陳文華　　

      中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際（建設(shè)實(shí)踐）相結(jié)合的第二次劃時(shí)代的理論飛躍。她的孕育和發(fā)展，凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和理論武器，具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。 　　

      一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的生命源泉 　　

      （一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生和發(fā)展源于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐需要。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生提出了需要，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是適應(yīng)實(shí)踐的需要，是為解決和完成實(shí)踐提出的問題和任務(wù)而產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”20世紀(jì)70年代末80年代初，中國(guó)面臨重大的歷史關(guān)頭:如何破除“兩個(gè)凡是”的束縛，開創(chuàng)一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，成為實(shí)踐迫切需要理論回答的重大問題。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體解放思想、實(shí)事求是，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要基本理論問題，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論主題，催生了鄧小平理論。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)受到重大挫折，一大批包括共產(chǎn)黨和民族主義政黨在內(nèi)的大黨和老黨紛紛丟失政權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨再次面臨重大的歷史關(guān)頭：如何保持黨的執(zhí)政地位，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成為實(shí)踐迫切需要理論回答的重大問題。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這個(gè)首要基本理論問題，進(jìn)而形成了“三個(gè)代表”重要思想。進(jìn)入新世紀(jì)后，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，中國(guó)又面臨重大的歷史關(guān)頭：如何避免經(jīng)濟(jì)這條腿長(zhǎng),社會(huì)這條腿短，全面建設(shè)小康社會(huì)，成為實(shí)踐迫切需要理論回答的重大問題。以胡錦濤同志為總書記的黨中央求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取，科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這個(gè)首要基本理論問題，提出了以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的指導(dǎo)思想。 　　

      （二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生和發(fā)展源于改革開放的具體實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是在具體的實(shí)踐中產(chǎn)生的。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)的改革首先從農(nóng)村取得突破，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開。搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開放沿海沿邊，對(duì)外開放不斷擴(kuò)大。個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，形成了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的格局。這一系列的實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黨在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，十三大提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的初步框架，十四大確立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，十五大提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，并確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位。20世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初，我國(guó)的改革開放繼續(xù)深化，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，豐富了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。實(shí)施以德治國(guó)和依法治國(guó)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，豐富了社會(huì)主義政治理論。香港、澳門成功回歸，完善了“一國(guó)兩制”構(gòu)想等一系列實(shí)踐，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，十六大確立了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，在著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀，并在十七大確立為重要指導(dǎo)思想。 　　

      （三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生和發(fā)展源于世界謀求發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一切真知源于實(shí)踐并沒有否認(rèn)從書本或他人那里獲得間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，間接經(jīng)驗(yàn)也是他人實(shí)踐的結(jié)果。由于個(gè)體生命和精力的有限性，實(shí)踐的范圍是有限的，不可能事必躬親。因此，間接經(jīng)驗(yàn)是獲取認(rèn)識(shí)的重要途徑。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)歷，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有寬廣的世界視野，不僅反映本國(guó)的實(shí)際需要，還充分吸收時(shí)代思維和智慧的精華。其一，深刻反思世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。反思社會(huì)主義建設(shè)脫離國(guó)情搞建設(shè)的教訓(xùn)，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，始終以“走自己的路”為實(shí)踐特色，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣；反思一些社會(huì)主義國(guó)家脫離時(shí)代、保守僵化的教訓(xùn)，堅(jiān)持從體制機(jī)制上變革與生產(chǎn)力不適的生產(chǎn)關(guān)系，展現(xiàn)出巨大的創(chuàng)新活力和開放視野；反思蘇東共產(chǎn)黨執(zhí)政以后嚴(yán)重脫離群眾的教訓(xùn)，科學(xué)揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政和建設(shè)的基本規(guī)律，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率。其二，充分汲取各國(guó)探求發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的教訓(xùn)，得出增長(zhǎng)不等于發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于社會(huì)進(jìn)步等啟示；汲取發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的教訓(xùn)，特別是“拉美現(xiàn)象”以及前蘇聯(lián)地區(qū)“休克療法”轉(zhuǎn)軌的教訓(xùn)，得出既要吸收發(fā)達(dá)國(guó)家有益經(jīng)驗(yàn)，又不能照抄照搬等啟示；汲取一些大國(guó)崛起衰敗的教訓(xùn)，得出把本國(guó)和平與發(fā)展同謀求人類和平與發(fā)展結(jié)合起來等啟示。其三，積極借鑒各國(guó)政黨治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。借鑒國(guó)外共產(chǎn)黨執(zhí)政成敗的教訓(xùn)，特別是蘇共在社會(huì)主義大國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政后亡黨亡國(guó)的教訓(xùn)和越南、古巴、朝鮮、老撾等國(guó)在新時(shí)代條件下如何保持執(zhí)政地位的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)；借鑒國(guó)外其他類型政黨執(zhí)政的教訓(xùn)，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家執(zhí)政黨和發(fā)展中國(guó)家的民族民主主義政黨爭(zhēng)取和維護(hù)執(zhí)政的做法和經(jīng)驗(yàn)，深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

