王傳利

      一位智者說(shuō)過(guò)：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”當(dāng)前，億萬(wàn)中國(guó)人民為習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大號(hào)召而歡欣鼓舞，豪情滿懷地行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程上。偉大的征程，需要偉大思想的閃電來(lái)照亮。

      一、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。放眼歷史，我們正站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn)上。從1840年列強(qiáng)侵華到新中國(guó)成立，是國(guó)家地位下降，國(guó)力衰敗，民族飽受屈辱的百年史。從新中國(guó)成立到本世紀(jì)中葉的百年，是國(guó)家地位不斷躍升、國(guó)民揚(yáng)眉吐氣的百年。歷史拷問(wèn)著我們：是擱置民族復(fù)興，半途而廢，還是繼續(xù)解放思想，再接再厲，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗？

      著眼現(xiàn)實(shí)，改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會(huì)保持穩(wěn)定,中國(guó)人民創(chuàng)造了被世人稱為“中國(guó)奇跡”的輝煌成就。同時(shí)，我國(guó)并沒(méi)有擺脫不發(fā)達(dá)的狀態(tài)而且處于競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的國(guó)際環(huán)境中，既要面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家由十八世紀(jì)中葉開(kāi)始到上世紀(jì)中葉已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的以大機(jī)器工業(yè)和電氣化為特征的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)，又要應(yīng)對(duì)當(dāng)今以新技術(shù)、新材料、新能源為主要內(nèi)容的新產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)。擁有八千多萬(wàn)黨員和九十多年歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨，面臨長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開(kāi)放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，還面臨精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)。這是一個(gè)充滿希望和期待的時(shí)代，也是充滿各種復(fù)雜困難和風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代。措施得當(dāng)，漸入佳境，邁上經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展社會(huì)平穩(wěn)進(jìn)步的新臺(tái)階；應(yīng)對(duì)失誤，則徘徊不前，甚至造成經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的長(zhǎng)期動(dòng)蕩?，F(xiàn)實(shí)拷問(wèn)著中國(guó)：是固守舊規(guī)，對(duì)成績(jī)沾沾自喜，還是繼續(xù)解放思想，抓住新機(jī)遇、解決新問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展？

      我們?cè)?jīng)用解放思想這一法寶，解決了中國(guó)復(fù)興之路上的思想障礙。毛澤東提出過(guò)破除迷信，解放思想，以蘇聯(lián)為鑒戒，研究了社會(huì)主義建設(shè)需要解決的十大關(guān)系。上個(gè)世紀(jì)七十年代末，鄧小平同志提出解放思想，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。剛當(dāng)選為黨中央總書記后不久，習(xí)近平在廣東深圳視察時(shí)講道：實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想也永無(wú)止境，號(hào)召全黨勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律。

      由解放思想到繼續(xù)解放思想，是唯物辯證法的必然要求。繼續(xù)解放思想，其要義在“繼續(xù)”，是對(duì)已經(jīng)解放了的思想的再解放。長(zhǎng)江后浪推前浪。對(duì)以往實(shí)踐和思想的檢驗(yàn)，引發(fā)思想的新解放；而新的歷史條件又會(huì)引起思想的進(jìn)一步更新。繼續(xù)解放思想是一個(gè)歷史邏輯進(jìn)程中的辯證循環(huán)，是一個(gè)與不斷深入的社會(huì)實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的積極主動(dòng)的過(guò)程，反對(duì)消極地立足于原有的成就而固守殘缺。繼續(xù)解放思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在動(dòng)態(tài)中體現(xiàn)穩(wěn)定有序的聯(lián)系，在不排斥相對(duì)穩(wěn)定性的前提下，努力審視和檢驗(yàn)靜態(tài)的穩(wěn)態(tài)的事物，根據(jù)新的歷史條件更進(jìn)一步；繼續(xù)解放思想是一個(gè)不間斷的川流不息的過(guò)程，隨著時(shí)間的流逝和空間的變化，過(guò)去的新潮思想可能成為新進(jìn)步的障礙頑石，必須有所創(chuàng)新，有所發(fā)明，有所進(jìn)步；思想解放是一個(gè)向前進(jìn)的過(guò)程，面向未來(lái)，奮發(fā)進(jìn)取，不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在曲折的道路上繼續(xù)前進(jìn)。

      任何一種正確的思想觀點(diǎn)，都要在特定的時(shí)間和空間凸顯，如果得不到進(jìn)一步的深化，很容易在時(shí)過(guò)境遷中陳舊過(guò)時(shí)；任何成功的經(jīng)驗(yàn)，在斗換星移時(shí)如果不進(jìn)行調(diào)整，就很有可能反過(guò)來(lái)成為進(jìn)一步發(fā)展的障礙。中國(guó)靠解放思想贏得昨天和今天，也只能靠解放思想贏得明天。

