陳銘杰

　　習(xí)近平總書(shū)記5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，勉勵(lì)廣大青年“努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想”，并提出五點(diǎn)希望。

　　中國(guó)夢(mèng)具有民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性的特色，它是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)，當(dāng)代青年首先要做的就是樹(shù)立自己的人生理想。

　　中國(guó)夢(mèng)的特性

　　第一，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，這體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化秉持修身齊家治國(guó)平天下的理想，“修齊”是個(gè)人夢(mèng)，努力修持，力爭(zhēng)做一個(gè)“仁義禮智信”的圣人。“治平”則是 “天下夢(mèng)”，己立立人，己達(dá)達(dá)人，為天地立心，為生民立命，創(chuàng)造太平盛世，大同天下。在這里，個(gè)人的理想和天下理想是合一的。現(xiàn)在提出的中國(guó)夢(mèng)，正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的一種傳承，有著5000年文化的根基。首先，中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，其中很重要的就是文化復(fù)興，文化復(fù)興關(guān)鍵是復(fù)興優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的國(guó)家民族精神正是對(duì)傳統(tǒng)文化中家國(guó)天下情懷的繼承。其次，傳統(tǒng)文化中“修齊”和“治平”的理想是統(tǒng)一的。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，同時(shí)也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。第二，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中國(guó)時(shí)代問(wèn)題的回應(yīng)，這體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代性。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，中國(guó)人尤其是士大夫“天朝上邦”的優(yōu)越感被打碎。積貧積弱的現(xiàn)實(shí)與萬(wàn)國(guó)來(lái)儀的過(guò)去之間的矛盾激發(fā)無(wú)數(shù)仁人志士自強(qiáng)奮斗，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與民族振興。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法再到辛亥革命，取得不少成果，但最終都失敗了。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造，進(jìn)行了改革開(kāi)放，中國(guó)人與中國(guó)夢(mèng)的距離，從來(lái)沒(méi)有這么近過(guò)。“兩個(gè)一百年”，是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略部署，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的階段性目標(biāo)。可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)是在大的時(shí)代背景即實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興的進(jìn)程中提出來(lái)的，同時(shí)又對(duì)具體時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行了回應(yīng)。第三，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)路徑的探索，這體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐性。習(xí)近平總書(shū)記提到，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在實(shí)踐中走出來(lái)的，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了許多現(xiàn)實(shí)中的挫折，但最終我們走出了這么一條適合我們自己的道路。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的富強(qiáng)，民族的振興，人民的幸福要靠我們不斷堅(jiān)持把這條路走下去。

　　中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的關(guān)系

　　習(xí)近平總書(shū)記在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級(jí)本科團(tuán)支部的回信中提到，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，只有把人生理想融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?；匦胖羞€引用了一句歐陽(yáng)修的話，“得其大者可以兼其小”，“大”就是中國(guó)夢(mèng)，“小”是個(gè)人夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是個(gè)人夢(mèng)的“合力”。每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，所有中國(guó)人夢(mèng)想的“合力”就是中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)大的趨勢(shì)，大的方向，每一個(gè)人的夢(mèng)想雖然匯合成這一大的方向，但是也會(huì)出現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)相矛盾，甚至完全違背。所以，要力爭(zhēng)從兩個(gè)層面來(lái)做到個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的一致。第一個(gè)層面是自覺(jué)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)大的趨勢(shì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要努力使個(gè)人夢(mèng)想符合中國(guó)夢(mèng)。這是站在個(gè)人夢(mèng)想立場(chǎng)的一致。第二個(gè)層面是責(zé)任感，既然中國(guó)夢(mèng)是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要力爭(zhēng)個(gè)人的夢(mèng)想為中國(guó)夢(mèng)服務(wù)，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。這是站在中國(guó)夢(mèng)立場(chǎng)的一致。我們要努力達(dá)到第一層面，并且完善自我，不忘第二層面。這就是從“修齊”向“治平”的過(guò)渡，從“君子”向“圣人”的轉(zhuǎn)變。

　　當(dāng)代青年首要做的——樹(shù)立自己的人生理想

　　習(xí)近平總書(shū)記要求青年“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”。如何達(dá)到這一要求，進(jìn)而如何為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)？當(dāng)代青年首先要做的就是樹(shù)立自己的人生理想。應(yīng)該問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：第一，我要從事什么樣的工作，將來(lái)達(dá)到什么樣的程度？第二，我要做一個(gè)什么樣的人？

　　第一個(gè)問(wèn)題在客觀層面設(shè)定了我們的人生目標(biāo)。例如要從事高校教師的職業(yè)，將來(lái)做到教授，博導(dǎo)。這是我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一個(gè)平臺(tái)，一種手段，但卻不是目的?？陀^層面的人生理想沒(méi)有在精神上對(duì)自己提出要求，同時(shí)會(huì)受到各種客觀條件的制約，不一定能達(dá)成。這就需要向自己提第二個(gè)問(wèn)題——做人的終極目的、最終意義。這一層面的人生理想在于主體的價(jià)值定位，其實(shí)現(xiàn)在于主體的自身努力，通過(guò)個(gè)人的修持、篤定能夠自我達(dá)成。正如孔子說(shuō)的“我欲仁，斯仁至矣”，孟子的“人皆可以為堯舜”。平凡的工作照樣可以造就不平凡，即使工作沒(méi)有變動(dòng)，職位沒(méi)有升遷，只要盡心盡責(zé)，做一個(gè)奉獻(xiàn)者，就能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，為國(guó)家、為社會(huì)、為人民、為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

　　（作者系北京大學(xué)博士研究生，北京大學(xué)馬列主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）