韓培花 朱國(guó)新 呂麗卿

      緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，積極推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，使其始終保持對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋力和對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指引力，這是保持馬克思主義生機(jī)和活力的必然要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)成功實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。為了更好地推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化，必須把握好以下四個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

　　時(shí)代特征并未發(fā)生根本變化：馬克思主義時(shí)代化的邏輯前提

　　任何一種理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代性。因此，任何一種思想體系必然反映了它所形成的那個(gè)時(shí)代的根本特征，回應(yīng)著那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要。如果理論所依據(jù)的時(shí)代特征、時(shí)代主題和現(xiàn)實(shí)需要并沒(méi)有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)換，而只是發(fā)生了一些階段性和局部性變化，那么，理論體系中的基礎(chǔ)與核心部分也就不會(huì)與新的社會(huì)條件產(chǎn)生根本性的沖突與不適，這一理論也就可以通過(guò)擴(kuò)展研究范圍、增加指涉對(duì)象、轉(zhuǎn)換時(shí)空角度等方式來(lái)獲得解釋新世界和指導(dǎo)新實(shí)踐的能力。這也就是馬克思主義具有時(shí)代化的邏輯前提和可能性、具有非常強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展?jié)摿Φ脑蛩?。馬克思主義之所以沒(méi)有過(guò)時(shí)，我們之所以還必須堅(jiān)持馬克思主義作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的理論基礎(chǔ)，就是因?yàn)樗罁?jù)的時(shí)代特征并沒(méi)有發(fā)生根本性變化。

　　馬克思主義產(chǎn)生于資本主義的社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展初期，是當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的重要思想武器。社會(huì)發(fā)展到今天，從全球范圍內(nèi)來(lái)看，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)仍舊是當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)的主要形式，資本主義私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾不但沒(méi)有解決，反而隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球化而進(jìn)一步發(fā)展并不斷激化，造成了當(dāng)今人類社會(huì)的種種主要矛盾和重大危機(jī)。當(dāng)今的國(guó)家和民族類型雖然是多樣的，但是，資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化卻將世界上絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)吸納進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)方式中，使這些國(guó)家和地區(qū)成為資本主義全球價(jià)值生產(chǎn)鏈條上的組成部分，并深深地受到資本主義基本矛盾的影響。因此，當(dāng)今的時(shí)代與馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代相比，基本特征和時(shí)代需要并沒(méi)有產(chǎn)生根本性的變化。由于階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、剝削、意識(shí)形態(tài)和資本主義的前途依然是今天的重大議題，所以馬克思依然是我們時(shí)代最偉大的具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)理論家和批判家。

　　堅(jiān)持政治立場(chǎng)不動(dòng)搖和基本理論方法不放松：馬克思主義時(shí)代化的根本原則

　　政治立場(chǎng)、階級(jí)屬性和終極價(jià)值追求是任何一門(mén)社會(huì)理論都不能回避的重大問(wèn)題，是理論體系的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也決定著理論的黨性。馬克思主義旗幟鮮明地指出了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的理論宗旨，明確了實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的奮斗目標(biāo)。時(shí)代條件的變化會(huì)造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的生存困境具有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，會(huì)造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的實(shí)現(xiàn)途徑有所變化，但馬克思主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)、為廣大人民群眾服務(wù)的政治立場(chǎng)是不能改變的。任何借口時(shí)代條件變化而忽視、模糊甚至否定馬克思主義政治立場(chǎng)的想法和做法都是錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的，都有可能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)踐活動(dòng)造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在新時(shí)期的新特點(diǎn)，面對(duì)社會(huì)中種種尖銳復(fù)雜的矛盾和利益沖突，始終堅(jiān)持為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的政治立場(chǎng)是正確推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的重要原則。

　　認(rèn)識(shí)方法是理論體系的靈魂和基礎(chǔ)，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義龐大思想體系的思想和理論基礎(chǔ)。馬克思在科學(xué)總結(jié)時(shí)代特征和時(shí)代精神的基礎(chǔ)上，在全面吸收人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法和認(rèn)識(shí)方法，使得人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)全新的高度。馬克思主義時(shí)代化就必須以堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義作為根本原則。某些人借口時(shí)代條件的變化，打著發(fā)展馬克思主義的旗號(hào)，從質(zhì)疑和否定馬克思主義的認(rèn)識(shí)方法入手，最終出現(xiàn)了徹底顛覆馬克思主義的嚴(yán)重后果。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)方法是馬克思主義理論大廈的根基，馬克思主義時(shí)代化需要堅(jiān)持基本認(rèn)識(shí)方法不放松。

