李忠杰

      一個(gè)值得思考和研究的話題　　

      自古以來(lái)，中國(guó)就有自己的一整套話語(yǔ)體系。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著社會(huì)歷史的變遷，這種話語(yǔ)體系又在中國(guó)共產(chǎn)黨的主導(dǎo)下，在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中，發(fā)生著有時(shí)激進(jìn)、有時(shí)漸進(jìn)的變化。它既深深扎根在中國(guó)本土的深厚土壤，又吸收了西方文明的很多要素；既接受了馬克思主義的話語(yǔ)體系，又帶上了蘇俄文化的濃厚風(fēng)格；既接受了中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，又不斷在時(shí)代的熏陶中與時(shí)俱進(jìn)?！　?/p>

      這種話語(yǔ)體系，是中國(guó)社會(huì)實(shí)際生活、歷史進(jìn)程、價(jià)值觀念的反映和表現(xiàn)形式，它與中國(guó)社會(huì)的歷史實(shí)踐互為表里、交相輝映，共同推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展變化?！　?/p>

      到了今天，中國(guó)的話語(yǔ)體系，除了純粹自然科學(xué)等方面的內(nèi)容外，在政治經(jīng)濟(jì)、人文社會(huì)、價(jià)值觀念，特別是作為其靈魂統(tǒng)領(lǐng)的意識(shí)形態(tài)方面，無(wú)疑已經(jīng)成為當(dāng)今世界一種非常獨(dú)特的系統(tǒng)。它既在相當(dāng)程度上與世界銜接，又在很多方面具有鮮明的特點(diǎn)?！　?/p>

      今天，主導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的，是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度體系。所以，今天中國(guó)的話語(yǔ)體系，就其本質(zhì)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義?！　?/p>

      中國(guó)特色社會(huì)主義，成就了改革開(kāi)放以來(lái)的歷史輝煌，也指引著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的根本方向。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。在新的歷史征程上，我們要奪取全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的勝利，最根本的，就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。　　

      要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，首先要研究解決自身一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。同時(shí)，還要解決內(nèi)外兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是進(jìn)一步解決廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、對(duì)黨的一系列方針政策的認(rèn)同問(wèn)題，一個(gè)是解決中國(guó)道路中國(guó)經(jīng)驗(yàn)如何被國(guó)際社會(huì)更多地理解、并擴(kuò)大中國(guó)在世界上的影響問(wèn)題。前者關(guān)系到能否團(tuán)結(jié)13億人民繼續(xù)共同奮斗的問(wèn)題，后者關(guān)系到能否繼續(xù)為中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更好的國(guó)際環(huán)境的問(wèn)題。　　

      這樣的問(wèn)題，當(dāng)然首先是體現(xiàn)在實(shí)踐上，但同時(shí)也表現(xiàn)在一定的話語(yǔ)體系上。實(shí)踐是本質(zhì)、是內(nèi)容。話語(yǔ)體系是表現(xiàn)、是形式。但兩者又有著緊密的聯(lián)系，話語(yǔ)體系不可能決定實(shí)質(zhì)內(nèi)容，但它是實(shí)質(zhì)內(nèi)容的反映，也是實(shí)質(zhì)內(nèi)容是否廣為普及、是否深入人心、是否得到普遍贊同的晴雨表、溫度計(jì)?！　?/p>

      應(yīng)該肯定，當(dāng)代中國(guó)的話語(yǔ)體系，在中國(guó)最廣大人民群眾中已經(jīng)深入人心，在世界上也有著廣泛的影響。對(duì)此，我們有充分的自信。但同時(shí)，也要看到，這種話語(yǔ)體系也面臨著很多這樣那樣的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。因此，除了繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐外，把話語(yǔ)體系這樣的問(wèn)題提煉出來(lái)，專門(mén)研究和探討一下這種話語(yǔ)體系的傳播、普及、接受、認(rèn)同問(wèn)題，也是很有意義的?！　?/p>

