張秀華

      自習(xí)近平總書記提出“中國夢”以來， “中國夢”成為社會各界熱議的重要話題。有闡發(fā)“中國夢”的當(dāng)代價值、理論與現(xiàn)實(shí)意義的“意義論”或“價值論”；有闡發(fā)“中國夢”內(nèi)涵與本質(zhì)的“知識論”或“認(rèn)識論”；有闡發(fā)“中國夢”與中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)之內(nèi)在聯(lián)系，并試圖將其置入中國文化傳統(tǒng)、中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中來考察的“整體論”和“過程論”等等。應(yīng)該說，這些討論都很重要，有助于我們從不同角度理解“中國夢”。為進(jìn)一步深化對“中國夢”的認(rèn)識，筆者以為還有必要把握和處理好“中國夢”具有的幾種張力關(guān)系。

　　“情”與“理”的關(guān)系

　　“中國夢”既表達(dá)了中國人民世世代代追求美好生活的情感和愿望，又是審時度勢的理性判斷與合理規(guī)劃，或者說“中國夢”是極富情感色彩和民族意志的一種理性表達(dá)。“中國夢”的提出直接基于特定的時代背景，是在中國參與全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，在繼往開來的中國特色社會主義建設(shè)的新階段提出的，有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——改革開放30多年取得的巨大成就，包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治與文化影響等；而且有對中國現(xiàn)實(shí)處境的理性認(rèn)知和規(guī)劃，特別是對中國國情和中國問題的合理審視。實(shí)際上，正是“中國夢”這種理性設(shè)計的感性化表達(dá)，使其有一種溫暖心田并召喚個體心靈的作用，有一種誘發(fā)主體自由想象的功能，還有一種催人深思并做出理性抉擇的力量。同時，也讓人感受到對主體的尊重，有利于調(diào)動社會各界建設(shè)中國特色社會主義的積極性和能動性。

　　“虛”與“實(shí)”的關(guān)系

　　有夢想才會有激情、有奮斗、有成就。無論一個人還是一個社會，作為歷史性存在，總是籌劃著去存在，從形而上學(xué)的觀念到形而下的現(xiàn)實(shí)。沒有“虛”的先行意識和理念，就會迷失努力目標(biāo)和方向，盲目行動，甚至背道而馳。而有規(guī)劃和設(shè)計的夢想是人之生存活動不同于動物的本能生存的關(guān)鍵所在。人能按照美的規(guī)律來建造自由自覺的活動，根本上說，是由于“人是有意識的存在物”。因而，“虛”的夢想對人或社會而言，是必要的。正如習(xí)近平所說：“有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。”毋庸置疑，“中國夢”不能僅停留在語詞上，必須化作全國各族人民建設(shè)“美麗中國”行動的引擎和動力。“中國夢”的提出是審時度勢的科學(xué)判斷，她既是一種圖景，向我們描繪了一個美好的、鼓舞人心的未來狀態(tài)和理想樣式；又是一種通過全體人民不懈努力而能夠?qū)崿F(xiàn)的未來目標(biāo)，是一場推進(jìn)中國社會全面進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動。

　　“一”與“多”的關(guān)系

　　“中國夢”作為中華民族的共同理想和集體意志的表達(dá)，是全民族現(xiàn)代化之旅的宏大敘事、整體規(guī)劃與頂層設(shè)計，在這個意義上它是“一”。但是，這個“一”在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上是“多”：不僅包括“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)——到中國共產(chǎn)黨建黨一百年（2020年）全面建成小康社會，到中華人民共和國成立一百年（2049年）建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家；而且反映在主體構(gòu)成和價值關(guān)照上是“多”，即“中國夢”不僅是“國家的夢”“民族的夢”，也是每個中國人的夢；不僅關(guān)系到國家利益——國家富強(qiáng)，民族利益——民族振興，而且關(guān)系到個體和大眾的利益——人民幸福，以及社會利益——和諧社會。因此，必須堅持馬克思主義的總體性原則，顧大局，講合作，共同謀求國家和民族的整體利益。

　　“軟”與“硬”的關(guān)系

　　實(shí)現(xiàn)“中國夢”不僅要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力上，而且更要注重軟實(shí)力的提升，就是要加強(qiáng)文化建設(shè)、凝煉“中國精神”。如果說我們國家在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)有了一定規(guī)模，并雄踞世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置。與之相比，我們的文化軟實(shí)力還無法與經(jīng)濟(jì)實(shí)力匹配。而當(dāng)今一個國家在國際上的地位，不只是看它的經(jīng)濟(jì)所占份額，更重要的是看其文化影響、文化輸出與貢獻(xiàn)。“中國精神”的孕育與凝煉既是以文化建設(shè)為前提，也是文化建設(shè)的標(biāo)志性成果。只有建立在“中國精神”基礎(chǔ)上的道路自信，才能使“中國夢”具有正確的實(shí)現(xiàn)途徑；只有建立在“中國精神”基礎(chǔ)上的理論自信，才能使“中國夢”具有堅實(shí)的思想基礎(chǔ)；只有建立在“中國精神”基礎(chǔ)上的制度自信，才能使“中國夢”具有堅定的政治保證。就是說，“中國精神”是凝聚中國心、實(shí)現(xiàn)中國夢的根本力量。當(dāng)然另一方面不能忘記，“中國精神”這種軟實(shí)力的提升，離不開強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一硬實(shí)力作后盾。

　　“民族性”與“世界性”的關(guān)系

　　必須看到，全球化的今天，各國在經(jīng)濟(jì)上的相互依賴，在文化上的相互交流與碰撞，在政治上的相互制衡，使得“你中有我、我中有你”的互動模式正在形成。“中國夢”不僅屬于中國，而且屬于世界。“中國夢”的實(shí)現(xiàn)需要世界眼光與世界情懷。這就意味著，對“中國夢”的理解，既要避免狹隘的民族主義，也要反對抽象的世界主義。進(jìn)而，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的操作上，應(yīng)積極推進(jìn)文明對話和對話文明，走互利共贏的包容性發(fā)展之路。如果說，“中國夢”的提出是基于時代的主題與中國在世界經(jīng)濟(jì)體系、利益格局中的基本定位，那么，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)則絕不是一個孤立的事件，而是一個世界歷史性意義上的大事。中國的發(fā)展離不開世界的支持，同樣，世界文明的進(jìn)程也需要中國的參與和推動。“中國夢”的實(shí)現(xiàn)必將有助于人類“共同福祉”的改善。

　　（作者單位：中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）