趙  宏

      中國(guó)特色社會(huì)主義是在傳統(tǒng)社會(huì)主義模式走向衰落，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮、資本主義道路在全球的影響力日益擴(kuò)大的時(shí)代背景下，獨(dú)立自主開(kāi)辟出來(lái)的一條經(jīng)濟(jì)文化落后的人口大國(guó)通向現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興之路，其艱難和曲折可想而知。從今天所取得的成就看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既符合中國(guó)自身發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求，又順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流；既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)展模式；既吸收和借鑒了人類(lèi)文明特別是當(dāng)代資本主義以及民主社會(huì)主義的積極成果，又保持了社會(huì)主義道路自身的本質(zhì)和特色。中國(guó)特色社會(huì)主義正是在這之中展現(xiàn)了不同于西方發(fā)展模式的獨(dú)特價(jià)值，這種價(jià)值最集中體現(xiàn)為：和平、和諧、協(xié)作、共贏。

　　首先，中國(guó)特色社會(huì)主義走的是一條和平發(fā)展之路。縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，凡是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家?guī)缀醵际窃谫Y本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上完成社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型的。在這一過(guò)程中，資本對(duì)內(nèi)是對(duì)大多數(shù)人民的殘酷剝削，對(duì)外則是對(duì)落后國(guó)家的野蠻侵略和掠奪，使得現(xiàn)代文明的確立充滿著血腥和罪惡。與之相反，中國(guó)特色社會(huì)主義道路則是人類(lèi)追求文明進(jìn)步的一條新路，這是一條在既有國(guó)際秩序下的和平發(fā)展之路。對(duì)此，鄧小平明確指出：“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義。” 可以說(shuō)，和平發(fā)展已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的標(biāo)志性特征。

　　其次，中國(guó)特色社會(huì)主義追求的是“以人為本”的社會(huì)和諧，它體現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念。2006年4月，胡錦濤在美國(guó)耶魯大學(xué)發(fā)表的演講中指出：“樹(shù)立和貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，更加注重解決民生問(wèn)題，更加注重克服發(fā)展的不平衡性，更加注重解決發(fā)展中存在的突出矛盾，致力于走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展格局”。 中國(guó)特色社會(huì)主義道路的這種科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，正如德國(guó)的貝特霍爾德所說(shuō)的那樣，它“給人們指出了一條擺脫全球資本統(tǒng)治的破壞性進(jìn)程的出路”。在他看來(lái)，當(dāng)今的資本主義已無(wú)法解決日益嚴(yán)重的全球性問(wèn)題。例如越來(lái)越多的國(guó)家發(fā)生社會(huì)劫難、暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，南北之間的鴻溝加深，環(huán)境遭到破壞，對(duì)地球資源不負(fù)責(zé)任的隨意開(kāi)采。因此，有學(xué)者提出，“現(xiàn)在世界越來(lái)越明確地要求成功塑造一個(gè)資本主義的對(duì)立面。中華人民共和國(guó)的重要意義以及今天中國(guó)所發(fā)生的一切也正在于此”。 可以說(shuō)，社會(huì)和諧已經(jīng)成為全體中國(guó)人的共同追求，而和諧理念亦引起世界上越來(lái)越多有識(shí)之士的共鳴。

　　最后，中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的是在一球兩制背景下的協(xié)作共贏。它表現(xiàn)為中國(guó)不但通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，而且又以自己的發(fā)展來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)主張國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端應(yīng)當(dāng)通過(guò)談判以和平方式解決而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅，在國(guó)家利益問(wèn)題上，徹底擺脫冷戰(zhàn)思維，不以意識(shí)形態(tài)劃線。積極在國(guó)際事務(wù)中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神，主張國(guó)與國(guó)之間政治上相互尊重、平等協(xié)商，經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，文化上相互借鑒、求同存異，安全上相互信任、協(xié)力推進(jìn)，樹(shù)立了負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。中國(guó)特色社會(huì)主義是在與當(dāng)代世界其他國(guó)家的共同發(fā)展中、與當(dāng)代世界各種文明的協(xié)調(diào)一致中發(fā)展自己的社會(huì)主義現(xiàn)代化的。

　　總之，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展及其國(guó)際影響與世界意義，不同的學(xué)者可能會(huì)給出不同的解讀。比如：中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新道路；中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟了世界社會(huì)主義的新境界；中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)拓了人類(lèi)歷史文明的新視野；中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持“以人為本”，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想；中國(guó)特色社會(huì)主義提出的構(gòu)建和諧世界戰(zhàn)略思想，為新的國(guó)際秩序的形成提供了新思路；中國(guó)特色社會(huì)主義提出的建設(shè)生態(tài)文明的新思想，為人類(lèi)文明寶庫(kù)增添了新內(nèi)涵。 這些解讀都是十分深刻的。說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義具有這些特點(diǎn)，并不是都已經(jīng)做到，而是明確成為其價(jià)值觀的追求。

　　但無(wú)論如何解讀中國(guó)特色社會(huì)主義的世界影響及其意義，我們必須強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是面向未來(lái)的事業(yè)，未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義必須是富強(qiáng)的、民主的、文明的、和諧的。這樣的中國(guó)，才能為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興、為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。