張傳開(kāi)

     個(gè)人也好，政黨也罷，其存在和發(fā)展總需要一個(gè)根本的支撐。支撐個(gè)人和政黨存在和發(fā)展的根本是什么？那就是理想信念。習(xí)近平同志指出：馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

　　一、共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”

　　早在1847年，各國(guó)的共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文向世人公布了自己的理想，那就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個(gè)當(dāng)年令舊歐洲的一切反動(dòng)勢(shì)力恐懼的游蕩的幽靈，在一百多年的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中“現(xiàn)身”，在各個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐中“現(xiàn)身”。一百多年來(lái)，“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第306頁(yè)）他們從來(lái)沒(méi)有忘記，他們的最終目的是要實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體?？梢哉f(shuō)，共產(chǎn)黨人之所以為共產(chǎn)黨人，就是因?yàn)橛旭R克思主義、共產(chǎn)主義信仰。這是共產(chǎn)黨人身份的象征，是共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他人的最醒目的標(biāo)志，是共產(chǎn)黨人站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。革命理想高于天。沒(méi)有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。

　　當(dāng)前，在我們的黨員干部隊(duì)伍中，信仰迷茫、精神迷失是一個(gè)需要引起高度重視的問(wèn)題。有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲、難以企及的幻想；有的“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛；有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂(lè)至上，把配偶子女移民國(guó)外、錢存到國(guó)外，給自己“留后路”，隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”；有的是非觀念淡薄、正義感退化，在大是大非和政治原則問(wèn)題上，“愛(ài)惜羽毛”，態(tài)度曖昧、退避三舍、不敢亮劍，甚至模糊立場(chǎng)、?；^；有的甚至向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心，等等?，F(xiàn)在，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)為什么盛行？為什么有人淪為腐敗分子，走向犯罪深淵？說(shuō)到底，就是理想信念不堅(jiān)定。

　　理想信念不是空洞的口號(hào)，它要內(nèi)化為共產(chǎn)黨人的獨(dú)特品質(zhì)，落實(shí)為具體的行動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”（同上，第283頁(yè)）也就是說(shuō)，共產(chǎn)黨不是一個(gè)謀私利的黨，共產(chǎn)黨人的最重要、最顯著、最寶貴的品質(zhì)就是全心全意為人民服務(wù)。一個(gè)全身都紋上“共產(chǎn)主義”的人，一個(gè)天天高喊共產(chǎn)主義口號(hào)的人，若是不具有此種品質(zhì)，不能真正為人民群眾做實(shí)事，也不是真正的共產(chǎn)黨人。

　　二、必須打牢“三個(gè)基礎(chǔ)”

　　作為對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)和想象，作為一種具有實(shí)現(xiàn)可能性的目標(biāo)，理想信念不是憑空產(chǎn)生的，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。它建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)當(dāng)前實(shí)踐、特別是基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上。

　　堅(jiān)定理想信念，首先要建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上。馬克思恩格斯指出：共產(chǎn)黨人“勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。（同上，第285頁(yè)）共產(chǎn)黨人的理論是什么？那就是馬克思主義。在馬克思恩格斯之前，曾經(jīng)提出過(guò)種種空想社會(huì)主義理論，是他們把社會(huì)主義理論由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思恩格斯指出：“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”（同上，第87頁(yè)）馬克思恩格斯之后，馬克思主義一方面在實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證，催生了一大批社會(huì)主義國(guó)家，掀起了一波又一波的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，其間有過(guò)低潮，也有過(guò)挫折甚至失敗。但是，任何事物的發(fā)展無(wú)一不是曲折前進(jìn)、螺旋上升，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)特別是在中國(guó)的實(shí)踐已經(jīng)證明了馬克思主義的科學(xué)性。另一方面，在理論上，歷代共產(chǎn)黨人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。先有列寧主義，后有毛澤東思想，當(dāng)今則是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義的不斷創(chuàng)新說(shuō)明，馬克思主義具有實(shí)踐的品格，是一種開(kāi)放的理論，擁有永葆生機(jī)和活力的源泉。我們不信仰這樣有科學(xué)性、有生命力的理論又能信仰什么呢？

