展中遇到的方向問題、歸屬問題、力量問題、和諧問題等關(guān)系人類前途和命運(yùn)的問題。如以全心全意為人民服務(wù)為基本思想、向?qū)θ祟惖呢?zé)任擔(dān)當(dāng)出發(fā)，以“對抗”替代“包容”達(dá)成和諧，以“消除貧困”追求“共同富裕”謀求全面發(fā)展，以民主作為手段而實現(xiàn)良好的政治治理等，而這些共同價值正是當(dāng)今世界極大多數(shù)人所祈求、所盼望、所迫切。

　　3、為人民服務(wù)思想有助于構(gòu)建和諧世界。為人民服務(wù)思想對于個體來說，是一種高尚和諧的人生理想和健康向上的生活境界。讓每個人在服務(wù)他人、服務(wù)社會、奉獻(xiàn)友愛的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人生的價值，倡導(dǎo)了一種“我為人人、人人為我”的文明風(fēng)尚，有助于人內(nèi)心的和諧。為人民服務(wù)思想對于集體來說，形成了“價值追求一致、個體服務(wù)集體、成員相互幫助，集體關(guān)愛個體”的良好氛圍。為人民服務(wù)思想對于國家來說，國家機(jī)關(guān)為最廣大人民群眾服務(wù)，建立完善人民當(dāng)家作主的制度，最大限度地保障人民的民主、自由、法制、人權(quán)。在國際關(guān)系方面，遵循“和平共處五項原則”，“堅持多邊主義，實現(xiàn)共同安全”；“堅持互利合作，實現(xiàn)共同繁榮”；“堅持包容精神，共建和諧世界”以及“堅持積極穩(wěn)妥方針，推進(jìn)聯(lián)合國改革”，努力建立和諧世界。共建和諧世界是人類熱愛和平、追求幸福美好生活的期盼，是為人民服務(wù)思想在國際關(guān)系中的體現(xiàn)。和諧既是途徑，以和平方式、和諧手段、和而不同的原則解決國際問題；和諧也是目標(biāo)，最終建立持久和平、共同繁榮的和諧世界，造福各國人民。

　　（作者系全國黨的建設(shè)研究會特邀研究員）