劉建武

      理論體系是科學(xué)理論的存在方式和表達(dá)方式，任何恢宏的科學(xué)建樹和思想成果，都是以體系的形式展現(xiàn)的。而支撐科學(xué)體系這座理論大廈的主體支柱則是它的基本原理。我們所說的理論體系，如果用一句話說，就是指由反映該領(lǐng)域事物本質(zhì)和規(guī)律的一系列相互聯(lián)系的基本原理構(gòu)成的理論整體。離開了基本原理，理論體系也就失去了存在的基礎(chǔ)和條件。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是由一系列相互聯(lián)系的基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系，是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。只有準(zhǔn)確地把握了基本原理，才能深刻地把握理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。那么，如何認(rèn)識(shí)基本原理或者說哪些理論才能稱之為基本原理呢？這就涉及一個(gè)基本原理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)問題，即基本原理構(gòu)成的基本條件和基本特征的問題。我們認(rèn)為，基本原理的構(gòu)成應(yīng)當(dāng)具備這樣五個(gè)方面的基本條件：一是基本原理是理論體系中最根本的、最主要的原理，而不是非根本的、次要的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理論判斷；二是基本原理是關(guān)系全局的具有普遍意義的原理，而不是個(gè)別結(jié)論和局部認(rèn)識(shí)；三是基本原理是理論體系的多層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中具有支柱性和主導(dǎo)性的原理，是原理中的原理；四是基本原理是理論體系中具有重大建樹和取得重大突破的原理，而不是對(duì)已有理論的一般性修補(bǔ)；五是同所有科學(xué)理論一樣，基本原理是具有開放性和發(fā)展性的原理，而不是封閉和僵化的教條。正是基于上述認(rèn)識(shí)，我們把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理的主要內(nèi)容初步概括為以下十個(gè)方面。

　　一、不同國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的道路必然各具特色

　　社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性原理，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中最具總結(jié)性、宏觀性、統(tǒng)攝性和包容性的基本原理，是基于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)而作出的科學(xué)判斷，具有普遍的指導(dǎo)意義。

　?。ㄒ唬┥鐣?huì)主義沒有固定的模式，建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理與本國(guó)具體實(shí)踐的統(tǒng)一?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人對(duì)于未來社會(huì)的設(shè)想，只是一個(gè)大致的輪廓和方向，而不是一個(gè)固定的模式。馬克思、恩格斯沒有為各國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義提供一個(gè)具體的答案，更不可能設(shè)計(jì)一個(gè)現(xiàn)成的模式。他們一貫反對(duì)把自己的學(xué)說當(dāng)作不變的教條和現(xiàn)成的方案，而且對(duì)那種脫離現(xiàn)實(shí)而熱衷未來的做法十分反感。在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人那里，基本原理與具體實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，不僅從一開始就是十分明確的，而且是必須堅(jiān)持的首要的根本原則。

　　（二）社會(huì)主義并不否定差別，建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持一般規(guī)律與民族特點(diǎn)相統(tǒng)一的原則。各個(gè)國(guó)家和民族之間的差別，決定各自只能選擇適合自己情況的發(fā)展道路。反映社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，只有通過各國(guó)各民族的特殊發(fā)展形式才能表現(xiàn)出來。要善于把一般規(guī)律與民族特點(diǎn)結(jié)合起來，既不能以一般規(guī)律否定民族特點(diǎn)，也不能以民族特點(diǎn)否定一般規(guī)律。

　　（三）沒有脫離個(gè)性的社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持普遍性與特殊性的統(tǒng)一。只有堅(jiān)持普遍性與特殊性的統(tǒng)一，善于把社會(huì)主義的普遍原則與本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，才能找到本國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的特殊規(guī)律。只有堅(jiān)持具體情況具體分析，特別重視研究矛盾的特殊性問題，才能在解決本國(guó)具體問題的實(shí)踐中不斷開拓前進(jìn)。只有在普遍性與特殊性相結(jié)合的實(shí)踐中，始終注意防止和反對(duì)把共性與個(gè)性割裂開來的傾向，尤其是教條主義傾向，才能從實(shí)際出發(fā)走自己的路。