       二、進(jìn)步來(lái)自進(jìn)取心。在十幾億人的東方古老大國(guó)里實(shí)現(xiàn)數(shù)代人的復(fù)興夢(mèng)想，中國(guó)人民注定要在險(xiǎn)灘中跋涉，注定要繼續(xù)解放思想，銳意進(jìn)取。要用繼續(xù)解放思想的智慧和視野，增強(qiáng)隱患意識(shí)，發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所面臨的新課題和新矛盾，既要清理發(fā)展觀念上的舊的教條主義，也要不斷突破新的教條主義的束縛；即要突破別人強(qiáng)加給我們的教條主義，也要突破自己的教條主義。

      一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期以來(lái)，存在著這樣的一種思維定勢(shì)：西方的發(fā)達(dá)是因?yàn)槠湔谓?jīng)濟(jì)理論和制度的先進(jìn)，如果引進(jìn)西方的理論和制度，必然解決我國(guó)發(fā)展中的難題，快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。問(wèn)題在于，西方的許多理論，有沒(méi)有偏頗之處？西方的政治理念是對(duì)西方常規(guī)狀態(tài)下政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的總結(jié)與解釋，而對(duì)東方古老大國(guó)面臨的諸多非常規(guī)狀態(tài)的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題究竟有多大的解釋力？針對(duì)一些人思想深處存在的諸如“西方迷信”和“市場(chǎng)萬(wàn)能”的洋教條，是不是需要來(lái)一次繼續(xù)解放思想？鞋子的大小，只有腳穿著才知道。判斷我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度是否成功，最根本的不是看是否符合西方的教條。要想使理論研究有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)學(xué)者必須立足中國(guó)國(guó)情；要想使方針政策有助于民族復(fù)興，中國(guó)的決策者必須依據(jù)中國(guó)的社會(huì)背景和發(fā)展階段。

      第二次世界大戰(zhàn)以后，許多發(fā)展中國(guó)家曾經(jīng)引進(jìn)西方的經(jīng)濟(jì)理論，試圖以西方理論為制定政策的依據(jù)，以解決本國(guó)的發(fā)展難題，但冷峻的事實(shí)是：照搬西方理念者鮮有成功，甚至走向停滯和危機(jī)不斷的境況。就我國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展所面臨的許多問(wèn)題，是發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)科學(xué)家和政治家所沒(méi)有遇到或者沒(méi)有條件遇到更無(wú)從深刻體悟的。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要以解放思想的態(tài)度來(lái)重新審視西方理論和制度，大膽突破西方發(fā)展觀念的禁區(qū)。我們無(wú)法重復(fù)靠新航路開(kāi)辟、海外殖民擴(kuò)張或移民的歐洲夢(mèng)，無(wú)法重復(fù)對(duì)土著血腥殺戮、依賴高消費(fèi)的生活方式、依靠軍事和金融霸權(quán)倚強(qiáng)凌弱的美國(guó)夢(mèng)，也無(wú)法重復(fù)以侵略周邊國(guó)家獲取戰(zhàn)爭(zhēng)紅利的日本夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義之路，這正是繼續(xù)解放思想的要求。

      三、人世間的一切幸福生活都需要辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。解放思想，不是思想假大空。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要的是實(shí)事求是的解放思想，需要的是具有實(shí)干精神的思想解放。

      “實(shí)事”具有運(yùn)動(dòng)的根本屬性，決定了繼續(xù)解放思想的必要性。客觀事物發(fā)生動(dòng)變，思想也要繼續(xù)前進(jìn)。任何成功的經(jīng)驗(yàn)，都依賴于特定的歷史條件，在時(shí)移勢(shì)易時(shí)如果不進(jìn)行調(diào)整，就很有可能反過(guò)來(lái)成為進(jìn)一步發(fā)展的障礙。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要我們繼續(xù)深入解放思想，求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新問(wèn)題新矛盾。

      解放思想，要求干好實(shí)事，重在務(wù)實(shí)。繼續(xù)解放思想，絕不是某些人理解的膽大妄為，浮躁虛華，沽名釣譽(yù)。空話套話，做表面文章，不是繼續(xù)解放思想；深入實(shí)際，深入群眾才是繼續(xù)解放思想。不斷提出虛假的新口號(hào)新名詞并不表明思想繼續(xù)解放，只是表明思想的貧乏。情況不明決心大，方法不對(duì)點(diǎn)子多，這是偽裝的繼續(xù)解放思想。喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須求真務(wù)實(shí)，也就是必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。

      實(shí)干興邦。解放了的思想需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，更需要實(shí)干來(lái)實(shí)現(xiàn)。全國(guó)各族人民心往一處想，勁往一處使，埋頭苦干、頑強(qiáng)拼搏，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，美好的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。如果不著力貫徹黨的路線方針政策，不著力解決民生問(wèn)題，不著力解決實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中所遇到的實(shí)際問(wèn)題，而僅僅空喊繼續(xù)思想解放，那純屬說(shuō)假話辦假事空談?wù)`國(guó)的“大忽悠”。今年全國(guó)“兩會(huì)”上代表們關(guān)注的一系列政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生態(tài)的焦點(diǎn)熱點(diǎn)難點(diǎn)，亟待我們揚(yáng)起繼續(xù)思想解放的風(fēng)帆，沖破一切思想阻礙，以新的理念，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新輝煌。

（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）