      我認(rèn)為，我們的話語(yǔ)體系要進(jìn)一步獲得最廣大人民群眾的認(rèn)同，進(jìn)一步擴(kuò)大在世界上的影響，需要注意進(jìn)一步提高中國(guó)話語(yǔ)體系的科學(xué)化、大眾化、國(guó)際化水平這“三化”問(wèn)題?！　?/p>

      第一，提高中國(guó)話語(yǔ)體系的科學(xué)化水平　　

      為什么要提高中國(guó)話語(yǔ)體系的科學(xué)化水平？　　

       因?yàn)橹袊?guó)的實(shí)踐是一個(gè)不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，思想在進(jìn)步，作為其表現(xiàn)形式的話語(yǔ)體系，當(dāng)然也要進(jìn)步。這種進(jìn)步的實(shí)質(zhì)，就是不斷提高科學(xué)化水平。社會(huì)實(shí)踐更加科學(xué)了，思想觀念更加科學(xué)了，作為其表現(xiàn)形式的話語(yǔ)體系，當(dāng)然也就要更加科學(xué)?！　?/p>

      比如說(shuō)改革開(kāi)放之前，我們大家都很熟知的一些話語(yǔ)，如，大躍進(jìn)、“文化大革命”、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論、紅衛(wèi)兵、走資派、黑幫分子，等等，這些獨(dú)特的話語(yǔ)，曾經(jīng)在當(dāng)時(shí)火紅一時(shí)。但是經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，證明是不科學(xué)的，自然就要被淘汰出局?！　?/p>

      以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。這種轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)在實(shí)踐上，也體現(xiàn)在話語(yǔ)體系上。比如，包產(chǎn)到戶、包干到戶，物質(zhì)利益、資本、雇工……這些曾經(jīng)被打入另冊(cè)的話語(yǔ)，堂堂正正進(jìn)入了我們的主流話語(yǔ)體系?！　?/p>

      尤其突出的是，在改革開(kāi)放實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們不斷創(chuàng)造出了大量新的鮮活的話語(yǔ)。如，改革開(kāi)放、聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、“三步走”戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)，等等。鄧小平同志說(shuō)：“改革開(kāi)放以來(lái)，我們立的章程并不少，而且是全方位的。經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個(gè)方面都有明確的方針和政策，而且有準(zhǔn)確的表述語(yǔ)言。”（《鄧小平文選》第3卷第371頁(yè)）這樣的表述語(yǔ)言，概而言之，就是在改革開(kāi)放實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系?！　?/p>

      到了今天，無(wú)疑，我們自己的話語(yǔ)體系，內(nèi)容已經(jīng)非常豐富，體系已經(jīng)比較完整，其科學(xué)化水平當(dāng)然毋庸置疑。但是，時(shí)代在繼續(xù)進(jìn)步，所以我們也面臨著一個(gè)繼續(xù)不斷提高這樣的話語(yǔ)體系科學(xué)化水平的任務(wù)?！　?/p>

      比如說(shuō)，我們要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要不斷提高改革的科學(xué)化水平，要不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平……正因?yàn)檫@種實(shí)踐都處在進(jìn)一步科學(xué)化的過(guò)程當(dāng)中，它們?cè)诂F(xiàn)有成就、做法的基礎(chǔ)之上，都還要進(jìn)一步精雕細(xì)刻、豐富完善，所以，相應(yīng)地，表現(xiàn)在話語(yǔ)體系里，也就要同時(shí)提高其話語(yǔ)表現(xiàn)形式的科學(xué)化水平?！　?/p>

      這種話語(yǔ)體系的科學(xué)化，我認(rèn)為應(yīng)該做到：話語(yǔ)內(nèi)容科學(xué)化，話語(yǔ)形式科學(xué)化，具體話語(yǔ)科學(xué)化，話語(yǔ)結(jié)構(gòu)科學(xué)化等等?！　?/p>

