辛  鳴

      黨的十八大以來，中國(guó)夢(mèng)以其通俗親和的表達(dá)方式迅速贏得了中國(guó)社會(huì)的高度認(rèn)同?，F(xiàn)代傳播理論與實(shí)踐都表明，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容不一定非要用意識(shí)形態(tài)的方式表達(dá)，非意識(shí)形態(tài)的話語更能起到潛移默化潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。但是講通俗不等于不要準(zhǔn)確，講親和不等于沒有原則。如果我們不去把中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵外延、本質(zhì)要求、立場(chǎng)價(jià)值講清楚，就會(huì)有一些人、一些群體有意無意去曲解中國(guó)夢(mèng)，往中國(guó)夢(mèng)里塞自己的私貨，這樣不僅會(huì)模糊中國(guó)夢(mèng)的面目，還會(huì)擾亂中國(guó)夢(mèng)的共識(shí)，消解中國(guó)夢(mèng)的合力。史文清同志在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》發(fā)表《中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義重大思想理論成果》一文，就是對(duì)中國(guó)夢(mèng)深遠(yuǎn)意義的一次學(xué)理闡釋，明確提出“中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義重大思想理論成果”的科學(xué)判斷，正是對(duì)這樣一種傾向及時(shí)的糾偏，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)一以貫之的堅(jiān)持。

　　中國(guó)夢(mèng)是在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在13億乃至更多人口的國(guó)度中實(shí)現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平崛起，等等。所有這些都是過去從來沒有過的全新的事情、全新的探索、全新的實(shí)踐。在這個(gè)意義上，中國(guó)夢(mèng)也是人類社會(huì)前所未有的一個(gè)嶄新的夢(mèng)。正因?yàn)?ldquo;嶄新”，如何做到復(fù)興而不是復(fù)古，崛起而不是威脅，中國(guó)夢(mèng)必須要用中國(guó)特色社會(huì)主義來為其界定內(nèi)涵、塑造靈魂、彰顯本質(zhì)。所以，“中國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)特色社會(huì)主義”是用不同的話語表達(dá)同一的事業(yè)，中國(guó)夢(mèng)打造的是中國(guó)特色社會(huì)主義的“大眾版”。

　　我們經(jīng)常講馬克思主義要大眾化，其實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義也有一個(gè)大眾化的問題。如何在保持中國(guó)特色社會(huì)主義精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)價(jià)值的同時(shí)，從話語體系上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民一個(gè)既能有憧憬有超越又能看得見摸得著的目標(biāo)，一個(gè)既科學(xué)崇高又喜聞樂見的理想，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加親和、更加清晰、更加具體，就是中國(guó)夢(mèng)要完成的歷史任務(wù)。

　　理論創(chuàng)新是大眾化的第一要義。誠(chéng)然，“體系”是理論完備性的一種標(biāo)志，但體系也只能是在理論領(lǐng)域的表述。理論要想進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域就必須要有實(shí)踐的形態(tài)，進(jìn)入大眾領(lǐng)域必須要有大眾的形態(tài)。屬于大眾的理論一定應(yīng)該是簡(jiǎn)單、清晰。理論大眾化又是一件很有價(jià)值也很緊迫的事情，沒有大眾化，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)被束之高閣。中國(guó)特色社會(huì)主義只有為人民群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。中國(guó)夢(mèng)讓中國(guó)特色社會(huì)主義的理論成果從書本里、文件中、會(huì)議上走了出來，走進(jìn)群眾火熱的生活、走向中國(guó)蓬勃的實(shí)踐，以簡(jiǎn)明的內(nèi)容、通俗的形式、大眾的思維、普及的方式讓群眾能掌握，會(huì)運(yùn)用。這樣的理論創(chuàng)新不僅讓中國(guó)夢(mèng)成為人民群眾的思想武器，也讓人民群眾成為了自己的物質(zhì)武器。