　?。ㄋ模谋緡?guó)的國(guó)情出發(fā)，走自己的道路，是建設(shè)社會(huì)主義的必然選擇。無論是搞革命還是搞建設(shè)，都應(yīng)當(dāng)注意學(xué)習(xí)和借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，但不能簡(jiǎn)單地照搬別國(guó)的道路和模式，必須把科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，才能找到符合本國(guó)情況的革命和建設(shè)的特殊規(guī)律，開創(chuàng)一條具有本國(guó)特色的發(fā)展道路。

　　二、經(jīng)濟(jì)文化落后條件下建設(shè)社會(huì)主義必然經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段

　　走自己的道路，建設(shè)本國(guó)特色的社會(huì)主義，關(guān)鍵在于深刻認(rèn)識(shí)和把握自己的國(guó)情。而弄清國(guó)情的關(guān)鍵又在于弄清本國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展階段。只有正確認(rèn)識(shí)本國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展階段，才能真正解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列根本問題，才能真正弄清楚為什么要提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的問題。

　?。ㄒ唬┥鐣?huì)主義社會(huì)是分階段向前發(fā)展的。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展必然要經(jīng)歷一個(gè)從低級(jí)階段逐步向高級(jí)階段的演進(jìn)過程，這個(gè)過程是由若干個(gè)不同的發(fā)展階段組成的。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展作為過程性與階段性的統(tǒng)一，要求我們既不能超越階段急于求成，也不能安于現(xiàn)狀目光短淺。

　?。ǘ┙?jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義之后必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段。經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的社會(huì)主義借以產(chǎn)生的母體同馬克思主義創(chuàng)始人所說的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段借以產(chǎn)生的母體相比，存在著巨大的差別。這種差別不僅是發(fā)展程度上的差別，而且是跨時(shí)代的差別。這就決定了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家必須在社會(huì)主義條件下，用一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，去完成別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)了的工業(yè)化、商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的任務(wù)，去建立和發(fā)展社會(huì)主義應(yīng)有的高度發(fā)展的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。所以，社會(huì)主義初級(jí)階段是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)并進(jìn)而基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史階段。

　　（三）經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家所建立的社會(huì)主義作為后發(fā)展國(guó)家類型的社會(huì)主義是由其社會(huì)基本矛盾的特殊狀況決定的。建設(shè)社會(huì)主義既要搞清楚產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的社會(huì)主義同產(chǎn)生于資本主義高度發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)主義的區(qū)別和聯(lián)系，又要搞清楚經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的具體情況也是千差萬(wàn)別的，各國(guó)的社會(huì)主義又必然會(huì)有本國(guó)的特色。認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的階段及其性質(zhì)，基本的依據(jù)是社會(huì)基本矛盾在發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出的特殊性，是由經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的社會(huì)基本矛盾在低水平上的既相適應(yīng)又相矛盾的特殊狀況決定的。

　?。ㄋ模┌焉鐣?huì)主義與初級(jí)階段統(tǒng)一起來，是制定一切路線、方針、政策的基本依據(jù)。“初級(jí)階段”是對(duì)社會(huì)發(fā)展過程和發(fā)展程度的界定，顯示了社會(huì)發(fā)展的量的規(guī)定性；而量的規(guī)定性又必須統(tǒng)一于“社會(huì)主義”的質(zhì)的規(guī)定性，質(zhì)的規(guī)定性不僅決定了“初級(jí)階段”的性質(zhì)，而且決定了“初級(jí)階段”的前途和方向。正是“社會(huì)主義”和“初級(jí)階段”的統(tǒng)一性所反映的基本國(guó)情，成為制定適合本國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)路線、方針、政策的基本依據(jù)。

　?。ㄎ澹┲挥袑?duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家社會(huì)主義所處階段及其長(zhǎng)期性、復(fù)雜性有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，才能正確地處理好現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與其他社會(huì)形態(tài)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，一個(gè)重要的問題是要處理好社會(huì)主義與其他社會(huì)形態(tài)的關(guān)系。在處理社會(huì)主義與封建主義的關(guān)系時(shí)，不能忽視肅清封建主義的殘余影響；在處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系時(shí)，不能犯簡(jiǎn)單否定和絕對(duì)化的錯(cuò)誤；在處理社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系時(shí)，不能搞急于過渡。社會(huì)主義在實(shí)踐中之所以在處理與其他社會(huì)形態(tài)的關(guān)系時(shí)出現(xiàn)過一些問題，關(guān)鍵是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家社會(huì)主義所處的歷史階段沒有清醒的認(rèn)識(shí)。

