辛世俊

      黨的十八大報(bào)告所描繪的全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖體現(xiàn)了中華兒女最美好的心愿和最根本的福祉，同時(shí)，它也對(duì)中華民族和中國(guó)人民的道德素質(zhì)提出了新的要求。

　　一、絕不回避當(dāng)前社會(huì)道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題

　　生于憂患死于安樂(lè)，這是古人的教誨，也是我們黨多年總結(jié)的基本經(jīng)驗(yàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，與改革開(kāi)放之初相比，我們站在了新的發(fā)展的起點(diǎn)上，無(wú)論經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，我們都取得了舉世矚目的成就，國(guó)家繁榮昌盛，人民安居樂(lè)業(yè)。但正如一位哲人所指出的：一個(gè)人餓肚子的時(shí)候，只有一個(gè)煩惱，但餓肚子的問(wèn)題解決之后，卻有無(wú)數(shù)的煩惱。生存的煩惱與發(fā)展的煩惱雖然都是煩惱，但并不相同。就道德建設(shè)而言，人們的道德素質(zhì)并不會(huì)自動(dòng)地隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)而同步提升，實(shí)際情況是物質(zhì)生活水平提高了，精神領(lǐng)域的問(wèn)題卻越來(lái)越多了，道德冷漠現(xiàn)象越來(lái)越突出了。如果說(shuō)，饑寒起盜心，是道德問(wèn)題，那么，飽暖思淫欲，更是道德問(wèn)題。目前我國(guó)已達(dá)到中等收入國(guó)家水平，富裕起來(lái)之后的道德建設(shè)是擺在我們面前的一個(gè)新的問(wèn)題。

　　目前一些領(lǐng)域存在著道德失范、誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。所謂道德失范，是說(shuō)道德失去了應(yīng)有的約束力，過(guò)去講法律的時(shí)候，有一句話叫做“有法不依”，就是說(shuō)法律形同虛設(shè)。道德失范也有這樣的意思，道德規(guī)范在那放著，人們卻不遵循。道德失范的涵義還包含著是非顛倒、榮辱不辨、不以為恥反而為榮。誠(chéng)信缺失是當(dāng)前我國(guó)道德領(lǐng)域存在的最突出的問(wèn)題，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，假冒偽劣成為社會(huì)公害，弄虛作假滲透到社會(huì)的一切領(lǐng)域，假商品、假商標(biāo)、假學(xué)歷、假文憑、假論文、假發(fā)票等屢見(jiàn)不鮮。在許多大學(xué)的周?chē)踔脸霈F(xiàn)了“誠(chéng)信辦證”的小廣告。知識(shí)分子應(yīng)是社會(huì)良知，但學(xué)術(shù)造假泛濫成災(zāi)，學(xué)術(shù)腐敗觸目驚心。

　　此外，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，其中涉及社會(huì)公正問(wèn)題；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大則是分配公正方面的問(wèn)題；社會(huì)矛盾明顯增多、教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的領(lǐng)域存在問(wèn)題較多，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問(wèn)題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻等也都涉及道德問(wèn)題。

　　常言說(shuō)得好：最大的憂患是沒(méi)有憂患意識(shí)；最大的問(wèn)題是缺乏問(wèn)題意識(shí)，最大的危機(jī)是缺乏危機(jī)意識(shí)。因此，我們要對(duì)當(dāng)前的道德問(wèn)題有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和判斷，這也是我們改進(jìn)道德?tīng)顩r的前提和基礎(chǔ)。

　　二、道德建設(shè)的著力點(diǎn)

　　面向未來(lái)，我們站在新的歷史起點(diǎn)上，十八大報(bào)告為我們描述了宏偉的藍(lán)圖：這就是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這一宏偉奮斗目標(biāo)為道德建設(shè)提出了新的要求。