      近年來(lái)，我們大力建設(shè)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，取得了突出的成績(jī)?，F(xiàn)在，又進(jìn)一步提出了提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)。如何提煉？從科學(xué)化角度來(lái)說(shuō)，這里面就有很多問(wèn)題需要研究。比如說(shuō)，我們是不是首先要把幾個(gè)基本概念搞清楚？核心價(jià)值、核心價(jià)值觀、核心價(jià)值體系，這三個(gè)概念，既有聯(lián)系，但又有差別。核心價(jià)值，是價(jià)值觀中最重要、最核心的內(nèi)容，一般用幾個(gè)語(yǔ)詞來(lái)概括；核心價(jià)值觀，是由核心價(jià)值引發(fā)出的一系列重要的判斷、命題，它表達(dá)的是一種陳述、一種觀點(diǎn)，形式上是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)句；進(jìn)而，核心價(jià)值體系，它是一系列成套的理論主張、觀點(diǎn)的綜合，是內(nèi)容非常豐富、結(jié)構(gòu)比較規(guī)整、聯(lián)系比較緊密的理論體系。三個(gè)概念，依次遞進(jìn)，逐步擴(kuò)大。我們所要提煉的，實(shí)際上不可能是核心價(jià)值體系。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)有的體系已經(jīng)非常龐大，不可能再?gòu)倪@個(gè)體系中提煉出什么新的體系來(lái)。當(dāng)然，我們所要提煉的，至少暫時(shí)也不可能是核心價(jià)值觀。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀是很多相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的語(yǔ)言陳述。盡管我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題上已經(jīng)形成了很多重要陳述，但到底哪些是最重要的、哪些是次重要的、哪些可以歸入“核心”之列，一時(shí)很難羅列或區(qū)分清楚。提煉這樣的很多語(yǔ)句，大概也不是提出提煉核心價(jià)值觀這樣一個(gè)任務(wù)的初衷。實(shí)際上，現(xiàn)在大家正在把注意力集中在若干語(yǔ)詞上，而這種語(yǔ)詞，恰恰不是核心價(jià)值“觀”，而是核心價(jià)值。所以，我們需要并且能夠提煉的，既不是核心價(jià)值體系，也不是核心價(jià)值觀，而只能是核心價(jià)值。如果概念沒(méi)有搞清楚，就會(huì)文不對(duì)題，提煉就成了很大的問(wèn)題。這就啟示我們，在話語(yǔ)體系的科學(xué)化問(wèn)題上，我們還要下很大的功夫?！　?/p>

      再比如，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上，可以看見(jiàn)很多復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象。很多人在網(wǎng)上提出了很多很好的主張，發(fā)表了很多很重要的見(jiàn)解。但是，我們也經(jīng)?？吹胶芏嗟退椎恼Z(yǔ)言。尤其是罵人現(xiàn)象。凡是有不同意見(jiàn)就罵。使用的語(yǔ)言污穢不堪，一大堆的臟話。還喜歡扣帽子，動(dòng)不動(dòng)就給別人扣上一大堆帽子。有時(shí)候其低俗和野蠻的程度，不亞于“文化大革命”中的大字報(bào)。這種語(yǔ)言現(xiàn)象，是科學(xué)和文明的嗎？是符合和體現(xiàn)中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)的嗎？看到這種低俗語(yǔ)言流行，我們非常痛心。中華民族的文明應(yīng)該表現(xiàn)在各個(gè)方面，最低程度要表現(xiàn)在語(yǔ)言的文明上。網(wǎng)絡(luò)是溝通交流的現(xiàn)代平臺(tái)，也是每一個(gè)人乃至中華民族基本素質(zhì)的反映。低俗的語(yǔ)言，損害的不僅是使用者的心智，更是中華民族的形象。所以，我們一定要大力倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)，而且在我看來(lái)，首先要從不說(shuō)臟話、不罵人開(kāi)始。誰(shuí)有不同意見(jiàn)可以發(fā)表，但只能講道理，而不能罵人。要盡快在網(wǎng)絡(luò)上消除一切罵人的語(yǔ)言。這，也是一種在話語(yǔ)體系方面需要科學(xué)化的地方?！　?/p>