　　三、解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)

　　解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的重要體現(xiàn)，揭示了生產(chǎn)力與社會(huì)主義最密切的內(nèi)在聯(lián)系，說明解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義最主要的功能和最根本的任務(wù)。社會(huì)主義的一切制度、體制、模式，都要圍繞這個(gè)中心來設(shè)計(jì)和建設(shè)。

　　（一）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，社會(huì)發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷代替落后生產(chǎn)力的過程。一個(gè)社會(huì)處在什么樣的發(fā)展階段，其生產(chǎn)方式具有何種特點(diǎn)，以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化及整個(gè)社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，歸根結(jié)底，都是由生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定的。有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是一個(gè)歷史范疇，生產(chǎn)力的發(fā)展過程是一個(gè)先進(jìn)生產(chǎn)力不斷代替落后生產(chǎn)力的與時(shí)俱進(jìn)的過程，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

　?。ǘ┙夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義根本任務(wù)和優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義的最大功能是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上說，是由社會(huì)主義的本質(zhì)和現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定的，是發(fā)展和完善社會(huì)主義制度、滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要、體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性和將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的要求。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不僅沖破了離開生產(chǎn)力來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的思想誤區(qū)，而且指明了解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑；不僅適應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展的時(shí)代要求，而且體現(xiàn)了社會(huì)主義同資本主義比較和競(jìng)爭(zhēng)中的真正優(yōu)勢(shì)之所在。

　?。ㄈ┙夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民群眾利益的一致性、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展既是一個(gè)由生產(chǎn)力發(fā)展所決定的自然歷史過程，又是一個(gè)人民群眾自覺創(chuàng)造歷史的過程。生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客體，人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的主體，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展就是這種主體與客體相互作用的結(jié)果。生產(chǎn)力的決定作用與人民群眾的決定作用，共同構(gòu)成了推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力?？梢哉f，解放和發(fā)展生產(chǎn)力既是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，又是人民群眾的根本利益。

　　四、改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路

　　新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。改革開放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

　?。ㄒ唬└母镩_放是一場(chǎng)革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，在中國(guó)不搞改革開放就沒有出路，就是死路一條。中國(guó)特色社會(huì)主義正是在改革開放的偉大實(shí)踐中建設(shè)和發(fā)展起來的，是改革開放改變了中國(guó)的命運(yùn)，改變了社會(huì)主義的命運(yùn)。

　　（二）改革開放是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。建設(shè)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程表明，沒有改革開放，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義。正是通過改革開放，當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從封閉半封閉社會(huì)到開放型社會(huì)、從簡(jiǎn)單的對(duì)抗性思維到尋求共贏的合作性思維的轉(zhuǎn)變。改革開放使社會(huì)主義、馬克思主義煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力和感召力。

　　（三）實(shí)現(xiàn)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的統(tǒng)一是關(guān)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的根本性問題。改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的關(guān)鍵是要堅(jiān)持改革力度、發(fā)展速度和社會(huì)可承受程度的統(tǒng)一，把改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，在改革發(fā)展中促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。三者關(guān)系處理得當(dāng)，就能總攬全局，保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展；處理不當(dāng)，就會(huì)吃苦頭，付出代價(jià)。

　　五、社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

　　把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立與割裂開來的觀念由來已久，并對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的社會(huì)主義產(chǎn)生了重大影響。中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)期提出了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可以結(jié)合的，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論。社會(huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，引起了社會(huì)主義發(fā)展模式的深刻變革。把社會(huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中具有標(biāo)志性的基本原理。

　?。ㄒ唬┌焉鐣?huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，是對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的歷史性貢獻(xiàn)。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人們普遍認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西，社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，否則就是走資本主義道路。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，把計(jì)劃和市場(chǎng)同社會(huì)基本制度區(qū)別開來，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第一次明確提出建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，從根本上肯定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位。我們既在深刻廣泛的社會(huì)變革中堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，又創(chuàng)造性地在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)生了深刻的變革，極大地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。

　?。ǘ┌焉鐣?huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，解決了關(guān)系整個(gè)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問題。改革開放以來，我們既毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本制度，又堅(jiān)定不移地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；既充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又高度重視加強(qiáng)和完善國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控；既毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，又毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；既堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，又注重社會(huì)公平、防止兩極分化。從而不僅在理論上而且在實(shí)踐上解決了社會(huì)主義基本制度能不能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合以及怎樣結(jié)合的問題，使社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合形成了從理論、體制、機(jī)制到政策等的全面保障系統(tǒng)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在實(shí)踐中不斷完善和成熟。實(shí)踐證明，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，解決了關(guān)系我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問題。