　　第一，全面提高公民的道德素質(zhì)。

　　全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大事業(yè)，偉大的事業(yè)需要高尚的道德。人民群眾是全面建成小康社會(huì)的主體，人民的主體地位不僅要求人民具有各方面的能力、權(quán)益，還表現(xiàn)在人民應(yīng)有各方面的素質(zhì)，尤其是道德素質(zhì)。否則難以承擔(dān)實(shí)現(xiàn)歷史偉業(yè)的重任。當(dāng)前，我們要著重提升公民的道德信仰，提高公民的道德素質(zhì)。

　　第二，著重解決凸顯的道德問(wèn)題。

　　譬如經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的分配公平問(wèn)題，社會(huì)保障中的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平問(wèn)題，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果的問(wèn)題。政治建設(shè)中公民的民主權(quán)利落實(shí)問(wèn)題，法律面前人人平等的問(wèn)題，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)的問(wèn)題。文化建設(shè)中的理想信念教育問(wèn)題，以文化人的問(wèn)題，享受文化權(quán)益的問(wèn)題，社會(huì)主義價(jià)值觀的培育問(wèn)題。社會(huì)建設(shè)中“立德樹(shù)人”問(wèn)題，大力促進(jìn)教育公平的問(wèn)題，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平，增強(qiáng)教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感問(wèn)題。就業(yè)問(wèn)題中的勞動(dòng)者尊嚴(yán)問(wèn)題，收入差距過(guò)大問(wèn)題，公共服務(wù)均等化問(wèn)題，提高人民健康水平中的“加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)”的問(wèn)題。生態(tài)文明建設(shè)中的“人民福祉”問(wèn)題、中華民族未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚問(wèn)題等等。實(shí)踐的呼喚必然推動(dòng)道德研究的深入，倫理學(xué)界應(yīng)當(dāng)關(guān)注這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶動(dòng)理論問(wèn)題的深入。

　　第三，抓好提升公民道德素質(zhì)的載體。

　　提高公民道德素質(zhì)需要路徑與載體：

　　一是加強(qiáng)“四德建設(shè)”，即社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。道德建設(shè)是具體的，從社會(huì)到個(gè)人，“四德建設(shè)”基本上可以涵蓋道德建設(shè)的內(nèi)容。報(bào)告把“四德建設(shè)”提升到“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程”的高度，具有重要意義。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程是實(shí)實(shí)在在的載體，工程是要實(shí)施的，這樣就能夠使道德建設(shè)由“軟”變“硬”，由“虛”變“實(shí)”，這既提高了“四德建設(shè)”的地位，又提供了道德建設(shè)的抓手。當(dāng)然，“四德建設(shè)”的工程，是一項(xiàng)特殊的工程，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，不可能一蹴而就，立竿見(jiàn)影，需要我們持續(xù)推動(dòng)，不懈努力才能見(jiàn)到成效。

　　二是加強(qiáng)道德領(lǐng)域的專(zhuān)項(xiàng)教育和治理。目前，我國(guó)誠(chéng)信問(wèn)題十分突出，需要進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)教育和治理。在誠(chéng)信建設(shè)上特別要加強(qiáng)“四信建設(shè)”，即政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。誠(chéng)信是道德的重要內(nèi)容，也是立德樹(shù)人的根本。誠(chéng)信表現(xiàn)在很多領(lǐng)域，譬如報(bào)告提出我們要實(shí)行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，這就涉及科技、教育、企業(yè)等很多部門(mén)，創(chuàng)新來(lái)不得半點(diǎn)虛假，任何學(xué)術(shù)造假、不誠(chéng)信的行為都難以實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。我們現(xiàn)在是論文產(chǎn)出大國(guó)，但卻是科技創(chuàng)新小國(guó)，國(guó)外同行不看重我們的論文，說(shuō)我們?cè)瓌?chuàng)的東西太少，水分太多。學(xué)術(shù)造假不僅難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，而且會(huì)敗壞中國(guó)學(xué)人在國(guó)際社會(huì)的聲譽(yù)。

