只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)

——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要論述

楊勝群

      黨的十八大勝利閉幕后不久，習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，要把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為學(xué)習(xí)、貫徹黨的十八大精神的聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)。此后，習(xí)近平同志就堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義多次進(jìn)行深入闡發(fā)，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論淵源、歷史淵源及其時(shí)代性、實(shí)踐性和科學(xué)性。這對(duì)我們從理論和實(shí)踐上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要指導(dǎo)意義。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是一百多年來科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展的結(jié)晶

　　習(xí)近平同志指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，是一百多年來科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。

　　19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍?？茖W(xué)社會(huì)主義揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向、發(fā)展過程和一般特征作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想。馬克思、恩格斯生活的時(shí)代，社會(huì)主義缺乏實(shí)踐的條件，使他們來不及也不可能對(duì)社會(huì)主義的具體形式和具體細(xì)節(jié)作出更具體的設(shè)計(jì)。同時(shí)，他們明確地反對(duì)教條式地規(guī)定未來社會(huì)主義的具體形式和具體細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義原則的運(yùn)用要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。這就為科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展開辟了廣闊前景。

　　上世紀(jì)初，列寧成功地將馬克思主義的基本原理與俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。同馬克思、恩格斯一樣，列寧也反對(duì)把現(xiàn)有的理論“看做某種一成不變的神圣不可侵犯的東西”，認(rèn)為“社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。”在沒有先例可循的情況下，列寧對(duì)如何實(shí)踐社會(huì)主義作了開創(chuàng)性的探索，豐富、發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

　　新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐。在只有蘇聯(lián)模式可學(xué)的情況下，在開始進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)我們走了照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的路子。但是，我們黨很快就覺察到蘇聯(lián)模式的種種弊端，果斷決定獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。這一探索盡管曾出現(xiàn)過脫離實(shí)際的嚴(yán)重失誤，卻還是取得了巨大的成績(jī)，形成了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的許多獨(dú)創(chuàng)性的理論成果和實(shí)踐成果。

　　在新的歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確判斷時(shí)代主題和基本國(guó)情，經(jīng)過30多年的努力，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度三位一體的偉大成果，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是社會(huì)主義而不是別的什么主義，就在于它始終堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義的基本原則為理論源泉和理論核心。鄧小平同志在改革開放之初就明確指出：“現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化”；公有制為主體、按勞分配、共同富裕等，“我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則。”科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人對(duì)社會(huì)主義的設(shè)想和他們提出的科學(xué)社會(huì)主義基本原則的最終實(shí)現(xiàn)，需要一個(gè)過程。我們黨始終將其作為核心價(jià)值追求，始終將其作為進(jìn)行改革開放和實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的“魂”。這樣一種追求，這樣的“魂”，鮮明地體現(xiàn)在改革開放新時(shí)期我們黨所制定的路線、方針、政策中。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義成為當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，關(guān)鍵在于它的“中國(guó)特色”。我們黨既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，堅(jiān)決反對(duì)和抵制偏離社會(huì)主義方向的錯(cuò)誤思潮；又吸取不顧歷史條件生搬硬套本本的歷史教訓(xùn)，破除對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的教條式理解，而真正將其與當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，從而形成了鮮明的“中國(guó)特色”。當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)際是處于社會(huì)主義初級(jí)階段，搞社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這樣，我們進(jìn)行的改革開放，包括發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，借鑒吸收西方資本主義國(guó)家有益的東西，等等，都是圍繞在社會(huì)主義條件下發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一根本任務(wù)的。而發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，正是科學(xué)社會(huì)主義要義。因此，這種“中國(guó)特色”既是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持，又是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富和發(fā)展。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇

　　習(xí)近平同志指出，“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”這一重要論述表明：中國(guó)特色社會(huì)主義是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，陷入國(guó)弱民窮的深重災(zāi)難。許多志士仁人為救國(guó)救民、振興中華進(jìn)行了各種各樣的探求和嘗試，但都由于不可避免的歷史局限性而歸于失敗。洋務(wù)派搞師夷長(zhǎng)技以制夷，但清朝軍隊(duì)在有了洋槍洋炮以后照樣一敗涂地。資產(chǎn)階級(jí)改良派想用“補(bǔ)綴”的辦法挽救清王朝大廈于將傾，最終也以失敗告終。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，極大地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，但未能改變國(guó)家和人民的悲慘命運(yùn)。

　　辛亥革命以后，中國(guó)的有識(shí)之士開始了更為廣泛的探索。一時(shí)間，無政府主義、國(guó)家主義、民粹主義、新村主義、工團(tuán)主義，還包括當(dāng)時(shí)中國(guó)人了解并不多的社會(huì)主義等各種主義、思潮蜂擁而起。以李大釗、陳獨(dú)秀及毛澤東同志等為代表的先進(jìn)分子，在對(duì)各種主義反復(fù)進(jìn)行比較后，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義才是最先進(jìn)的主義，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，從而最終選擇了走俄國(guó)十月革命的道路。他們的選擇，代表了人民的選擇。