      第二，提高中國(guó)話語(yǔ)體系的大眾化水平　　

      為什么要提出話語(yǔ)體系大眾化的問(wèn)題？從根本上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是人民大眾在實(shí)際生活中創(chuàng)造的。但是，這只是從根本上、從最終源泉上來(lái)說(shuō)。事實(shí)上，語(yǔ)言的形成和發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這豐富和復(fù)雜得多。比如，中國(guó)古代極為浩瀚豐富的詩(shī)詞，來(lái)自哪里？這就遠(yuǎn)不是一句話能夠說(shuō)清楚的了?！　?/p>

      當(dāng)代中國(guó)的話語(yǔ)體系，根本上來(lái)自于實(shí)踐和群眾，但作為國(guó)家政權(quán)組織者領(lǐng)導(dǎo)者的黨和政府，對(duì)這種語(yǔ)言也做了大量提煉、加工、改造、制作的工作。有的，原本就來(lái)自于群眾；有的，進(jìn)行了篩選和提煉；有的，就是黨和政府直接創(chuàng)造的?！　?/p>

      這種經(jīng)過(guò)加工的話語(yǔ)體系，表達(dá)上更加準(zhǔn)確，內(nèi)容上更加科學(xué)，形式上更加規(guī)范，邏輯上更加嚴(yán)謹(jǐn)，因而，是一種更加正式、正規(guī)的語(yǔ)言。　　

      但是，這樣的話語(yǔ)如果僅僅停留在書(shū)本里、文件上、報(bào)告中，是難以發(fā)揮它應(yīng)有作用的。因此，所有這種話語(yǔ)，都還必須回到實(shí)踐中、回到群眾中去，為群眾所接受，在群眾中流傳，對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮它應(yīng)有的作用。于是，它不可避免地要經(jīng)過(guò)一次再加工、再制作的過(guò)程。這就是大眾化的過(guò)程。中國(guó)化的馬克思主義需要大眾化，當(dāng)代中國(guó)的話語(yǔ)體系也要大眾化。　　那么，如何實(shí)現(xiàn)這種話語(yǔ)體系的大眾化呢？這種大眾化包含些什么內(nèi)容、要注意些什么問(wèn)題呢？我認(rèn)為，主要應(yīng)處理好四個(gè)關(guān)系。　　

      第一，要正確處理書(shū)面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言的關(guān)系。我們的主流話語(yǔ)，大都由一系列嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言構(gòu)成。在書(shū)面上、文件上，多一個(gè)字、少一個(gè)詞都不行。如果少了或多了，就可能產(chǎn)生誤解，在流傳中就有可能產(chǎn)生種種偏向。所以，成型的主流話語(yǔ)當(dāng)然應(yīng)該以書(shū)面語(yǔ)言為基礎(chǔ)和范本，保持它的統(tǒng)一性和規(guī)范性。但是，在實(shí)際生活中，老百姓更習(xí)慣于接受和傳播的，恰恰又是口頭語(yǔ)言。與書(shū)面語(yǔ)言相比較，口語(yǔ)更親切、更鮮活、更能打動(dòng)人心，也更能廣泛傳播。因此，我們固然要尊重書(shū)面語(yǔ)言，但是，為了得到人民群眾認(rèn)可并使之廣泛傳播，一定要善于將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為日常口語(yǔ)。用口語(yǔ)來(lái)轉(zhuǎn)述書(shū)面語(yǔ)言，用口語(yǔ)來(lái)傳播書(shū)面道理。事實(shí)上，我們黨和國(guó)家已經(jīng)創(chuàng)造了很多豐富生動(dòng)的口頭語(yǔ)言，如，摸著石頭過(guò)河，不管白貓黑貓逮著老鼠就是好貓，發(fā)展是硬道理，改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招，等等，都可以說(shuō)非常生動(dòng)、非常鮮明，易記、易懂、易傳，富有生命力?！　?/p>