　?。ㄈ┌焉鐣?huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，不斷探索兩者兼容的正確途徑和方式。社會(huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的實(shí)質(zhì)是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，而不是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提，選擇社會(huì)主義。社會(huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二者是本質(zhì)與形式的關(guān)系。兩者可以結(jié)合，并不意味著兩者之間沒有矛盾和沖突，也不是用其中的一個(gè)方面強(qiáng)行改變另一個(gè)方面的性質(zhì)，而是在雙方都保持各自基本屬性的前提下，實(shí)現(xiàn)雙方的兼容與結(jié)合。實(shí)現(xiàn)這種兼容與結(jié)合應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面著手：一是按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求對(duì)公有制進(jìn)行改革，積極探索公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式；二是按照社會(huì)主義制度的要求建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度服務(wù)。把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，是一個(gè)充滿矛盾的磨合過程，這種矛盾和磨合的過程就是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合過程。

　　六、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)的統(tǒng)一是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的根本特征

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治的根本特點(diǎn)。三者的有機(jī)統(tǒng)一，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的基本規(guī)律、根本原則和實(shí)現(xiàn)途徑，也是中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵、根本特色和巨大優(yōu)勢(shì)。只要在實(shí)踐中深刻地把握了三者的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，也就把握了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的真諦。

　　（一）共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的根本前提，在中國(guó)只能實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制。在中國(guó)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的必然、人民的選擇和現(xiàn)實(shí)的需要。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不會(huì)有人民當(dāng)家作主，就沒有社會(huì)主義民主的發(fā)展。發(fā)展社會(huì)主義民主政治不能離開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，在政黨制度上，必須實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的兩黨制、多黨制。

　?。ǘ┤嗣癞?dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的基本要求，在中國(guó)只能實(shí)行人民代表大會(huì)制度，而不能搞西方的“三權(quán)分立”。在我國(guó)，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，是國(guó)家主權(quán)的擁有者，國(guó)家的一切權(quán)力歸屬于人民并服務(wù)于人民。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，人民代表大會(huì)制度是適合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)人民民主本質(zhì)的政權(quán)組織形式，是人民當(dāng)家作主和行使國(guó)家權(quán)力的根本途徑和最好形式。“三權(quán)分立”、“兩院制”與我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、選舉制度、政黨制度和現(xiàn)代化建設(shè)的需要都是不相適應(yīng)的。不簡(jiǎn)單照搬“三權(quán)分立”，并不意味著不借鑒人類政治文明的有益成果，對(duì)西方民主政治建設(shè)中一切有益的東西都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

　　（三）依法治國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基本途徑。依法治國(guó)是廣大人民群眾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，首先是堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；其次是國(guó)家機(jī)關(guān)必須嚴(yán)格地依法行使權(quán)力，推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威；再就是執(zhí)政黨、參政黨、人民團(tuán)體和廣大群眾必須普遍地遵守憲法和法律，樹立社會(huì)主義法治理念，依法從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各項(xiàng)活動(dòng)。

　?。ㄋ模┌l(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，揭示了社會(huì)主義民主的本質(zhì)、規(guī)律和原則，指明了發(fā)展社會(huì)主義民主政治的方向。“三者有機(jī)統(tǒng)一”要求從整體上把握社會(huì)主義民主政治的運(yùn)行規(guī)律，要求從戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識(shí)和思考問題，要求在實(shí)踐中努力探索結(jié)合與統(tǒng)一的具體途徑和有效形式，要求必須妥善處理具體實(shí)踐層面和操作環(huán)節(jié)上出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)問題，走相互協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)和相互兼容的路子。

　　七、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、共同富裕的統(tǒng)一是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

　　把科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧結(jié)合起來，把提高效率與促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力與消滅剝削、消除兩極分化結(jié)合起來，努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)所在，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求和奮斗目標(biāo)。

　?。ㄒ唬┙y(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)。按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等緊密聯(lián)系起來，全面向前推進(jìn)；把城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等緊密聯(lián)系起來，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)共進(jìn)；把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境等緊密聯(lián)系起來，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