　　選擇了社會(huì)主義的中國(guó)先進(jìn)分子，同時(shí)開始了如何搞社會(huì)主義的思考。建黨之初，李大釗就指出：社會(huì)主義原則是能夠運(yùn)用于實(shí)際的，但是當(dāng)它成為一種“實(shí)際運(yùn)動(dòng)”時(shí)，會(huì)因?yàn)榫唧w環(huán)境的變化而發(fā)生變化；社會(huì)主義制度將是共性和特性相結(jié)合的一種制度，中國(guó)將來的社會(huì)主義會(huì)有自己的特性。這是中國(guó)人自己對(duì)中國(guó)未來社會(huì)主義的重要預(yù)測(cè)和設(shè)計(jì)?？梢哉f，中國(guó)人一開始就選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義之路。

　　然而，正確的選擇不是一次就能完成的，也不是一勞永逸的。歷史條件和社會(huì)環(huán)境的變化，實(shí)踐中難免出現(xiàn)的曲折，需要我們不斷地、反復(fù)地作出選擇。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的新民主主義革命，建立了新民主主義的新中國(guó)。新中國(guó)成立后，是長(zhǎng)期停留在新民主主義社會(huì)階段，還是迅速過渡到社會(huì)主義？我們選擇了后者，在較短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)完成社會(huì)主義改造，在全國(guó)建立起社會(huì)主義制度。作出這個(gè)選擇，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)發(fā)展社會(huì)主義是大勢(shì)所趨，同時(shí)適應(yīng)了缺乏生產(chǎn)資料的廣大城市平民和缺乏生產(chǎn)條件的廣大農(nóng)民改變貧困處境的迫切需要。社會(huì)主義改造雖然出現(xiàn)了過快過激的問題，但它終究是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是歷史和人民的選擇。到上世紀(jì)50年代中期，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的嚴(yán)重弊端顯露出來后，是繼續(xù)由蘇聯(lián)模式牽著鼻子走，還是獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路？我們選擇了后者。這是一次非常重要的選擇，它開創(chuàng)了全面建設(shè)社會(huì)主義的歷史時(shí)期；更重要的是，我們黨和人民擺脫了國(guó)際教條主義的束縛，開始自己完全獨(dú)立自主地處理中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的問題。

　　從上世紀(jì)50年代后期開始，我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)了曲折和失誤。特別是在“文革”時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重偏離了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，脫離了馬克思主義的正確軌道，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)陷入前所未有的困境。“文革”結(jié)束后，中國(guó)面臨著向何處去的問題：是繼續(xù)沿著老路走下去，還是走全盤西化的路，抑或是另外開辟出一條新路來？經(jīng)過短暫的徘徊之后，我們黨作出了正確選擇。黨的十一屆三中全會(huì)作出將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的偉大決策。黨的十二大總結(jié)在撥亂反正和改革開放實(shí)踐中形成的新的思想認(rèn)識(shí)，提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大主題，中國(guó)走上了一條嶄新的中國(guó)特色社會(huì)主義之路。

　　走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是歷史的選擇，更是人民的選擇。1978年秋冬，幾乎是與黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折的同時(shí)，中國(guó)農(nóng)民為吃飽肚子，自發(fā)地開始了改變農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系、促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的改革。鄧小平同志對(duì)改革開放的總體設(shè)計(jì)，第一步目標(biāo)就是解決人民的溫飽問題。之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，也一如既往地堅(jiān)持高度尊重人民的意愿和要求，以人民的選擇為選擇。

　　從中國(guó)的先進(jìn)分子選擇社會(huì)主義救中國(guó)到黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)的歷程深刻地說明：中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是改革開放30多年實(shí)踐的根本總結(jié)，凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來中華民族的偉大夢(mèng)想，也體現(xiàn)著近代以來人類對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索。

　　推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣

　　習(xí)近平同志指出，“無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。30多年來，我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因?，F(xiàn)在，最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。”這為我們?cè)谛滦蝿?shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基本遵循。

　　科學(xué)社會(huì)主義是一種理論，也是一種運(yùn)動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，但絕不是科學(xué)社會(huì)主義的終結(jié)，還需要不斷向前拓展。一方面，這是客觀實(shí)際發(fā)展的需要。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的內(nèi)外環(huán)境更趨復(fù)雜，每前進(jìn)一步都會(huì)遇到新的問題。我們必須直面并及時(shí)回答客觀實(shí)際發(fā)展所提出的新課題。另一方面，這是科學(xué)理論自身發(fā)展的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義我們畢竟只搞了30多年，對(duì)其客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握還處在不斷深化、提高的過程中。世界上沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展理論。早在1981年，鄧小平同志就在他的英文版文集自序中寫道：“如果有一天這些講話失去重新閱讀的價(jià)值，那就證明社會(huì)已經(jīng)飛快地前進(jìn)了，那有什么不好呢？”這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論需要與時(shí)俱進(jìn)的生動(dòng)注解。

　　實(shí)踐已經(jīng)充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義的成功之路，是國(guó)強(qiáng)民富的成功之路，是民族復(fù)興的成功之路。我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，要靠堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；我們要在新中國(guó)成立一百周年時(shí)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，要靠堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，要靠堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)迎來了民族復(fù)興的曙光，我們比歷史上任何時(shí)候都更加接近民族復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)候都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。但是，要走的路還很長(zhǎng)，任務(wù)還非常艱巨。讓我們團(tuán)結(jié)一心、努力奮斗，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，不斷創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新成就。

　?。ㄗ髡呦抵泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室常務(wù)副主任）