衣俊卿　　

      胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出:“理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ),理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提。”中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就站在推動(dòng)人類發(fā)展和改變中華民族命運(yùn)的高度,尋求用先進(jìn)的理論來(lái)武裝自己。因此,馬克思主義這一以人類解放為己任,具有改變世界、變革現(xiàn)實(shí)的先進(jìn)理論,就成為中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不移的歷史性選擇。這種清醒的理論自覺(jué)和理論自信由此成為我們黨的鮮明特征和力量源泉。這種理論自覺(jué)和自信體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義基本理論和價(jià)值理想的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念;體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的自覺(jué)彰顯和堅(jiān)定信心;體現(xiàn)為不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新,創(chuàng)造性地回答當(dāng)代人類社會(huì)的重大問(wèn)題,指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展。正是靠著這種高度的理論自覺(jué)和理論自信,我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在風(fēng)云變幻的世界舞臺(tái)上,不斷創(chuàng)造出舉世矚目的成就。 　　

      誠(chéng)然,理論自覺(jué)和自信是一個(gè)不斷超越、與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放創(chuàng)新進(jìn)程。“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境,認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境,理論創(chuàng)新永無(wú)止境。”今天,我們置身于一個(gè)以經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化為背景、既充滿機(jī)遇又充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代,這需要我們黨和我們民族具有更高的理論自覺(jué)、更堅(jiān)定的理論自信,并以此來(lái)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義永無(wú)止境的理論創(chuàng)新。 　　

      要深刻揭示新形勢(shì)下進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信的緊迫性,特別要厘清我們的時(shí)代特征對(duì)理論自覺(jué)和理論自信提出的更高要求和緊迫任務(wù) 　　

      每一時(shí)代人類社會(huì)改變現(xiàn)狀尋求發(fā)展的實(shí)踐都會(huì)提出特殊的理論訴求和理論任務(wù),因此,我們?cè)谛滦蝿?shì)下推動(dòng)中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新,也必須從我們時(shí)代的基本特征入手。20世紀(jì)以降,人類從未遇到過(guò)如此飛速發(fā)展又風(fēng)云變幻的時(shí)代:人類經(jīng)歷了科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步,從相對(duì)論和量子力學(xué)到航天技術(shù)和信息互聯(lián)網(wǎng),同時(shí)目睹了技術(shù)理性背景下兩次世界大戰(zhàn)的浩劫、核武器的陰云和此起彼伏的恐怖主義、區(qū)域性戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教沖突和各種非傳統(tǒng)安全威脅;人類的物質(zhì)生存條件得到了極大的改善,分享著福利社會(huì)、大眾傳媒、大眾文化、數(shù)字化生存的便利,但又飽受經(jīng)濟(jì)大蕭條、亞洲金融危機(jī)、國(guó)際金融危機(jī)的困擾;人類經(jīng)歷了資本主義和社會(huì)主義跌宕起伏的發(fā)展歷程,結(jié)束了冷戰(zhàn),開(kāi)啟了競(jìng)爭(zhēng)而共存條件下“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題,但又?jǐn)[脫不了經(jīng)濟(jì)全球化背景下和世界體系中“發(fā)達(dá)”與“不發(fā)達(dá)”之間的不平等和對(duì)立沖突;經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)不同文化價(jià)值和制度規(guī)范的廣泛交流,但發(fā)達(dá)國(guó)家利用其在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的地位和優(yōu)勢(shì),強(qiáng)力輸出其制度文化和價(jià)值觀,又形成了新形式的霸權(quán)主義,破壞著世界的平等交往和文化多樣性,等等。 　　

      中國(guó)的發(fā)展顯而易見(jiàn)無(wú)法擺脫這樣的背景和這樣的時(shí)代境遇,“我們歲月中的每個(gè)小時(shí)都是和世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起的”(茨威格語(yǔ)),我們必須在這樣復(fù)雜的歷史條件和全球格局中定位我們的發(fā)展戰(zhàn)略。在這種意義上,中華民族的偉大復(fù)興任重道遠(yuǎn)。一般說(shuō)來(lái),當(dāng)一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)各方面都很弱的時(shí)候,文化軟實(shí)力不會(huì)特別地強(qiáng)大;而當(dāng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛,政治活躍,如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的文化軟實(shí)力支撐,也不會(huì)在全球范圍內(nèi)擁有真正的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。今天的中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,看起來(lái)已經(jīng)很強(qiáng)大,但是文化軟實(shí)力還沒(méi)有真正體現(xiàn)出來(lái),所以國(guó)際影響力、綜合競(jìng)爭(zhēng)力是要打折扣的。因此,雖然中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的快速發(fā)展在相當(dāng)程度上得到了國(guó)際上的關(guān)注和贊賞,但是,我們常常從西方聽(tīng)到的卻是關(guān)于“中國(guó)責(zé)任論”和“中國(guó)威脅論”的指責(zé)。在這種意義上,十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo),就從根本上把握住中華民族偉大復(fù)興的核心和根基,體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)、文化自信。 　　

