姚  桓       孫  寧

      “中國(guó)夢(mèng)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、精神能量與文化氣質(zhì)貫穿在“中國(guó)夢(mèng)”愛國(guó)主義、特色道路、集體主義、個(gè)人價(jià)值、天下大同五位一體的各個(gè)組成部分，是“中國(guó)夢(mèng)”不滅的靈魂

      “夢(mèng)”，是“2012中國(guó)年度漢字”，“中國(guó)夢(mèng)”是當(dāng)下黨報(bào)聚焦的主題和百姓熱議的話題。那么，什么是“中國(guó)夢(mèng)”？問題很短很簡(jiǎn)單，答案卻可以很長(zhǎng)很復(fù)雜，但無(wú)論如何，所有中國(guó)人的夢(mèng)想又都可以化繁為簡(jiǎn)地歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單而平實(shí)的希望：國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福?，F(xiàn)實(shí)的“中國(guó)夢(mèng)”，是所有中國(guó)人理想信念的匯聚。它首先是一份責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是全體國(guó)民為了實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的不懈努力，也是幾千年生生不息文明古國(guó)在新世紀(jì)對(duì)于人類發(fā)展的殷切期盼；它也是一股精神能量，是在凝聚民族復(fù)興共識(shí)的基礎(chǔ)上獲取的源源不斷的意志動(dòng)力；它還是一種文化氣質(zhì)，彰顯了傳統(tǒng)文明的色彩，譜寫了天下大同的基調(diào)，繪就了和諧發(fā)展的前景。“中國(guó)夢(mèng)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、精神能量與文化氣質(zhì)貫穿在“中國(guó)夢(mèng)”愛國(guó)主義、特色道路、集體主義、個(gè)人價(jià)值、天下大同五位一體的各個(gè)組成部分，是“中國(guó)夢(mèng)”不滅的靈魂。

      民族共識(shí)凝聚的愛國(guó)主義情結(jié)是“中國(guó)夢(mèng)”獨(dú)特的歷史文化起源

      我們的祖先以自己的國(guó)度為天下之中心，以天朝上國(guó)的國(guó)民自居。在千年的歷史中，如此從容大度的世界觀既得益于本國(guó)強(qiáng)大的物質(zhì)文化實(shí)力，又所幸世界歷史的畫卷還未完全展開。然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)自西方的堅(jiān)船利炮打碎了中國(guó)人天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)”碎。自那時(shí)起，千萬(wàn)萬(wàn)懷揣救亡圖存、國(guó)富民強(qiáng)愿望的中華兒女在前后百年相繼的歷史河流里織就、匯聚成了以民族復(fù)興為歷史自覺的新的“中國(guó)夢(mèng)”。近代以來(lái)，幾乎所有的帝國(guó)主義國(guó)家都曾侵略過中國(guó)，割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)、民不聊生的悲慘境地于長(zhǎng)達(dá)百年的歷程中在一代又一代中國(guó)人的心靈刻上深深的屈辱印記，也激發(fā)了萬(wàn)眾一心的民族意識(shí)—為民族求復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華兒女以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神共同構(gòu)造的熱切期盼，也是“中國(guó)夢(mèng)”作為國(guó)家夢(mèng)想和民族夢(mèng)想不同于其他國(guó)度夢(mèng)想的獨(dú)特歷史文化淵源。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好，這個(gè)道理是全民族用血淚換來(lái)的共識(shí)，它已經(jīng)深深地融入每一個(gè)中國(guó)人最深層的認(rèn)知當(dāng)中。百年苦難，累累白骨，讓我們認(rèn)識(shí)到落后就要挨打的真理，也在我們心中埋下了民族復(fù)興的種子。屈辱給這種子施肥，愛國(guó)的情愫給這種子以灌溉，每一個(gè)中國(guó)人的心都給這種子提供了一個(gè)生長(zhǎng)空間，在時(shí)間的催化下，民族復(fù)興偉業(yè)必將以勢(shì)不可擋的歷史趨勢(shì)變得根深葉茂。