      二、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的生命保障 　　

      （一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)。真理是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐過程中對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。其形式是主觀的，其內(nèi)容不依賴于人的主觀意志，是客觀的，客觀性是真理的根本屬性。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是客觀的實(shí)踐活動(dòng)。毛澤東同志在《新民主主義論》和《實(shí)踐論》中指出：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”，“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”1978年5月10日中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)性的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。之所以發(fā)展為全國(guó)性的大討論，這是當(dāng)時(shí)實(shí)踐提出的迫切要求。“從1958年到1978年的20年里，農(nóng)民和工人的收入增加很少，生活水平很低，整整20年，生產(chǎn)力沒有多大發(fā)展。”（《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第115頁）這是同那些以脫離實(shí)際、違反馬克思主義真理標(biāo)準(zhǔn)的形而上學(xué)、主觀主義為特征的“左”為指導(dǎo)思想分不開的，粉碎“四人幫”之后出現(xiàn)的堅(jiān)持“左”的思想的“兩個(gè)凡是”，嚴(yán)重阻撓著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。要真正推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，就必須確立實(shí)踐為真理標(biāo)準(zhǔn)。正是十一屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，確定了“解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看”的方針，重新確立了馬克思主義思想路線，才使我們黨有巨大的政治勇氣和理論勇氣，敢于去糾正那些對(duì)社會(huì)主義不科學(xué)的乃至扭曲的認(rèn)識(shí)，使我們?cè)诿珴蓶|同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，致力于對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索。 　　

      （二）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性。實(shí)踐是精神見之于物質(zhì)、主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，可把正確的認(rèn)識(shí)變成直接的現(xiàn)實(shí)。人們?cè)趯?shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)，是否正確地反映了客體的本質(zhì)和規(guī)律，是否具有真理性，只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。”回顧改革開放30多年來的歷史進(jìn)程，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)方面取得了舉世矚目的成就。1978年以來，我們依靠自己力量解決了13億多人的溫飽問題，人民生活總體達(dá)到小康水平。中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了年均近10％的快速增長(zhǎng)，是同期世界經(jīng)濟(jì)增速的3倍多，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二。城鄉(xiāng)居民收入大幅度增長(zhǎng)，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由343元提高到19109元，農(nóng)村居民人均純收入由134元提高到5919元，扣除物價(jià)因素均增長(zhǎng)了6倍以上。農(nóng)村貧困人口從2.5億減少到2688萬。香港、澳門回歸祖國(guó)，北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)圓滿成功，神舟飛船、“嫦娥”順利飛天，抗擊汶川特大地震等重大自然災(zāi)害和非典等重大疫病取得重大勝利，應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)取得積極成效。中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化，生動(dòng)展現(xiàn)了改革開放中不斷發(fā)展壯大的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的偉大力量，展現(xiàn)了闊步前進(jìn)的中國(guó)人民的偉大力量，展現(xiàn)了改革開放的偉大力量，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大力量。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系符合我們的實(shí)際，能夠指引我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。 　　

      （三）不斷接受實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)是保障中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)不斷完善的法寶。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的，但又是相對(duì)的。因?yàn)閷?shí)踐是具體的、歷史的，每一個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)踐往往不能充分檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性是為了在實(shí)踐中發(fā)展真理，已經(jīng)被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理，還要繼續(xù)接受實(shí)踐檢驗(yàn)。毛澤東同志就說：“在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性……客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧司薮蟪删?，但這不能說明現(xiàn)有的理論體系已經(jīng)是一個(gè)盡善盡美的理論，不再需要接受實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)。不然我們也不會(huì)在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中出現(xiàn)諸多困難。在實(shí)踐中，理論的相承性要求不斷進(jìn)行檢驗(yàn)。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想都是被具體實(shí)踐證明了的指導(dǎo)當(dāng)時(shí)革命和建設(shè)走向勝利的真理，但隨著客觀條件廣泛而深刻地變化，我們已不可能在他們那里找到全面建設(shè)小康社會(huì)的完美答案，必須在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新理論、檢驗(yàn)理論，完善與之一脈相承的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐的連續(xù)性也要求不斷進(jìn)行檢驗(yàn)。實(shí)踐是連續(xù)不斷的，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。每個(gè)階段實(shí)踐的形式和內(nèi)容是不一樣的，都是由低級(jí)向高級(jí)螺旋上升發(fā)展。當(dāng)前，我們正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對(duì)諸多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)踐將比任何歷史時(shí)期更多樣、更鮮活、更復(fù)雜，作為客觀反映的理論總結(jié)也將層出不窮、五彩繽紛。我們要勇于變革、勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新，通過實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)來開辟真理與時(shí)俱進(jìn)的道路，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷完善、不斷升華，放射出更加燦爛的真理光芒。

