任俊華

      觀看了黨的第十八次全國代表大會(huì)開幕現(xiàn)場(chǎng)直播的同志，一定會(huì)注意到在胡錦濤同志代表全黨鄭重宣告，我們要“努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”之后，大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)便響起了熱烈的掌聲。與此同時(shí)，中華民族永續(xù)發(fā)展也成了在微信微博等網(wǎng)絡(luò)新媒體被大量引用轉(zhuǎn)發(fā)的熱詞。這一宣告，反映了全黨的意志，體現(xiàn)了億萬人民的心愿。

      實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全局，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的未來，事關(guān)億萬人民的美好生活，需要全黨和全國人民共同努力。中華民族永續(xù)發(fā)展是一種使中華民族生生不息、發(fā)展壯大、薪火相傳、繼往開來的精神動(dòng)力。在這種動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下，我們就應(yīng)該為了中華民族永續(xù)發(fā)展做到“勤”、“儉”、“慈”。

      一、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展需要“勤”

      我們中華民族是勤勞勇敢的民族。國家的強(qiáng)盛、人民的福祉一直激勵(lì)中華兒女勇于改革，大膽創(chuàng)新，勤勞致富，不畏艱難、努力拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)，在困境中越挫越堅(jiān)，始終保持堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志，明知有險(xiǎn)阻而孜孜為之，進(jìn)德修業(yè)、奮斗不止而終有所成。“勤”是將美好理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的行動(dòng)和努力，是實(shí)現(xiàn)光明未來的決心和勇氣，表現(xiàn)為盡力地做、不斷地做、不偷懶。實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們要努力做到三方面的“勤”，即勤于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐、勤于創(chuàng)新。

      勤于學(xué)習(xí)，首先要樹立終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的觀念。在實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的過程中，我們?nèi)绻肷僮邚澛?，必須學(xué)習(xí)借鑒其他國家和地區(qū)在發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，特別是發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。改革開放以來，我們之所以可以用幾十年的時(shí)間完成發(fā)達(dá)國家一百年甚至幾百年的任務(wù)，一個(gè)很重要的原因，就是我們?cè)诎l(fā)展過程中做到了以發(fā)達(dá)國家為鑒，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒了發(fā)達(dá)國家的技術(shù)理念和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，積累了后發(fā)優(yōu)勢(shì)。我們當(dāng)前在社會(huì)發(fā)展中遇到的問題有很多是發(fā)達(dá)國家以前遇到過的，批判地學(xué)習(xí)借鑒他們的處理辦法，對(duì)我們一定不無裨益。勤于學(xué)習(xí)還要謙虛開放，避免夜郎自大、唯我獨(dú)尊的心態(tài)。在經(jīng)濟(jì)日趨地區(qū)化、全球化的今天，在知識(shí)專業(yè)化程度越來越高的今天，正如孔子所說的那樣，三人行必有我?guī)煛Ｎ覀儽仨毎亚谟趯W(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度、一種行為習(xí)慣，牢固樹立終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的觀念，做到時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)、事事學(xué)習(xí)。

      勤于學(xué)習(xí)是發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的目的就是要應(yīng)用、就是要實(shí)踐。勤于實(shí)踐就是要把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)換并應(yīng)用于中華民族永續(xù)發(fā)展的實(shí)踐。勤于實(shí)踐就是要我們每個(gè)人按照十八大報(bào)告所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的要求，發(fā)揮平凡而偉大的奉獻(xiàn)精神，在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，為中華民族的永續(xù)發(fā)展做出崇高而偉大的奉獻(xiàn)。勤于實(shí)踐不是一句口號(hào)，更不是一句空話，它是需要我們每個(gè)人用行動(dòng)去踐行的。世上無難事，只要肯登攀。實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展需要一代又一代的中華兒女共同努力。

