須晨燕

      核心價(jià)值體系，是一個(gè)文化最本質(zhì)的規(guī)定性。一個(gè)政黨要有戰(zhàn)斗力，一個(gè)國(guó)家要有凝聚力，一個(gè)民族要有生命力，必須有強(qiáng)大而牢固的核心價(jià)值體系，并使之成為這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的共同思想道德基礎(chǔ)。

      靈魂：文化最本質(zhì)的規(guī)定性

      沒(méi)有基督教新教所提倡的勤奮、節(jié)儉和信任，就不會(huì)有近代資本主義的快速興起，面積只有兩個(gè)半北京大小、人口當(dāng)時(shí)只有區(qū)區(qū)150萬(wàn)的荷蘭就不會(huì)在17世紀(jì)一舉成為世界上的殖民強(qiáng)國(guó)。

      沒(méi)有共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰作為精神支柱，中國(guó)工農(nóng)紅軍就不可能在面對(duì)敵人的圍追堵截、雪山、草地、饑餓、嚴(yán)寒重重難以想象的考驗(yàn)中，完成長(zhǎng)征這一人類歷史上的壯舉。

      核心價(jià)值體系，是一個(gè)文化最本質(zhì)的規(guī)定性。一個(gè)政黨要有戰(zhàn)斗力，一個(gè)國(guó)家要有凝聚力，一個(gè)民族要有生命力，必須有強(qiáng)大而牢固的核心價(jià)值體系，并使之成為這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的共同思想道德基礎(chǔ)。

      黨的十六大以后，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史階段。這一時(shí)期既是我國(guó)發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又是一個(gè)矛盾凸顯期。伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念也日趨多樣，正確的與錯(cuò)誤的、先進(jìn)的與落后的、主流的與非主流的思想觀念相互交織，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的現(xiàn)象。

      在核心價(jià)值建設(shè)上，我們面臨著許多挑戰(zhàn)。更由于互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代通訊系統(tǒng)、廣播電視等現(xiàn)代電子媒體的廣泛運(yùn)用，思想文化交流呈現(xiàn)出分散性、便捷性、跨國(guó)界等特點(diǎn)，都對(duì)我們維護(hù)國(guó)家文化安全提出了挑戰(zhàn)。

      正是在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨作出了推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大部署。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

      明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在文化建設(shè)領(lǐng)域取得的一個(gè)重要理論成果。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。

      方向：共同思想基礎(chǔ)與共同理想信念

      馬克思主義指導(dǎo)思想無(wú)疑是核心價(jià)值體系的靈魂。

      倫敦的海格特公墓，是馬克思長(zhǎng)眠的地方。在馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”它用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言向世人表明，馬克思主義是以改造世界為己任的學(xué)說(shuō)。馬克思主義之所以有力量，就在于它能夠順應(yīng)時(shí)代的要求，以發(fā)展著的實(shí)踐作為自己的動(dòng)力之源，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義的旗幟，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷增添新的內(nèi)容。

      以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍，形成了馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想。改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

      共同的理想信念是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的方向，是一個(gè)民族奮力前行的燈塔，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，集中體現(xiàn)了人民的根本利益和共同愿望。文化的使命，就要涵養(yǎng)和培育全體人民的共同理想，并凝聚全社會(huì)的力量為這個(gè)共同理想而奮斗。

      在鄧小平的故鄉(xiāng)四川省廣安市思源廣場(chǎng)中央，巍然聳立著這樣一尊寶鼎，鼎高10米，直徑7米，重41．8噸，是目前世界上最大的青銅寶鼎。鼎前面銘刻著４個(gè)字：“實(shí)事求是”，鼎后面銘刻著４個(gè)字：“解放思想”；基座正面銘刻著７個(gè)字：“發(fā)展才是硬道理”。古人說(shuō)：一言九鼎。鄧小平的這三句話，對(duì)當(dāng)代中國(guó)而言，其分量何止三個(gè)九鼎。這是一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)所系，是一個(gè)政黨興國(guó)安邦的定海神針。這也是鄧小平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義的精髓所在。

      在當(dāng)代中國(guó)，我們的共同理想，是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

      引擎：民族精神與時(shí)代精神

      任何社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，都需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就是中華民族在21世紀(jì)自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的最堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿始終的重要引擎，是中國(guó)邁向現(xiàn)代化的文化動(dòng)力。

      愛(ài)國(guó)主義是一種令人怦然心動(dòng)的情感。從陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從于謙的“一寸丹心圖報(bào)國(guó)”到海瑞的“丈夫所志在經(jīng)國(guó)”，從陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊”到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，無(wú)不道出了千百年來(lái)存在于每一個(gè)中國(guó)人心中的愛(ài)國(guó)情結(jié)。正是靠著愛(ài)國(guó)主義精神，中華民族才能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉愈加堅(jiān)強(qiáng)。

      回望中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程，在中國(guó)人的共同記憶中，改革創(chuàng)新是我們時(shí)代的最強(qiáng)音。時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，反映社會(huì)發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化特征。沒(méi)有改革創(chuàng)新的勇氣和實(shí)踐，思想的藩籬難以沖破，體制的堅(jiān)冰難以消融，深圳就只能還是一個(gè)默默無(wú)聞的邊陲小鎮(zhèn)，而不會(huì)有今天的輝煌。

      創(chuàng)新精神，引領(lǐng)著全球的潮流。當(dāng)今時(shí)代，新科技革命的洶涌澎湃之勢(shì)，使得國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)，更多地體現(xiàn)在創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)上。美國(guó)在打造國(guó)家創(chuàng)新體系上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，英國(guó)提出“人民的想象力是國(guó)家的最大資源”，日本提出“獨(dú)創(chuàng)力關(guān)系國(guó)家的生死存亡”，韓國(guó)提出“資源有限，創(chuàng)意無(wú)限”。

      中國(guó)，不僅要跟上時(shí)代，更要弄潮兒向潮頭立，走在時(shí)代的前列。

      當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展正呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、城鄉(xiāng)差別問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題等諸多新矛盾和新課題的解決，有賴于各方面的改革和體制創(chuàng)新，我們要始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，永不自滿、永不僵化、永不停滯，在改革創(chuàng)新中尋找發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和保障。

      以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神同以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的有機(jī)融合，共同構(gòu)成當(dāng)代中華民族的精神支柱，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要彰顯。