　　我國(guó)是世界上網(wǎng)民最多的國(guó)家，網(wǎng)絡(luò)在發(fā)揮正能量、正效應(yīng)的同時(shí)，也存在很多問(wèn)題，主要是魚(yú)龍混雜，內(nèi)容失真，甚至網(wǎng)絡(luò)欺詐、人身攻擊、造謠、誣陷等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，一些無(wú)中生有的編造，混淆了公眾的視聽(tīng)，掩蓋了事實(shí)的真相，擾亂了社會(huì)秩序，侵犯了他人權(quán)益，欺騙了網(wǎng)民的理智和情感。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響越來(lái)越直接、越來(lái)越深刻。我們決不能以虛擬為借口，就否定人的道德責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)上，我們不僅是人，還要做一個(gè)堂堂正正的、有道德的人！在依法治國(guó)的大背景下，網(wǎng)絡(luò)不能成為法外之地。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但道德不能懸置，不能虛無(wú)。網(wǎng)絡(luò)是人際交往的平臺(tái)，理應(yīng)受到法律與道德的雙重約束。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)成為道德建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)教育與專(zhuān)項(xiàng)治理的重要內(nèi)容。

　　三是加強(qiáng)健康社會(huì)心態(tài)的培育。健康社會(huì)心態(tài)能有效促進(jìn)人與自身的和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，不良社會(huì)心態(tài)則會(huì)嚴(yán)重影響人與自身的和諧，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)困擾。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)心態(tài)失衡問(wèn)題表現(xiàn)在很多方面，譬如，拜金的心態(tài)、小富即安的心態(tài)、為富不仁的心態(tài)、炫富露富的心態(tài)、仇富嫉妒的心態(tài)、暴發(fā)戶心態(tài)、崇洋媚外的心態(tài)、自私自利的心態(tài)、浮躁的心態(tài)、道德冷漠的心態(tài)等等。這些不良的心態(tài)如果不加以正確的引導(dǎo)，不僅會(huì)傷及個(gè)人的幸福生活，也必然會(huì)成為實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的阻力。

　　三、以黨的建設(shè)帶動(dòng)道德建設(shè)

　　重視道德建設(shè)的示范與引領(lǐng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　第一，黨作為中華民族的先鋒隊(duì)和中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在價(jià)值觀的層面就在于黨始終是人民利益的代表，以人為本、執(zhí)政為民是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的政治訴求，也是最根本的道德訴求。黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民。我們黨之所以能夠取得革命建設(shè)和改革開(kāi)放的成功，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，代表最廣大人民的根本利益。共產(chǎn)黨一旦失去了群眾，就失去了生存的基礎(chǔ)、失去了最主要的力量，如同萬(wàn)丈高樓，毀壞了根基，勢(shì)必會(huì)倒塌。

　　第二，黨員干部應(yīng)成為踐行道德的模范。黨的先進(jìn)性不是抽象的，而是具體的，黨造福人民的實(shí)踐需要廣大黨員、干部率先垂范，在道德領(lǐng)域帶頭遵循社會(huì)主義道德。抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。在新的歷史條件下，8000多萬(wàn)黨員如果真的發(fā)揮了道德示范的作用，道德領(lǐng)域存在的很多問(wèn)題都能得到解決，社會(huì)風(fēng)尚就一定能夠好轉(zhuǎn)。

　　第三，堅(jiān)定不移地反對(duì)腐敗，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，是人民關(guān)注的重大政治問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)。近年來(lái)黨內(nèi)發(fā)生的嚴(yán)重違紀(jì)違法案件，性質(zhì)非常惡劣，影響極壞，令人觸目驚心。官員腐敗不僅影響黨的形象，而且也嚴(yán)重危害社會(huì)的道德建設(shè)。俗話說(shuō)，官德毀，民德降。只有堅(jiān)定不移地反對(duì)腐敗，才能純潔黨的組織，凈化社會(huì)風(fēng)氣。只有做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，我們黨才能帶領(lǐng)人民完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

　　（作者系《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》主編、教授）