      正是這種復(fù)雜的時(shí)代條件要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信。因?yàn)?理論建設(shè)是文化建設(shè)的核心,理論自覺(jué)和理論自信是文化自覺(jué)和文化自信的基礎(chǔ)、核心和靈魂。具體說(shuō)來(lái),我們能否在全球化背景下建設(shè)和展示具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的國(guó)家文化軟實(shí)力,如制度的價(jià)值影響力、社會(huì)的創(chuàng)造力、國(guó)民的行為和形象的親和力等,需要馬克思主義世界觀、價(jià)值觀和理論創(chuàng)新成果的指導(dǎo)和引領(lǐng)。在經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的時(shí)代背景下,我們的理論自覺(jué)和理論自信必須植根于自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的基本理論、價(jià)值立場(chǎng)和創(chuàng)新成果,洞悉紛繁復(fù)雜的世界歷史風(fēng)云、切中當(dāng)代人類發(fā)展的重大問(wèn)題和發(fā)展困境、科學(xué)總結(jié)和理論提升中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。 　　

      只有形成這樣的理論自覺(jué)和理論自信,我們才能夠理直氣壯地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮和文化觀念,堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念和精神家園,為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)定的理論指導(dǎo)和精神動(dòng)力。

      要充分展示新形勢(shì)下進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信的現(xiàn)實(shí)可能性,以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成就為更高的理論自覺(jué)和理論自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 　　

      中國(guó)的發(fā)展和時(shí)代的狀況不僅為我們?cè)谛滦蝿?shì)下進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信提出了迫切要求和理論訴求,而且為我們進(jìn)一步提升理論自覺(jué)和自信、進(jìn)一步推動(dòng)理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究既面臨著各種挑戰(zhàn),也面臨著難得的機(jī)遇:全球性金融危機(jī)和中國(guó)的發(fā)展成就為我們彰顯馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值提供了最好的契機(jī);人類社會(huì)發(fā)展所面臨的全球性問(wèn)題和各種困境,以及中國(guó)社會(huì)改革發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)變化為馬克思主義的理論創(chuàng)新提供了十分重要的課題;20世紀(jì)各種理論學(xué)說(shuō)和價(jià)值觀的沖突、交融和交鋒,為馬克思主義直面當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了許多可資借鑒的理論資源。其中,要特別強(qiáng)調(diào)的是,中國(guó)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展,使得中華民族完全可能為彰顯馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值、推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新,作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 　　

      我們的理論優(yōu)勢(shì)在于,中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的掌握是系統(tǒng)的和全面的?；仡櫄v史,我們發(fā)現(xiàn),從20世紀(jì)初期的一些先進(jìn)知識(shí)分子和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的一些優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,經(jīng)過(guò)延安馬列學(xué)院的翻譯家團(tuán)隊(duì),到新中國(guó)中央編譯局幾代翻譯家群體,構(gòu)筑了薪火相傳的百年經(jīng)典著作編譯事業(yè),為黨的理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前,中國(guó)已經(jīng)成為世界上翻譯出版馬克思主義著作最多的國(guó)家。這種系統(tǒng)的編譯和研究,為我們黨的理論創(chuàng)新提供了源源不斷的思想資源、理論基礎(chǔ)、源頭活水。我們黨在思想理論建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)在于:我們所做的不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家只言片語(yǔ)或某一部著作的編譯和評(píng)介,而是系統(tǒng)的編譯和研究,這樣可以有效地防止和避免功利主義地選取馬克思恩格斯的某一種表述，或者教條主義地固守某個(gè)結(jié)論，能夠使我們結(jié)合馬克思主義經(jīng)典著作產(chǎn)生的歷史背景和針對(duì)性，真正全面地把握馬克思恩格斯的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)方法，并用它來(lái)分析和解決當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，我們沒(méi)有停留于馬克思主義的一般觀點(diǎn)和結(jié)論，而是卓有成效地推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)化的馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義。 　　

      我們的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)在于，雖然中國(guó)的發(fā)展還面臨著許多挑戰(zhàn)和困難，但是，我們已經(jīng)積累了足夠的成就和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)彰顯馬克思主義的理論創(chuàng)新和當(dāng)代價(jià)值。過(guò)去一個(gè)世紀(jì)，在世界歷史風(fēng)云變幻中，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的軌跡具有獨(dú)特性：從一種積貧積弱、任人宰割的渙散狀態(tài)，到新中國(guó)的成立、改革開(kāi)放的成就、應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的成功，她經(jīng)常在不被世界看好的情況下，創(chuàng)造出引人矚目、受人尊重的奇跡。在這些成功和奇跡的背后，自然有眾多的支撐因素，但是，有一個(gè)重要的因素我們無(wú)論如何不能忽略，這就是馬克思主義的理論力量和思想力量。 　　