      中國(guó)特色社會(huì)主義道路是百年來(lái)中華兒女前赴后繼最終找到的實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的唯一正確道路

      對(duì)于夢(mèng)想來(lái)說(shuō)，道路的意義在于通向?qū)崿F(xiàn)的可能性，對(duì)正確道路的探索就是對(duì)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)途徑的追尋。從開眼看世界的林則徐、魏源到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)派，從康有為梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，懷揣救亡圖存、民族復(fù)興夢(mèng)想的一代代志士仁人在漫長(zhǎng)的黑暗中摸索了大半個(gè)世紀(jì)，一條又一條似乎有著光明前景的道路最終卻被證明是行不通的。列強(qiáng)的欺辱日盛一日，原先的泱泱大國(guó)日復(fù)一日地沉淪，亡國(guó)滅種的危機(jī)不斷加深。到底路在何方？十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，走俄國(guó)人的路，這就是答案。中國(guó)的先進(jìn)分子開始在共產(chǎn)主義這面旗幟下匯聚，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命的面貌煥然一新，從此有了新的領(lǐng)導(dǎo)、新的道路和新的前途。從轟轟烈烈的大革命到土地革命，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)再到新中國(guó)成立，短短28年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了過去80年各個(gè)政治派別和各種救國(guó)方案都沒能做到的事情：獲得新民主主義革命的勝利，推翻“三座大山”，走上自立于世界民族之林的道路。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。如同在1949年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立28周年的時(shí)候，毛澤東曾指出的：在過去的28年中，“我們僅僅做了一件事，這就是取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。……但是我們的事情還很多，比如走路，過去的工作只不過是像萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”。中華民族在近代以來(lái)就一直面臨的兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。前一個(gè)任務(wù)完成了，但是在圓夢(mèng)的道路上，后一個(gè)任務(wù)比前一個(gè)任務(wù)已經(jīng)花費(fèi)了和將要繼續(xù)花費(fèi)更多的時(shí)間。經(jīng)過建國(guó)初期對(duì)社會(huì)主義道路的初步探索，“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的曲折徘徊，多災(zāi)多難又自強(qiáng)不息的中國(guó)人民在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，最終探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路這條符合我國(guó)國(guó)情的圓夢(mèng)之路。“回首近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來(lái)，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”需要指出的是，在如今中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景的歷史時(shí)刻，我們不但應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信，同時(shí)要進(jìn)一步賦予“中國(guó)夢(mèng)”以更加豐富的價(jià)值內(nèi)涵，那就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，只有這樣，通向夢(mèng)圓的道路才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的路基，也才能讓我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)、越走越好。

        眾志成城的集體主義精神是“中國(guó)夢(mèng)”的獨(dú)特精神氣質(zhì)

      在奔赴夢(mèng)想的道路上，我們將以何種方式組織起來(lái)，或者說(shuō)如何最大化地發(fā)揮人的作用？對(duì)于這個(gè)問題，不同的人有不同的回答。“美國(guó)夢(mèng)”濃縮了美國(guó)的文化精神，集中體現(xiàn)為美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀。由于社會(huì)歷史文化背景的懸殊，實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)的途徑也不可能是雷同的，只有符合國(guó)家傳統(tǒng)、價(jià)值理念和發(fā)展階段的方式方法才是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想途徑的試金石。由于受傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，中國(guó)人特別看重家庭和宗族，在走上社會(huì)主義道路后，又尤其重視集體主義所發(fā)揮的作用，眾人拾柴火焰高的觀念深入人心。每當(dāng)遇到像地震、洪水這樣的災(zāi)難，一方有難八方支援、萬(wàn)眾一心、眾志成城總能使我們化險(xiǎn)為夷，走出困境?，F(xiàn)實(shí)的“中國(guó)夢(mèng)”從 根本上說(shuō)是全體 中國(guó)人民的 夢(mèng)。也是國(guó)家富強(qiáng)與個(gè)人命運(yùn)的高度統(tǒng)一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為與美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀相異的精神支柱，在中國(guó)國(guó)家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)中扮演著舉足輕重的作用。馬克思恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就說(shuō)過，未來(lái)社會(huì)是個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。所以社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)為，人的全面發(fā)展和利益實(shí)現(xiàn)是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是社會(huì)全面進(jìn)步的條件和標(biāo)志；另一方面，堅(jiān)持整體利益高于個(gè)體利益，要求在為國(guó)家前途奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和個(gè)體利益。這種科學(xué)的集體主義的價(jià)值導(dǎo)向劃清了正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和極端個(gè)人主義的界限，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與國(guó)家目標(biāo)的一致、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一，人的需要、權(quán)利的滿足和自身素質(zhì)提高的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系將為國(guó)人思想觀念嬗變起指導(dǎo)作用，也會(huì)為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的文化支撐。

