學(xué)好經(jīng)典 確立正確世界觀方法論

劉迎秋

      學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，不僅有助于我們提高思想理論修養(yǎng)，而且有助于我們確立正確的世界觀方法論，進(jìn)而提高我們分析和解決實(shí)際問題、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的能力。

　　以馬克思主義唯物辯證法指導(dǎo)理論和政策研究。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出，“不存在任何最終的、絕對(duì)的、神圣的東西”，“所有一切事物”的存在都是有條件的、變化著的、“暫時(shí)性”的，“除了發(fā)生和消滅、無止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷的過程，什么都不存在”。他在這里所分析和表達(dá)的，既是馬克思主義的世界觀，又是馬克思主義的方法論。離開了這樣的世界觀和方法論，就不能歷史地、辯證地觀察問題、分析問題，從而也就不可能正確地理解和揭示事物的本質(zhì)及其發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就很難在工作中作出符合客觀規(guī)律、有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確決策；作為理論工作者，就很難形成具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果。開展各項(xiàng)工作，特別是從事學(xué)術(shù)研究，可以也有必要使用技術(shù)分析等具體方法，但前提是以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，既不能把世界觀與方法論混為一談，也不能把方法論與方法混為一談，甚至用具體方法代替方法論。

　　從承擔(dān)歷史責(zé)任出發(fā)進(jìn)行理論和政策研究。恩格斯指出，“科學(xué)愈是毫無顧忌和大公無私，它就愈加符合于工人的利益和愿望。”然而到目前為止，有的地方制定政策、作出決策以及有的理論研究常常做不到“毫無顧忌和大公無私”，政策和決策上往往表現(xiàn)為急功近利、貪大求快，理論研究上往往表現(xiàn)為追求名利、浮躁不實(shí)。這樣，也就不難理解為什么有的政策、決策和學(xué)術(shù)研究成果從一開始就是欠科學(xué)、甚至不科學(xué)的。從這個(gè)意義上說，鑒別政策、決策和學(xué)術(shù)研究成果是否科學(xué)、是否具有重要實(shí)踐意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，首先就要看它從一開始是有所顧忌和存在私利的，還是“毫無顧忌和大公無私”的。

　　遵循人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律進(jìn)行理論和政策研究。一是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生活中的人是“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的”，是“具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”，而絕不能用想象中的理想的人代替現(xiàn)實(shí)中的人。這是我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)和理論研究所必須明確和遵循的一個(gè)基本前提。二是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)的深刻道理。“歷史上依次更替的一切社會(huì)制度都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)程中的一些暫時(shí)階段”，“歷史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)把人類的某種完美的理想狀態(tài)看做盡善盡美的；完美的社會(huì)、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西”。因此，在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段，對(duì)于廣大理論工作者和實(shí)際工作者來說，最為重要和最為根本的，是認(rèn)識(shí)、尊重和遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，切不可把個(gè)人或政府的力量估計(jì)過高，甚至用個(gè)人的意志或政府的力量代替市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用。三是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向取決于大多數(shù)人的根本要求，即取決于各種不同社會(huì)力量間的平衡。這種平衡，亦稱經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的力的平行四邊形。這是一種不依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的、不可抗拒的歷史合力與發(fā)展必然。有鑒于此，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、識(shí)別和處理、解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的各種矛盾和問題，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)和規(guī)律，形成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的合力，就是我們的必備素質(zhì)和本領(lǐng)。

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授）