      學(xué)習(xí)和實(shí)踐，是一對(duì)相互促進(jìn)、共同發(fā)展的范疇。我們把在學(xué)習(xí)中得到的知識(shí)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)的真?zhèn)?、正誤，堅(jiān)持真理、改正錯(cuò)誤，提高我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的水平。這里的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是在發(fā)展過程中的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，其本身也是不斷發(fā)展、不斷提高的。這種不斷發(fā)展和不斷提高是要通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。勤于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐還不夠，我們還要做到勤于創(chuàng)新。特別是要注意防止固步自封、坐享其成的傾向，避免小富即安、不思進(jìn)取的心態(tài)，永遠(yuǎn)保持積極向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)和良好風(fēng)貌。

      二、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展需要“儉”

      我們很早就有“克勤于邦、克儉于家”的古訓(xùn)，也深知“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的道理，把勤儉看作是國與家生存、發(fā)展的法寶。艱苦奮斗、勤儉建國也是我們黨一貫倡導(dǎo)和推廣的治國良策。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)生活資料的豐富，有些人開始認(rèn)為勤儉的美德過時(shí)了。加之，奢侈消費(fèi)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀點(diǎn)的流行，使得奢侈享樂之風(fēng)一度括了起來，并有愈演愈烈之勢(shì)。我們每每在報(bào)端看到黃金馬桶的新聞，在電視新聞中聽到純金打造三點(diǎn)式內(nèi)衣的新聞，在唏噓之余，更應(yīng)理性地思考，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

      正如諸葛亮在《誡子書》中所說的，“夫靜以修身、儉以養(yǎng)德”。我們應(yīng)永遠(yuǎn)牢記明末李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍居功驕傲和腐化墮落的歷史教訓(xùn)，牢記方志敏烈士的誓言：“為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功；我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗巢似的住所！”我們每個(gè)同志都要有這樣一種精神，這樣一種浩然正氣。為什么過去很困難的日子我們都能挺過來，其根本在于我們的干部黨員能同人民群眾一塊艱苦奮斗。做不到“儉”，過于放縱自己的欲望，必然會(huì)引發(fā)貪污浪費(fèi)。特別是當(dāng)前貪污、腐化、奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象蔓延滋長(zhǎng)嚴(yán)重；黨的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)，在相當(dāng)一部分黨員和干部中被淡忘了，在一些單位講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍浪費(fèi)現(xiàn)象盛行，一些人沉溺于物質(zhì)享受，過著紙醉金迷的生活。這種腐敗問題不解決，就有亡黨亡國的危險(xiǎn)，人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造的財(cái)富就會(huì)喪失殆盡。

      這決不是危言聳聽，我們務(wù)必要在全社會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡勤儉，崇尚節(jié)約，防止和糾正脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高消費(fèi)?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中要求各級(jí)黨政機(jī)關(guān)，一切企事業(yè)單位，“都要厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，嚴(yán)禁講排場(chǎng)、比闊氣，揮霍浪費(fèi)。”

      過度地奢侈、無理性的消費(fèi)首先會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的墮落，其次會(huì)引起社會(huì)的仇富心理和動(dòng)蕩，還會(huì)導(dǎo)致資源的衰竭和環(huán)境的破壞。消費(fèi)的增進(jìn)、生活水平的整體提高必然受到一定時(shí)期社會(huì)發(fā)展、環(huán)境資源和道德的限制。所以，要實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，必須做到“儉”。

      三、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展需要“慈”

      二十世紀(jì)八十年代，在中國特色社會(huì)主義道路的探索過程中，我們制定了先富后富的理論，并與此相適應(yīng)實(shí)行了分配制度改革和區(qū)域經(jīng)濟(jì)不均衡發(fā)展戰(zhàn)略。在現(xiàn)實(shí)的政策實(shí)行過程中，出于全局的考慮，國家、社會(huì)組織為了達(dá)到讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來的目的，采取了相應(yīng)的政策支持、法律保障、資金援助等等一系列的措施，如免稅減稅、出口退稅、貸款優(yōu)惠、開放人才市場(chǎng)等等，使一部分人和一部分地區(qū)先富了起來。