      因此，盡管人類發(fā)展是全人類共同努力的結(jié)果，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的理論智慧和文化貢獻(xiàn)，但是，我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在新形勢(shì)下推動(dòng)馬克思主義更大的理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)有著特別的自覺(jué)和自信：這種理論創(chuàng)新不會(huì)是零散的、枝節(jié)性的，而是一個(gè)既傳承著偉大文明古國(guó)和古老民族的文化智慧，又全面系統(tǒng)地掌握了馬克思主義先進(jìn)理論，集自己近一個(gè)世紀(jì)不懈的理論探索及半個(gè)多世紀(jì)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀政黨的“厚積薄發(fā)”。對(duì)此，我們體會(huì)到的不僅僅是自豪和驕傲，更多的是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史責(zé)任感。

      要準(zhǔn)確把握新形式下進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信的基本著力點(diǎn)，以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路的理論升華切實(shí)推進(jìn)具有世界意義的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論創(chuàng)新 　　

      中國(guó)的發(fā)展和時(shí)代的狀況為我們?cè)谛滦蝿?shì)下進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信提出了迫切要求，并且奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是，理論的創(chuàng)新和突破，特別是關(guān)乎人類社會(huì)發(fā)展的理論創(chuàng)新和突破，依舊是十分艱巨的歷史任務(wù)，需要我們?cè)谛滦蝿?shì)下更加自覺(jué)、更加扎實(shí)地實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，真正準(zhǔn)確地把握增強(qiáng)理論自覺(jué)和自信，進(jìn)一步推動(dòng)理論創(chuàng)新的基本著力點(diǎn)。 　　

      首先，我們需要堅(jiān)定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以及社會(huì)各階層對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的信念，這一點(diǎn)在社會(huì)思潮和價(jià)值觀念多元、多樣、多變的背景下顯得格外重要。我們要善于通過(guò)對(duì)馬克思主義推動(dòng)社會(huì)主義實(shí)踐所取得的成就，推動(dòng)世界和平、反法西斯斗爭(zhēng)、殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)、婦女解放、縮短工作時(shí)間改善工作條件等所作的貢獻(xiàn)，以及批判資本主義、避免人類因資本失控的、瘋狂的擴(kuò)張而走向?yàn)?zāi)難性的毀滅等方面的歷史事實(shí)的分析，來(lái)彰顯馬克思主義的特有價(jià)值。在世界范圍內(nèi)，特別是西方發(fā)達(dá)社會(huì)，經(jīng)常出現(xiàn)關(guān)于馬克思主義“過(guò)時(shí)論”的論調(diào)。但如果我們冷靜地加以分析，答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：馬克思主義“過(guò)時(shí)論”并不是今天才出現(xiàn)的新論調(diào)，在整個(gè)20世紀(jì)都不時(shí)有人斷言馬克思主義“過(guò)時(shí)了”；但是，如果人們整整一個(gè)世紀(jì)都在爭(zhēng)論一種理論是否“過(guò)時(shí)”，那么這恰恰證明這種理論非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且對(duì)整個(gè)歷史進(jìn)程產(chǎn)生著重要影響。如果它真的過(guò)時(shí)了，就自然會(huì)塵封在歷史檔案中，不會(huì)總被人們提及?；仡?0世紀(jì)歷史，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：每當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展面臨重大問(wèn)題或面臨重大轉(zhuǎn)折時(shí)，馬克思主義的理論都會(huì)引起人們格外的關(guān)注。近幾年，隨著全球性金融危機(jī)的爆發(fā)，西方一些有識(shí)之士重讀《資本論》，也從一個(gè)側(cè)面再一次印證了這一點(diǎn)。 　　