　?。ǘ┍Ｕ仙鐣?huì)公平正義，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。社會(huì)公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。通過建立健全協(xié)調(diào)利益關(guān)系的輿論導(dǎo)向機(jī)制、公平正義的收入分配機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、公平競(jìng)爭(zhēng)和監(jiān)督機(jī)制、就業(yè)和再就業(yè)機(jī)制、社會(huì)保障和救助機(jī)制、平等享有文化教育衛(wèi)生資源機(jī)制等，切實(shí)保障社會(huì)公平正義。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，形成社會(huì)和諧人人有責(zé)，和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。

　?。ㄈ?shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目標(biāo)和追求。共同富裕對(duì)于社會(huì)主義來說，具有根本性的意義。為什么要選擇社會(huì)主義，為什么要建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，最終的目的就是為了實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。由于共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)不斷奮斗的過程，不可能在短時(shí)間內(nèi)完全實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，我們提出了讓一部分人先富起來的主張。讓一部分人、一部分地區(qū)先富不是目的而是手段，最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕才是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的。

　　（四）科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、共同富裕是一個(gè)密不可分的內(nèi)在統(tǒng)一整體?？茖W(xué)發(fā)展、提高效率和解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力在內(nèi)涵上是一致的，是著重從生產(chǎn)力的角度解釋社會(huì)主義的本質(zhì)。公平正義、社會(huì)和諧和消滅剝削、消除兩極分化在內(nèi)涵上也是一致的，是著重從生產(chǎn)關(guān)系的方面解釋社會(huì)主義的本質(zhì)。共同富裕則是科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的辯證統(tǒng)一和集中體現(xiàn)?；蛘哒f，科學(xué)發(fā)展、提高效率及解放和發(fā)展生產(chǎn)力是著重解決“效率”問題的，公平正義、社會(huì)和諧及消滅剝削、消除兩極分化是著重解決“公平”問題的，而共同富裕也就是公平和效率的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、共同富裕三者之間相互聯(lián)系，互為條件，缺一不可。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧就不能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，離開了科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧，共同富裕就會(huì)成為一句空話。

　　八、以人為本，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的最高命題，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體和根本力量這一基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展、全面進(jìn)步的本質(zhì)要求和體現(xiàn)，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的根本價(jià)值目標(biāo)和理想追求。

　　（一）以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，體現(xiàn)了人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位。堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。

　?。ǘ┮匀藶楸臼侨娜鉃槿嗣穹?wù)的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民理念的集中體現(xiàn)。來自人民、植根人民、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益。黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自己的利益。共產(chǎn)黨人的一切言行，均以是否符合最廣大人民的根本利益、為最廣大人民所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

　?。ㄈ┤说娜姘l(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是相互促進(jìn)、互為條件的。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。人的全面發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的，人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多；物質(zhì)文化條件越充分，越能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。由于受生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的制約，人的全面發(fā)展將是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過程。

　　九、中國(guó)特色社會(huì)主義是和平發(fā)展的社會(huì)主義

　　在持久和平中實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，在共同發(fā)展中共享和平，這是我們把握時(shí)代大勢(shì)形成的科學(xué)理念。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐告訴我們，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定離不開中國(guó)。中國(guó)從世界的大勢(shì)和自身的根本利益出發(fā)，始終不渝地走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展來促進(jìn)世界和平，努力實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、合作發(fā)展、和諧發(fā)展。和平發(fā)展的道路充分體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)內(nèi)政策與對(duì)外政策的統(tǒng)一、國(guó)內(nèi)發(fā)展與國(guó)際和平的統(tǒng)一、中國(guó)人民根本利益與世界人民根本利益的統(tǒng)一。

　?。ㄒ唬?duì)當(dāng)代世界和平與發(fā)展主題的科學(xué)判斷是提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代依據(jù)。正確認(rèn)識(shí)世界形勢(shì)和準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，是我們黨制定自己的路線、方針和政策的重要出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理不僅具有鮮明的中國(guó)特色，也具有鮮明的時(shí)代特征。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是與對(duì)和平與發(fā)展這一時(shí)代主題的科學(xué)把握密切聯(lián)系在一起的。正如鄧小平所說：“中國(guó)對(duì)外政策的目標(biāo)是爭(zhēng)取世界和平。在爭(zhēng)取和平的前提下，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”