      先富起來之后怎么辦，是把多余的財(cái)富拿出來，分給那些財(cái)富不足的人，還是做葛朗臺(tái)那樣的守財(cái)奴，使社會(huì)出現(xiàn)兩極分化，最終引起社會(huì)對(duì)立、分裂，甚至導(dǎo)致劇烈的社會(huì)沖突，使大家都付出慘痛的代價(jià)呢？如果發(fā)展的目的只是為了個(gè)人，這種發(fā)展在個(gè)人欲望被滿足之后就是不可持續(xù)的，更談不上永續(xù)發(fā)展。只有為了民族、國家和社會(huì)的發(fā)展，這種發(fā)展的動(dòng)力才是不會(huì)衰竭的。提出中華民族的永續(xù)發(fā)展正是我們黨帶領(lǐng)全國人民奮力拼搏、永不停步的巨大動(dòng)力和源泉。

      要實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)地區(qū)的持續(xù)發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)先富起來的人的社會(huì)價(jià)值，都需要“慈”。所謂慈首先體現(xiàn)在對(duì)落后地區(qū)、貧窮人民的愛。正如《弟子規(guī)》所說的，“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。”先富帶動(dòng)后富，不僅是先富群體承擔(dān)先富責(zé)任的要求，也是先富群體自身持續(xù)發(fā)展的需要。按照道德黃金律要求，“你若想要?jiǎng)e人怎樣對(duì)待你，那么，你也應(yīng)怎樣去對(duì)待別人”，只有主體自身首先履行了責(zé)任，才能在道德上擁有維護(hù)自己正當(dāng)利益的自主地位。先富只有帶動(dòng)后富，才能為自身可持續(xù)發(fā)展贏得相應(yīng)的輿論優(yōu)勢(shì)、發(fā)展環(huán)境和政策支持。“慈”應(yīng)成為先富者實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一種倫理要求。幾千年前陶朱公范蠡的故事可供借鑒。當(dāng)年的范蠡在眾人的一片不解之中，毅然拒絕了越王勾踐共治天下的邀請(qǐng)，舍棄了多少人夢(mèng)寐以求的相位，輕車簡(jiǎn)從離開越國。但鮮為人知的是范蠡還是一位不為金錢所累的明白人，第一次發(fā)達(dá)之后，就將財(cái)產(chǎn)悉數(shù)分給知己好友和當(dāng)?shù)氐睦习傩?；在陶地更是十九年之中三次將巨額財(cái)產(chǎn)分給貧困的老百姓；不只如此，范蠡還將自己多年在市場(chǎng)中摸爬滾打的經(jīng)驗(yàn)與人共享，不僅慷慨指導(dǎo)齊國國君在后花園挖池養(yǎng)魚，一年得錢二十萬，還指導(dǎo)魯國窮士猗頓養(yǎng)牛販羊，使其十年之間遂成巨富。未分得家產(chǎn)的范蠡子孫并不像一般人想象中的衣食無著，據(jù)司馬遷《史記》記載，范蠡年老后，商業(yè)經(jīng)營之事一概不理，子孫自己努力地掙錢、努力地省錢，家業(yè)不僅沒有衰落，反而猶勝范蠡之時(shí)。

      要實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，不僅需要對(duì)落后地區(qū)、貧困大眾“慈”，還要對(duì)其他生物物種、對(duì)大自然“慈”。人是萬物之靈，這不僅是一種權(quán)利，更是一種義務(wù)。我們要努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，就必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。善待一切生物，珍愛自然，以“慈”的觀念對(duì)待自然，才能實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

      總之，我們偉大的祖國是很美麗的，要把這種美麗永遠(yuǎn)保持下去，使祖國更美麗，使中華民族永續(xù)發(fā)展必須堅(jiān)持做到“勤”、“儉”、“慈”。

（本文系“哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展論壇（2012）”會(huì)議論文）