      第二，要正確處理官方語(yǔ)言與群眾語(yǔ)言的關(guān)系。官方語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)加工提煉，無(wú)論從其內(nèi)容，還是形式，一般來(lái)說(shuō)，都是比較規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)和精準(zhǔn)的。官方語(yǔ)言與群眾語(yǔ)言，有著密切的關(guān)系。很多官方語(yǔ)言來(lái)自于群眾語(yǔ)言。經(jīng)過(guò)提煉以后，更加科學(xué)，有的還更加生動(dòng)，再轉(zhuǎn)化為群眾語(yǔ)言，不僅能指導(dǎo)實(shí)踐，而且還很受群眾歡迎。但是在實(shí)際生活中，我們也發(fā)現(xiàn)，這兩種語(yǔ)言之間有時(shí)也會(huì)有一定的距離。有些人不相信、不認(rèn)同官方語(yǔ)言。有的甚至嘲笑和抵制官方語(yǔ)言。這種狀況令人憂慮。因此，必須認(rèn)真研究造成這種狀況的原因，正確處理官方語(yǔ)言與群眾語(yǔ)言的關(guān)系，采取切實(shí)有效的方式縮小兩種語(yǔ)言之間的距離。辦法可以有很多，但我認(rèn)為關(guān)鍵是要抓住一個(gè)“理”字，用“理”字做橋梁，加強(qiáng)兩種語(yǔ)言的對(duì)接、溝通和交融。中國(guó)人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“講理”。我們把道理講清楚了，講得讓老百姓接受了，相互之間就銜接了。當(dāng)然，老百姓也要講理、認(rèn)理、信理。小道理要講，大道理也不能排斥。有時(shí)候小道理也要服從大道理。大家都統(tǒng)一到“理”上，兩種語(yǔ)言就交融了。除了講明道理，話語(yǔ)形式也要適當(dāng)轉(zhuǎn)換。比如我們經(jīng)常說(shuō)的，發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)于資源配置的基礎(chǔ)性作用，這就是一個(gè)典型的官方話語(yǔ)和書(shū)面話語(yǔ)，老百姓平時(shí)是不會(huì)這么說(shuō)的，甚至老百姓對(duì)這句話都聽(tīng)不懂。這就要做轉(zhuǎn)化工作?！　?/p>

      第三，要正確處理規(guī)范語(yǔ)言與多元話語(yǔ)的關(guān)系。我們的主流話語(yǔ)是規(guī)范的、精準(zhǔn)的。但是人類思想的豐富性，必然造成話語(yǔ)的多元化。當(dāng)今日益多元的社會(huì)，鋪墊了話語(yǔ)多元化的社會(huì)基礎(chǔ)，而網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微博等新興媒體的出現(xiàn)，則為話語(yǔ)多元化提供了絕佳的平臺(tái)。因而，當(dāng)今社會(huì)，除了主流話語(yǔ)外，已經(jīng)出現(xiàn)了越來(lái)越多的亞話語(yǔ)、俗話語(yǔ)、逆話語(yǔ)、反話語(yǔ)，甚至惡話語(yǔ)。因此，如何處理好規(guī)范語(yǔ)言與多元話語(yǔ)的關(guān)系，引導(dǎo)其他多元話語(yǔ)向健康話語(yǔ)發(fā)展，就成為一個(gè)重要的課題。一個(gè)社會(huì)，冀圖在話語(yǔ)體系上整齊劃一是不現(xiàn)實(shí)的。越是有活力的社會(huì)，話語(yǔ)多元化就可能越為突出。但是，任何社會(huì)都有主流話語(yǔ)，也都要發(fā)揮主流話語(yǔ)的主導(dǎo)和引導(dǎo)作用，不能任由多元話語(yǔ)朝畸形方向發(fā)展。所以，我們一定要認(rèn)真研究規(guī)范語(yǔ)言與多元話語(yǔ)的關(guān)系，特別是要對(duì)各種非主流話語(yǔ)進(jìn)行具體辯證的分析，有的放矢做好規(guī)范化工作。堅(jiān)持主流，引導(dǎo)大眾；鼓勵(lì)創(chuàng)新，消除低俗；善待差異，加強(qiáng)規(guī)范；建設(shè)文明，推動(dòng)進(jìn)步?！　?/p>