　　堅(jiān)定理想信念，必須建立在對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上。共產(chǎn)主義理想之所以值得我們信仰，還在于它符合歷史發(fā)展規(guī)律。“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。（同上，第3卷第776頁(yè)）馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。前者揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，后者則揭開(kāi)了資本主義生產(chǎn)的秘密，說(shuō)明資本主義生產(chǎn)的不合理性和資本主義滅亡的必然性。有人也許會(huì)質(zhì)疑：馬克思恩格斯宣布資本主義必然滅亡已經(jīng)過(guò)去165年了，但是資本主義卻垂而不死、腐而不朽，如何解釋？首先，在人類歷史的長(zhǎng)河中，一百多年不過(guò)是一瞬間。歷史上，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)都曾存在過(guò)一千多年。而若是從荷蘭1581年宣布獨(dú)立開(kāi)始算，資本主義社會(huì)不過(guò)432年，從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利的1688年開(kāi)始算就更短，才325年。馬克思早就說(shuō)過(guò)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的”。（同上，第2卷第33頁(yè)）在這樣短的時(shí)間，資本主義并未發(fā)揮出它的全部生產(chǎn)力。第二，雖然資本主義通過(guò)不斷自我調(diào)整來(lái)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，但是資本主義的自我調(diào)整是有“底線”的，那就是不能挑戰(zhàn)生產(chǎn)資料的私人占有。因此，生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾依然存在，并且愈來(lái)愈不可調(diào)和。歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)和發(fā)源于美國(guó)的金融危機(jī)都充分說(shuō)明了這點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，馬克思所揭示的“兩個(gè)必然”并未過(guò)時(shí)。

　　堅(jiān)定理想信念，還要建立在對(duì)當(dāng)前實(shí)踐、特別是基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就，經(jīng)濟(jì)總量躍升到世界第二位，綜合國(guó)力顯著提升，人民生活明顯改善，國(guó)際影響力大大增強(qiáng)。但與此同時(shí)，我們還存在諸如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩、貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)矛盾增多、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、社會(huì)風(fēng)氣不正、黨性意識(shí)淡薄、理想信念缺失等等問(wèn)題和挑戰(zhàn)。對(duì)于這樣的國(guó)情，一些人有不同的解讀。有人認(rèn)為，中國(guó)之所以取得這樣的成就，是因?yàn)檠a(bǔ)了“資本主義的課”；還有人把中國(guó)目前的困難和問(wèn)題歸因于沒(méi)有采用西方的“民主制度”，等等。對(duì)此，如果不是戴著有色眼鏡看中國(guó)國(guó)情，如果不是以偏概全，如果用辯證思維，看本質(zhì)，看主流，看大勢(shì)，就不難發(fā)現(xiàn)，改革開(kāi)放30多年的成就，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的結(jié)果；就不難得出這樣的結(jié)論：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信，就是堅(jiān)定我們的理想信念。

　　三、幸福不會(huì)從天降

　　作為一種遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)主義理想要具體化為階段性目標(biāo)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，當(dāng)前的階段性目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平同志指出：中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。

　　人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。革命理想不是喊出來(lái)，而是干出來(lái)的，必須把理想信念與理性務(wù)實(shí)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。堅(jiān)定理想信念，就是要激發(fā)全黨同志的熱情、激情，激發(fā)每一名共產(chǎn)黨員的使命感、責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮不顧身去拼搏、去奮斗。只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　衡量一名共產(chǎn)黨員是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的最根本標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。對(duì)于我們共產(chǎn)黨人而言，堅(jiān)定理想信念就是不謀私利，就是要立黨為公、執(zhí)政為民；就是要吃苦在前、享受在后，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)；就是要勤奮工作、廉潔奉公；就是要始終把人民放在心中最高位置，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事，糾正損害群眾利益的行為。

　　堅(jiān)定理想信念，必須堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)。理想信念堅(jiān)定，是好干部的第一位的標(biāo)準(zhǔn)。政治上不合格，經(jīng)不起風(fēng)浪，這樣的干部能耐再大也不是我們黨需要的干部。理想信念堅(jiān)定了，我們的干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前理想堅(jiān)定，在關(guān)鍵時(shí)刻靠得住、信得過(guò)、能放心。為了黨和人民事業(yè)，黨員干部要敢想、敢做、敢當(dāng)，做我們時(shí)代的勁草、真金。

　　（作者系安徽師范大學(xué)教授）