　?。ǘ┲袊?guó)特色社會(huì)主義是和平發(fā)展的社會(huì)主義，走和平發(fā)展之路是中國(guó)人民的必然選擇。堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我國(guó)一貫堅(jiān)持的大政方針，符合中國(guó)人民的根本利益，符合中華民族愛好和平的歷史文化傳統(tǒng)，符合人類進(jìn)步的時(shí)代潮流。中國(guó)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，始終是以合作者、建設(shè)者的姿態(tài)積極參與國(guó)際事務(wù)，始終主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作，始終把和平、開放、合作、和諧作為中國(guó)的基本主張和基本追求，使中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展有了共同的理念基礎(chǔ)、利益紐帶和實(shí)現(xiàn)途徑，在世界發(fā)展史上開創(chuàng)了一條全新的和平發(fā)展道路。

　?。ㄈ┌阎袊?guó)的發(fā)展與世界的進(jìn)步聯(lián)系起來，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來，做到整體運(yùn)籌、內(nèi)外兼顧，以科學(xué)發(fā)展推進(jìn)和平發(fā)展，以和諧社會(huì)建設(shè)推進(jìn)和諧世界建設(shè)，這是從我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)全局高度提出的重大戰(zhàn)略思想，順應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)和我國(guó)的發(fā)展要求。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)大局，要求我們必須更加注重從國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的相互聯(lián)系中把握發(fā)展方向，更加注重從國(guó)際、國(guó)內(nèi)條件的相互轉(zhuǎn)化中用好發(fā)展機(jī)遇，更加注重從國(guó)際、國(guó)內(nèi)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)中創(chuàng)造發(fā)展條件，更加注重從國(guó)際、國(guó)內(nèi)因素的綜合作用中掌握發(fā)展全局，從而在新的歷史起點(diǎn)上不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

　　（四）與各國(guó)人民攜手努力，推進(jìn)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。和諧世界理論是關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義全局的重大理論，持久和平、共同繁榮的和諧世界是政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化的世界；是經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展的世界；是文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步的世界；是安全上相互信任、加強(qiáng)合作，用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)和平穩(wěn)定的世界；是環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園的世界。和諧世界理論系統(tǒng)回答了什么是和諧世界及怎樣建設(shè)和諧世界的問題，進(jìn)一步詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的和平性質(zhì)，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　十、在堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義

　　把馬克思主義基本原理與我國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來，在堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理形成發(fā)展的根本原因。

　?。ㄒ唬┌褕?jiān)持與發(fā)展緊密結(jié)合起來，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，在推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展中卓有成效地堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持是發(fā)展的基礎(chǔ)，繼承是創(chuàng)新的前提，沒有堅(jiān)持和繼承，就談不上發(fā)展和創(chuàng)新。反之，沒有發(fā)展和創(chuàng)新，堅(jiān)持和繼承也就是一句空話。一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。只有把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，做到不丟“老祖宗”，又要說新話；經(jīng)典著作要認(rèn)真讀，又要寫出新篇章；優(yōu)良傳統(tǒng)要弘揚(yáng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新辦法，才能使我們黨充滿生機(jī)、活力和創(chuàng)造力。

　?。ǘ┌牙碚搫?chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新緊密結(jié)合起來，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面。馬克思主義理論既是不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論，又是不斷創(chuàng)新的實(shí)踐過程。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新從來就是密不可分的，社會(huì)實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展與變革的先導(dǎo)和引擎，對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新有重要的指導(dǎo)、推動(dòng)和促進(jìn)作用。我們之所以能夠取得舉世矚目的偉大歷史成就，最重要的就在于我們走的是一條理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新緊密結(jié)合之路。可以說，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的過程，是一個(gè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的過程，既是理論引導(dǎo)實(shí)踐不斷走向成功的過程，又是理論自身不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過程。正是在這樣的過程中，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新得到了良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。我們黨正是在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的雙重互動(dòng)中，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開拓了馬克思主義的新境界，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這十條基本原理是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，緊緊圍繞“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中大國(guó)如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，以創(chuàng)造性的內(nèi)容為科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)增添了新的財(cái)富，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的歷史階段。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理是中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從長(zhǎng)期奮斗中得出的最重要、最根本的科學(xué)結(jié)論，是我們最可寶貴的政治和精神財(cái)富。

    （作者系湖南科技大學(xué)黨委副書記，副校長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師）