      第四，要正確處理傳統(tǒng)語(yǔ)言與時(shí)尚語(yǔ)言的關(guān)系。話語(yǔ)體系是一種自然演進(jìn)的過(guò)程，必然會(huì)通過(guò)一代一代的傳承，形成比較基礎(chǔ)的、規(guī)范的話語(yǔ)體系。但是，時(shí)代在變，觀念在變，實(shí)際生活中就會(huì)不斷出現(xiàn)各種時(shí)尚的語(yǔ)言。特別是新興媒體的出現(xiàn)，微博、網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，使得各種時(shí)尚化的語(yǔ)言大量涌現(xiàn)，甚至到了目不暇接、日日翻新的程度。為什么會(huì)出現(xiàn)這些語(yǔ)言呢？原因很多。比如，為了在網(wǎng)上交流方便、快捷，有心人便罔顧語(yǔ)言規(guī)范，隨意加以簡(jiǎn)化、指代，生造出了很多不規(guī)范的時(shí)尚語(yǔ)言。這種語(yǔ)言，有的很快就被淘汰了。但有的，卻可能在某種從眾心理的驅(qū)使下，被越來(lái)越多的人使用和認(rèn)可。習(xí)慣成自然，不承認(rèn)也不行了。這種時(shí)尚語(yǔ)言，還常常與多元話語(yǔ)、群眾語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言結(jié)合在一起，受到很多年輕人的喜好。因此，不僅向傳統(tǒng)話語(yǔ)，也向官方話語(yǔ)、主流話語(yǔ)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以，我們既要善于使用傳統(tǒng)語(yǔ)言，又要對(duì)時(shí)尚語(yǔ)言加以引導(dǎo)；既要保持話語(yǔ)體系的純潔性、規(guī)范性，又要注意向時(shí)尚語(yǔ)言學(xué)習(xí)，促進(jìn)主流話語(yǔ)的創(chuàng)新和發(fā)展。　　

      第三，提高中國(guó)話語(yǔ)體系的國(guó)際化水平　　

      中國(guó)的語(yǔ)言文字，相對(duì)于其他國(guó)家的語(yǔ)言文字，比如說(shuō)英語(yǔ)、俄語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等等，天然地形成為一種獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)。更由于實(shí)際生活、文化觀念和歷史進(jìn)程的差異，中國(guó)話語(yǔ)體系已經(jīng)成為當(dāng)今世界非常獨(dú)特的一種話語(yǔ)體系?！　?/p>

      但經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)在國(guó)際上的地位和影響力大幅度提高，外部世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注度也大幅度提高。面對(duì)中國(guó)的發(fā)展，國(guó)際社會(huì)酸甜苦辣，五味雜陳。各種摩擦不時(shí)發(fā)生，各種關(guān)系有待調(diào)節(jié)。中國(guó)需要以新的態(tài)勢(shì)、新的戰(zhàn)略和新的方式在世界上展開(kāi)博弈，同時(shí)，也需要以更大的努力向世界說(shuō)明中國(guó)，將良好的中國(guó)形象展現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)面前。因此，中國(guó)必須以更大的努力加強(qiáng)與世界的溝通和交流?！　?/p>