　　用馬克思主義的基本立場(chǎng)、方法認(rèn)識(shí)和改造當(dāng)代世界：馬克思主義時(shí)代化的主體內(nèi)容

　　任何理論都必須解決時(shí)代所遇到的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是理論的歷史任務(wù)，也是馬克思主義時(shí)代化的必然要求。

　　首先，馬克思主義時(shí)代化要求馬克思主義者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的基本特征和重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行正確的歸納和概括，并對(duì)社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的形成機(jī)制進(jìn)行全面而深入的剖析。概括起來(lái)，當(dāng)今人類社會(huì)的主要特征是生產(chǎn)社會(huì)化和智能化的快速發(fā)展，面臨的重大問(wèn)題有兩個(gè)方面：一是全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)不斷加重，社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展的能力卻遇到越來(lái)越大的限制。二是貧富分化特別是國(guó)際間貧富分化加劇，階級(jí)矛盾（全球化條件下階級(jí)矛盾在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)）日趨尖銳，全球范圍內(nèi)的中下層民眾相對(duì)貧困加劇，部分欠發(fā)達(dá)國(guó)家陷入發(fā)展困境。少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家民眾深陷消費(fèi)主義的陷阱中難以自拔，人類生存的自覺(jué)與自主特征日益被削弱。這些重大問(wèn)題的內(nèi)在根源和形成機(jī)制迫切需要運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)方法加以解釋與澄清。

　　其次，為解決當(dāng)今的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供科學(xué)的邏輯論證和可行的解決方案。社會(huì)發(fā)展的障礙和人類的生存困境需要通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)消除，馬克思主義時(shí)代化自然也包含著社會(huì)實(shí)踐方式、實(shí)踐途徑的時(shí)代化。資本主義生產(chǎn)方式在當(dāng)代造成的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的具體表現(xiàn)是多方面的，既在人類社會(huì)整體的層面展現(xiàn)出來(lái)，也在民族和國(guó)家的層面展現(xiàn)出來(lái)。例如，資本主義生產(chǎn)方式造成的人類生存困境，在落后國(guó)家表現(xiàn)為廣大人民的貧困，在發(fā)達(dá)國(guó)家卻可能表現(xiàn)為廣大民眾深陷消費(fèi)主義的泥潭而難以自拔，生存意義和生存主導(dǎo)性不斷喪失。面對(duì)資本主義生產(chǎn)方式造成的多個(gè)層面、多種情況的社會(huì)發(fā)展和人類發(fā)展困境，馬克思主義需要為不同類型的社會(huì)主體提供科學(xué)合理的解決方案和實(shí)踐選擇，這是馬克思主義時(shí)代化的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

　　時(shí)代化、民族化、大眾化的互構(gòu)與共生：馬克思主義時(shí)代化的重要保障

　　馬克思主義的時(shí)代化、民族化和大眾化是統(tǒng)一的整體，統(tǒng)一于實(shí)踐，這三個(gè)方面各自具有不同的目標(biāo)指向，又相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出一種互構(gòu)與共生狀態(tài)。實(shí)踐活動(dòng)都具有當(dāng)代性特征，馬克思主義時(shí)代化從時(shí)間意義上解決馬克思主義的當(dāng)代性問(wèn)題，馬克思主義民族化是從空間意義上解決馬克思主義的當(dāng)代性問(wèn)題，馬克思主義大眾化是從主體意義上解決馬克思主義的當(dāng)代性問(wèn)題，他們最終在實(shí)踐那里獲得了統(tǒng)一，因?yàn)閷?shí)踐是主體在特定時(shí)間和空間中的改造世界的活動(dòng)。

　　在中國(guó)，馬克思主義的時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化就統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中。中國(guó)特色社會(huì)主義既是偉大的實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，又在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，豐富發(fā)展了馬克思主義理論，又進(jìn)一步指引著新的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化的共同發(fā)展。

　?。ㄗ髡邌挝唬汉颖笔≈袊?guó)特色社會(huì)主義理論研究基地）