      對(duì)個(gè)人價(jià)值的注重使得“中國(guó)夢(mèng)”在成就個(gè)人的基礎(chǔ)上得以展開

      即使在崇尚個(gè)人主義價(jià)值觀的美國(guó)，也并沒有絕對(duì)排斥集體的作用，那么，從另一個(gè)角度說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”也無(wú)需排斥個(gè)人的積極性及其價(jià)值和創(chuàng)造性的發(fā)揮。不但如此，我們還應(yīng)該從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。改革開放前，“左”的路線長(zhǎng)期統(tǒng)治人們的思想行為，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、絕對(duì)平均主義的分配制度限制了個(gè)人利益和發(fā)展空間，壓抑甚至泯滅了個(gè)性與個(gè)人的創(chuàng)造性。試想，如果社會(huì)中的每個(gè)人都失去了獨(dú)立人格，那么，即使國(guó)家強(qiáng)大了又能如何，豈不背離了我們的初衷？要知道，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體所組成的有機(jī)體，只有個(gè)體細(xì)胞保持活力，整個(gè)社會(huì)才能充滿生機(jī)。我們?cè)?jīng)一度想當(dāng)然地認(rèn)為，只要實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)，人民自然就幸福安康了，事實(shí)并不是這樣，甚至可以說(shuō)，背離了個(gè)人自由而全面發(fā)展初衷的社會(huì)發(fā)展模式，最終也不可能迎來(lái)國(guó)家真正的強(qiáng)盛。在國(guó)家夢(mèng)的塑造和實(shí)現(xiàn)過程中，每一個(gè)普通公民都應(yīng)該是夢(mèng)想的主角，每一個(gè)中國(guó)人的“中國(guó)夢(mèng)”都是“中國(guó)夢(mèng)”的具體展開。也就是說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”的最終實(shí)現(xiàn)，是以一個(gè)又一個(gè)“我的‘中國(guó)夢(mèng)’”的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的。希望是夢(mèng)想的代名詞。一個(gè)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，需要匯聚無(wú)數(shù)同向的努力，而串起這無(wú)數(shù)向心力的只能是每個(gè)人心底的希望。尊重個(gè)人創(chuàng)造，成就個(gè)人價(jià)值，并不意味著否認(rèn)集體的作用，一滴水只有放進(jìn)大海才能永遠(yuǎn)不干涸；就如同倡導(dǎo)集體主義，并不意味著抹殺個(gè)人的功能和作用。問題的關(guān)鍵還在于科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)家、集體與個(gè)人的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新的倫理觀、價(jià)值觀，匯聚精神能量，增加“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力。只有一個(gè)可以給個(gè)人提供充分發(fā)展空間的“中國(guó)夢(mèng)”才能不但得到中國(guó)大多數(shù)人的認(rèn)同，同時(shí)吸引更多的世界范圍內(nèi)的有識(shí)之士加入實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的行列。

