1982年9月，鄧小平在中共十二大的開幕詞中首次提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的發(fā)展理念。30年來，隨著實(shí)踐的發(fā)展、認(rèn)識(shí)的深化、時(shí)代的變遷，中國特色社會(huì)主義的概念、內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)演變、拓展與升華的過程。

　　“有中國特色的社會(huì)主義”概念的提出及其內(nèi)涵拓展

　　十一屆三中全會(huì)后啟動(dòng)的改革，最初設(shè)想是在堅(jiān)持已有社會(huì)主義模式的前提下，結(jié)合中國實(shí)際、中國國情，走出一條有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。也就是說，社會(huì)主義的基本框架不動(dòng)、基本模式不變，但又要有中國特點(diǎn)。鄧小平在中共十二大開幕詞中提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，是在維持社會(huì)主義已有框架、模式的前提下立論的，偏重的是“社會(huì)主義”，“有中國特色”只是對(duì)“社會(huì)主義”的一種修飾和限定。1983年7月1日，《鄧小平文選（一九七五—一九八二年）》出版。7月12日，中共中央就學(xué)習(xí)《鄧小平文選》向全黨發(fā)出通知，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《鄧小平文選》能幫助我們“認(rèn)識(shí)十二大提出的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義正確道路的主要內(nèi)容和主要保證”，表明這時(shí)偏重從發(fā)展道路的維度來理解“有中國特色的社會(huì)主義”。

　　中共十二大之后，鄧小平在使用“有中國特色的社會(huì)主義”概念的同時(shí)，也頻繁使用“具有中國特色的社會(huì)主義”的提法。如1984年5月，鄧小平會(huì)見巴西總統(tǒng)若昂·菲格雷多的談話；1985年5月，鄧小平會(huì)見葡萄牙總統(tǒng)拉馬略·埃亞內(nèi)斯的談話；1985年9月，鄧小平會(huì)見加納國家元首、臨時(shí)全國保衛(wèi)委員會(huì)主席杰里·約翰·羅林斯的談話；1987年4月，鄧小平會(huì)見出席香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)第四次全體會(huì)議全體委員的講話；1988年5月，鄧小平會(huì)見捷克斯洛伐克共產(chǎn)黨中央總書記米洛什·雅克什的談話，都使用了“具有中國特色的社會(huì)主義”的提法。當(dāng)然，這一提法與“有中國特色的社會(huì)主義”概念并無本質(zhì)上的區(qū)別，只是更為清楚地表明，在蘇聯(lián)、東歐發(fā)生劇變前，我們對(duì)于社會(huì)主義改革探索的限度是“具有中國特色”，并不謀求對(duì)社會(huì)主義基本框架、基本模式的突破。

　　中共十三大報(bào)告沿用了“有中國特色的社會(huì)主義”概念，并在這一主體概念的基礎(chǔ)上，衍生系列相關(guān)提法，如“有中國特色的社會(huì)主義道路”、“有中國特色的社會(huì)主義理論”、“有中國特色的社會(huì)主義的實(shí)踐”、“有中國特色的社會(huì)主義的基本路線”、“有中國特色的社會(huì)主義民主政治”、“有中國特色的社會(huì)主義的宏偉事業(yè)”、“有中國特色的社會(huì)主義的偉大旗幟”等，均出現(xiàn)在中共十三大的報(bào)告中。如此，“有中國特色的社會(huì)主義”概念的內(nèi)涵得以充實(shí)和拓展。當(dāng)然，中共十三大報(bào)告并未就這些衍生提法展開具體論述，但對(duì)“有中國特色的社會(huì)主義理論”進(jìn)行了初步說明。中共十三大報(bào)告指出：“有中國特色的社會(huì)主義，是馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會(huì)主義。它是全黨同志和全國人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。”這里對(duì)“有中國特色的社會(huì)主義理論”的形成機(jī)制、性質(zhì)、功能進(jìn)行了界定，并通過梳理十一屆三中全會(huì)以來中共對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)過程中形成的理論觀點(diǎn)，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面，勾勒了“有中國特色的社會(huì)主義理論”的基本輪廓。

　　“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”概念的形成與替代

　　1989年11月，中共十三屆五中全會(huì)在同意鄧小平辭去中央軍委主席職務(wù)的同時(shí)，高度評(píng)價(jià)鄧小平為黨和國家建立的卓著功勛。全會(huì)指出：鄧小平同志是中國各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，在黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期都作出了重大貢獻(xiàn)。鄧小平同志根據(jù)馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的原則提出的一系列觀點(diǎn)和理論，特別是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的基本理論，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴精神財(cái)富。這里著重強(qiáng)調(diào)了鄧小平同志在“有中國特色的社會(huì)主義理論”創(chuàng)立過程中的重要功績，實(shí)際上也在孕育一種新的提法。

　　鄧小平南方談話發(fā)表后，1992年3月，江澤民同志主持召開中共中央政治局全體會(huì)議，要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)“鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的一系列重要論述”，這是形成新提法的前奏。

　　中共十四大報(bào)告，鑒于鄧小平在“有中國特色社會(huì)主義理論”形成過程中的歷史性、獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”概念。這一概念突出了鄧小平在“有中國特色社會(huì)主義理論”形成過程中的地位，也表明了這一階段對(duì)“有中國特色社會(huì)主義理論”認(rèn)識(shí)的特征。為什么要在“有中國特色社會(huì)主義理論”之前加上“鄧小平同志”？中共十四大報(bào)告對(duì)此作出了解釋和說明：“鄧小平同志是我國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出了開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。”