      這些年來(lái)，我經(jīng)常以不同的方式與外國(guó)的政要、智庫(kù)等進(jìn)行交流。深感外部世界對(duì)中國(guó)的發(fā)展成就感到震驚，迫切希望知道中國(guó)奇跡發(fā)生的原因，因而對(duì)中國(guó)的興趣日益濃厚。其中有些人對(duì)中國(guó)的制度和政策頗為不解，對(duì)中國(guó)的未來(lái)抱持懷疑態(tài)度。對(duì)此，我們就要通過(guò)坦率的交流，把事情的真相、成功的原因、未來(lái)的前景等等告訴他們。發(fā)展中國(guó)家的政要、客人則一般都希望向中國(guó)學(xué)習(xí)，想了解中國(guó)的具體做法和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，我們就要有的放矢地介紹中國(guó)的實(shí)際狀況和有關(guān)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，供他們研究參考。　　

      在國(guó)際交流日益增多的情況下，提高中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際化水平，就成為一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要加強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的對(duì)外傳播，通過(guò)內(nèi)容和形式一定程度的轉(zhuǎn)換，用外國(guó)人能夠聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的語(yǔ)言，講述中國(guó)故事，介紹中國(guó)現(xiàn)實(shí)，解釋中國(guó)原因，展示中國(guó)形象，從而使他們?cè)黾訉?duì)中國(guó)的了解、理解和贊同，使中國(guó)理念在世界上得到更大傳播，使中國(guó)形象在世界上更加親和?！　?/p>

      提高中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際化水平的關(guān)鍵，是要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。整個(gè)世界，文明類型多元化，充滿著個(gè)性和特殊性。但是，在所有的個(gè)性和特殊性當(dāng)中，又必然包含著某種程度的共性和普遍性。因此，在國(guó)際性的交流中，就要善于以雙方認(rèn)可的共性為基礎(chǔ)，將獨(dú)有的中國(guó)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為具有一定共性的通用語(yǔ)言，來(lái)闡述雙方關(guān)心的一個(gè)個(gè)特殊的事實(shí)，在交流中加深理解，擴(kuò)大共識(shí)，增進(jìn)友誼，推進(jìn)合作?！　?/p>

      據(jù)此，在交流的方式上，就要注意研究外國(guó)人的思維方式和習(xí)慣愛(ài)好，貼近外國(guó)人的實(shí)際，改進(jìn)雙方溝通的渠道，轉(zhuǎn)換對(duì)外講述的語(yǔ)言，拉近相互認(rèn)知的距離。比如說(shuō)，對(duì)外交流的時(shí)候，除了比較正式的場(chǎng)合，一般不要念稿子。一念稿子，照本宣科，給人的感覺(jué)就比較生硬了。要善于把堅(jiān)定的原則包裹上柔和的語(yǔ)言。在基本立場(chǎng)、方針政策問(wèn)題上堅(jiān)定不移，但使用的語(yǔ)言要柔和、親切，給人以坦誠(chéng)、友善的感覺(jué)，使對(duì)方在不知不覺(jué)中受到感染。在演說(shuō)、講解、交流的時(shí)候，不能盡說(shuō)一些干巴巴的文件語(yǔ)言，要盡可能口語(yǔ)化、生活化，因地制宜結(jié)合當(dāng)時(shí)場(chǎng)景加以發(fā)揮闡釋，增加交流的形象性、趣味性和幽默感。我們中國(guó)人習(xí)慣講大道理，但是外國(guó)人更喜歡聽(tīng)故事。所以，在交流中，要善于講故事、講事例、講實(shí)際，娓娓道來(lái)，自然得體。用故事來(lái)讓他們體會(huì)、感悟、理解。對(duì)他們關(guān)心和提出的問(wèn)題，不要回避。要敢于直面應(yīng)對(duì)，理直氣壯地作出我們科學(xué)、準(zhǔn)確的回答。這類方式方法，還有很多，都是我們?cè)趯?duì)外交流中需要注意的。通過(guò)不斷改進(jìn)，中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際化水平就能不斷提高，對(duì)外交流的效果也會(huì)變得越來(lái)越好?！　?/p>

（作者系中共中央黨史研究室副主任）