      本土性與世界性的統(tǒng)一是“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代特征

      世界各國(guó)交往的不斷擴(kuò)大與深入，全球化的進(jìn)一步發(fā)展，都向我們慢慢證明著這樣一個(gè)事實(shí)：“中國(guó)夢(mèng)”的最終實(shí)現(xiàn)不太可能僅僅在一個(gè)相對(duì)封閉的范圍內(nèi)由中國(guó)人自行完成。“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)該是本土性與世界性的統(tǒng)一，中國(guó)的和平發(fā)展模式應(yīng)該努力吸引更多的國(guó)家及其人民認(rèn)可與追隨，只有這樣，“中國(guó)夢(mèng)”才會(huì)獲得更加長(zhǎng)久和廣泛的實(shí)現(xiàn)動(dòng)力。首先，從中華民族偉大復(fù)興的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)的和平發(fā)展有利于世界的和諧穩(wěn)定。在過去三千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)大約有1/3的時(shí)間都處在世界支配力量的位置，即使在近代逐漸落后被動(dòng)的情況下，也很快于2010年重新達(dá)到了躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位。這一切足以證明中華民族是不缺乏自立于世界民族之林的能力與意志的。而且最重要的是，由于中國(guó)秉持“和而不同”的文化傳統(tǒng)，奉行“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，“中國(guó)夢(mèng)”所要實(shí)現(xiàn)的民族復(fù)興，并不是對(duì)歷史上鼎盛時(shí)期領(lǐng)土范圍的攫取，也不是靠對(duì)外擴(kuò)張來(lái)掠奪資源，甚至不是像美國(guó)那樣走一條大量消耗資源的國(guó)家發(fā)展道路。中國(guó)要走的是和平崛起的道路，即通過爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展來(lái)維護(hù)世界的和平。從這個(gè)意義上講，“中國(guó)夢(mèng)”就是和諧世界的夢(mèng)想，以自己的意志能力帶來(lái)能與世界人民共同分享的發(fā)展與機(jī)遇。其次，從個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)說(shuō)，只有增強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力才能在世界公民中匯聚圓夢(mèng)的能量。不論世界其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的崛起抱有什么樣的態(tài)度，中國(guó)的逐漸崛起已然成為當(dāng)代主導(dǎo)性的地緣政治事實(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出與實(shí)現(xiàn)不可避免地要對(duì)世界產(chǎn)生重要的影響。國(guó)家夢(mèng)其實(shí)是一種國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，它的內(nèi)核是自我實(shí)現(xiàn)的制度設(shè)計(jì)，外表是讓人神往的文化認(rèn)同，而這恰恰是“中國(guó)夢(mèng)”在今天最需要添加的因素—魅力。最后，從世界范圍和歷史的縱深來(lái)說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”圓是一個(gè)永不停歇的進(jìn)程。以史為鑒特別是以他國(guó)歷史為鑒，對(duì)當(dāng)前的中國(guó)尤為重要。當(dāng)我們作為上升的力量迅速崛起的時(shí)候，也是我們必須以如履薄冰、如臨深淵的心態(tài)韜光養(yǎng)晦的時(shí)刻。從培育健康理性的國(guó)民心態(tài)和民族意識(shí)著手，以建立為人所羨慕的生活模式、文明尺度和自我實(shí)現(xiàn)途徑為依托，增強(qiáng)世界人民對(duì)中國(guó)道路和中國(guó)生活方式的認(rèn)同，以不斷的自我警醒朝著圓夢(mèng)的方向進(jìn)發(fā)，“中國(guó)夢(mèng)”才真的會(huì)實(shí)現(xiàn)。

      無(wú)端忽作太平夢(mèng)，放眼昆侖絕頂來(lái)。一個(gè)有著民族復(fù)興責(zé)任擔(dān)當(dāng)、以中國(guó)特色社會(huì)主義道路凝聚精神能量、兼顧了集體主義精神和個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)、帶著和諧文化氣質(zhì)的“中國(guó)夢(mèng)”一定會(huì)夢(mèng)圓。

（作者姚桓系中共北京市委黨校教授；孫寧系中共北京市委黨校講師）