　　與此同時(shí)，中共十四大報(bào)告仍保留了“有中國特色社會(huì)主義理論”、“有中國特色社會(huì)主義道路”、“有中國特色社會(huì)主義事業(yè)”、“有中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟”等提法，對(duì)“有中國特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容從八個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和概括，彰顯了鄧小平的理論貢獻(xiàn)，為提出“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”概念提供了重要支撐。中共十四大修改后的《中國共產(chǎn)黨章程》總綱明確指出：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，繼承和發(fā)展了馬克思主義，是引導(dǎo)我國社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的指針。”雖未明確將“有中國特色社會(huì)主義的理論”作為指導(dǎo)思想，但實(shí)質(zhì)上已肯定了其指導(dǎo)意義、指導(dǎo)地位。

　　1997年2月，鄧小平逝世。江澤民同志在悼詞中，重申鄧小平是“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者”，繼續(xù)使用了“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的提法，并對(duì)這一理論進(jìn)行了新的定位，強(qiáng)調(diào)它“是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱”，明確將“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”作為黨的指導(dǎo)思想。

　　眾所周知，中共十五大開始使用“鄧小平理論”的概念，并將“鄧小平理論”確立為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。當(dāng)然，中共十五大在提出“鄧小平理論”概念的同時(shí)，依然保留了“有中國特色社會(huì)主義道路”、“有中國特色社會(huì)主義理論”、“有中國特色社會(huì)主義事業(yè)”、“有中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”等衍生提法，并對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化進(jìn)行了具體闡述，框定了中國特色社會(huì)主義事業(yè)“三位一體”的基本布局，進(jìn)一步提出了“有中國特色社會(huì)主義共同理想”的概念。

　　“中國特色社會(huì)主義”概念的提出與升華

　　自中共十六大開始，原來“有中國特色的社會(huì)主義”、“有中國特色社會(huì)主義”概念中“有”字不再保留，首次使用了“中國特色社會(huì)主義”這一更為簡潔、有力的概念。這一概念彰顯了社會(huì)主義的中國形態(tài)、獨(dú)立意義，表明十一屆三中全會(huì)以來中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的探索，不僅僅是滿足于“有中國特色”，而是力求形成一種獨(dú)立的社會(huì)主義形態(tài)或社會(huì)主義樣式。由于主體概念發(fā)生改變，在中共十六大報(bào)告中，相應(yīng)的衍生提法也發(fā)生變化，“中國特色社會(huì)主義道路”、“中國特色社會(huì)主義事業(yè)”、“中國特色社會(huì)主義共同理想”等提法隨之出現(xiàn)。其實(shí)，早在1985年，意大利聯(lián)合出版社出版《鄧小平文選》時(shí)，其書名的副標(biāo)題就是“中國特色的社會(huì)主義”。

　　隨著實(shí)踐發(fā)展和海外對(duì)“中國模式”關(guān)注的升溫，中國共產(chǎn)黨開始對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)行總結(jié)和升華。中共十七大報(bào)告指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”這里從“道路”、“理論體系”兩個(gè)方面，明確了中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，并進(jìn)而界定了“旗幟”的內(nèi)容。“中國特色社會(huì)主義理論體系”的基本內(nèi)容，則由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成。

　　2011年7月，胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上，把開辟“中國特色社會(huì)主義道路”、形成“中國特色社會(huì)主義理論體系”和確立“中國特色社會(huì)主義制度”概括為中國共產(chǎn)黨90年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。鄧小平1987年4月在會(huì)見出席香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)第四次全體會(huì)議全體委員的講話中，曾使用過“有中國特色的社會(huì)主義制度”的提法。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話，將“中國特色社會(huì)主義制度”納入中國特色社會(huì)主義這一主體概念之下，使對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，由中共十七大的“道路”、“理論體系”“二位一體”升華為“道路”、“理論體系”、“制度”“三位一體”。自此，“中國特色社會(huì)主義”成為囊括“道路”、“理論體系”、“制度”三個(gè)方面的主體概念，“中國特色社會(huì)主義旗幟”所包含的內(nèi)容就是指這三個(gè)方面。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的基本總結(jié)和升華。值得注意的是，中共十七大報(bào)告繼續(xù)使用了“中國特色社會(huì)主義事業(yè)”、“中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”、“中國特色社會(huì)主義共同理想”等提法。

　　中共十八大報(bào)告重申中國特色社會(huì)主義包含“中國特色社會(huì)主義道路”、“中國特色社會(huì)主義理論體系”、“中國特色社會(huì)主義制度”三個(gè)方面，并闡明了三者之間的關(guān)系：中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。與此同時(shí)，中共十八大報(bào)告還從實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色四個(gè)方面，回答了中國特色社會(huì)主義的“特色”所在，大大深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

　　可見，中國特色社會(huì)主義概念的提出、內(nèi)涵的拓展與升華經(jīng)歷了一個(gè)演變過程，這一過程既是理論探索、認(rèn)識(shí)提升的過程，更是時(shí)代發(fā)展、實(shí)踐發(fā)展的過程。

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