      其次，我們必須通過(guò)對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)重大問(wèn)題的分析來(lái)彰顯馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)關(guān)于人類發(fā)展的清醒的理論意識(shí)和價(jià)值判斷。我們要結(jié)合當(dāng)今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整和經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，對(duì)發(fā)展觀、全球化、現(xiàn)代化和人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展等重大問(wèn)題形成具有說(shuō)服力的理論解釋和批判。其中，特別要對(duì)影響到人類發(fā)展的根本性問(wèn)題形成高度的理論自覺(jué)。例如，經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代人類所共同面臨的最大現(xiàn)實(shí)，以經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為主導(dǎo)的全球化進(jìn)程是人類社會(huì)發(fā)展到今天不可回避不可抗拒的客觀進(jìn)程和歷史趨勢(shì)，任何民族都無(wú)法逃避全球化而孤立地生存和發(fā)展，中國(guó)也同樣從積極參與全球化進(jìn)程中受益。但是，全球化進(jìn)程中的全球性問(wèn)題、全球風(fēng)險(xiǎn)和發(fā)達(dá)國(guó)家的各種霸權(quán)，又對(duì)各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家形成巨大的挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)代馬克思主義理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)形成關(guān)于全球化的正確的價(jià)值判斷和理論態(tài)度：應(yīng)在實(shí)踐上順應(yīng)歷史潮流積極參與全球化進(jìn)程，而在價(jià)值上對(duì)其形成清醒的反思意識(shí)和批判意識(shí)。進(jìn)而，在全球化的邏輯中，最具影響力的動(dòng)力機(jī)制毫無(wú)疑問(wèn)是資本的邏輯：快速流動(dòng)并不斷增值的資本、日益創(chuàng)新的技術(shù)，以及把二者緊密結(jié)合與配置的市場(chǎng)機(jī)制。不僅發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展在很大程度上服從于資本的邏輯，包括中國(guó)在內(nèi)的越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家，也同樣無(wú)法在資本的運(yùn)動(dòng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外獲得發(fā)展的空間。資本的邏輯雖然推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，但是，資本的邏輯本身并不能保證這些發(fā)展成果直接為人類的平等和幸福服務(wù)。相反，資本服從自身的邏輯：不間斷地進(jìn)行生產(chǎn)、流動(dòng)、增值、逐利。因此，馬克思深刻地批判了資本主義條件下資本的邏輯。不難看到，今天的人類依舊受到資本邏輯的統(tǒng)治，資本的力量所造成的發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家之間和各國(guó)的不同階層之間的不平等、不公正的現(xiàn)象十分普遍。因此，以社會(huì)主義為定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須形成關(guān)于“資本的邏輯”的正確的價(jià)值判斷和理論態(tài)度：在實(shí)踐上積極推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分利用資本的力量推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；在價(jià)值上則要旗幟鮮明地批判和抑制資本的邏輯所造成的各種不平等、不人道的消極后果。這正是中國(guó)特色社會(huì)主義制度和發(fā)展道路在全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不同于資本主義的根本之所在。只有解答了這些根本問(wèn)題，我們才能在全球化背景下形成清醒的馬克思主義理論自覺(jué)和價(jià)值立場(chǎng)。 　　

      最后，進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信的最主要的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路的理論提升。中國(guó)近年來(lái)的快速發(fā)展，特別是中國(guó)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的成功應(yīng)對(duì)，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)、政治中扮演越來(lái)越重要的角色，越來(lái)越處于世界舞臺(tái)的中央。這不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它實(shí)際上證明了我們?cè)诮?jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化發(fā)展、社會(huì)建設(shè)等各個(gè)方面已經(jīng)逐步形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的一條發(fā)展道路。在理論上總結(jié)和提升中國(guó)道路具有重要的理論意義，它證明世界上不可能只有一條發(fā)展道路、一種模式，每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都應(yīng)該一方面善于運(yùn)用全球化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，借鑒世界的文明成果，另一方面腳踏實(shí)地地認(rèn)清自己的國(guó)情，然后在國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行平等的對(duì)話與合作，從而推動(dòng)一種包容性的發(fā)展。這才是人類正確的發(fā)展趨勢(shì)，也應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)馬克思主義全球視野的理論訴求。顯而易見(jiàn)，只有對(duì)人類發(fā)展現(xiàn)實(shí)和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)和理論提煉，才可能打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論話語(yǔ)體系和理論創(chuàng)新成果。 　　

      著名文化形態(tài)史學(xué)家湯因比把文明生成和演進(jìn)的機(jī)制歸結(jié)為“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”?？梢詳嘌裕壳叭祟惿鐣?huì)所遭遇的問(wèn)題絕不是某一方面的枝節(jié)性問(wèn)題,各種危機(jī)、困境和沖突實(shí)質(zhì)上折射出人類存在和發(fā)展在人與自然、人與人、人與社會(huì)等各個(gè)基本維度都出現(xiàn)了問(wèn)題。這是對(duì)人類理論和實(shí)踐的巨大挑戰(zhàn)，但同時(shí)也為理論的創(chuàng)新和突破提供了契機(jī)。因此，負(fù)責(zé)任的馬克思主義研究必須積極應(yīng)戰(zhàn)，自覺(jué)地引領(lǐng)人類反思自己的境遇。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義研究還必須形成更高的眼界，提出更高的理論訴求，達(dá)到更高的理論自覺(jué)和理論自信，提供與中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)地位相稱的、有世界影響力的理論創(chuàng)新成果。 　　

（作者系中央編譯局局長(zhǎng)）