      三、實(shí)踐的關(guān)鍵是抓落實(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的生命要求 　　

      （一）抓落實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在理論要求。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)的目的并不在于認(rèn)識(shí)本身，而在于更好地指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。”抓落實(shí)是將主觀認(rèn)識(shí)變成客觀行動(dòng)，并達(dá)到預(yù)期目的的實(shí)踐過程，是主觀見之于客觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是馬克思主義關(guān)于實(shí)踐第一觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，也是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在要求。長(zhǎng)期以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體不僅提出了“不僅要抓，并且要抓緊、抓好，嚴(yán)格要求，少講空話，多干實(shí)事”、“中央的大政方針都已確定，關(guān)鍵在于落實(shí)……要落實(shí)、落實(shí)、再落實(shí)”、“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵在行動(dòng)”、“最重要的是付諸實(shí)踐、見諸行動(dòng)、取得成效”等精辟論述指導(dǎo)我們腳踏實(shí)地、埋頭苦干，而且還經(jīng)常深入基層調(diào)研，察看工作落實(shí)情況。在四川汶川特大地震發(fā)生之后，胡錦濤、溫家寶等中央領(lǐng)導(dǎo)，不僅統(tǒng)攬全局，科學(xué)指揮，還冒著余震不斷的危險(xiǎn)，親臨抗震救災(zāi)第一線，在廢墟上、帳篷前、工地上，到處留下了他們的足跡、灑下了他們的汗水。正是由于他們深入實(shí)際、深入前線，掌握實(shí)情，才使各項(xiàng)決策、各項(xiàng)政策符合實(shí)際，始終指引著抗震救災(zāi)及災(zāi)后恢復(fù)重建的正確方向。正是由于他們的率先垂范，一絲不茍地抓落實(shí)，中國(guó)人民才精神振奮、斗志昂揚(yáng)、團(tuán)結(jié)奮斗，奪取了抗震救災(zāi)及災(zāi)后恢復(fù)重建的偉大勝利，創(chuàng)造了人類抗擊特大自然災(zāi)害的一個(gè)又一個(gè)奇跡。正如習(xí)近平同志所說：“我們的所有成就，都是干出來的。這里的關(guān)鍵，就是始終注重抓落實(shí)。” 　　

      （二）抓落實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐要求。抓落實(shí)是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一、是動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)實(shí)踐，最根本的是要真學(xué)、真懂、真信、真用，這一切關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部真正做到“知行合一”。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。”其一，必須培養(yǎng)“愿意抓落實(shí)”的政治品格。“立身立業(yè)，必先養(yǎng)德”。要進(jìn)一步強(qiáng)化宗旨意識(shí)，堅(jiān)持落實(shí)為人民群眾，落實(shí)依靠人民群眾，落實(shí)成果由人民群眾共享；要進(jìn)一步強(qiáng)化使命意識(shí)，樹立正確的政績(jī)觀，把人民群眾的幸福感當(dāng)做成就感來追求，多干打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)、民受益的事，多干經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的事；要進(jìn)一步強(qiáng)化大局意識(shí)，自覺把講大局、顧長(zhǎng)遠(yuǎn)、抓落實(shí)作為黨性修養(yǎng)來加強(qiáng)，作為思想境界來追求，作為領(lǐng)導(dǎo)原則來堅(jiān)持。其二，必須懷有“善于抓落實(shí)”的領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)。“人非有才之難，而善用其才之難”。要善于堅(jiān)持以學(xué)為先，做學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部，用科學(xué)理論知識(shí)武裝頭腦，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，把知識(shí)更好地轉(zhuǎn)化為真抓的思路和實(shí)干的措施；要善于加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富實(shí)踐知識(shí)，認(rèn)識(shí)和把握抓落實(shí)的規(guī)律、方法和技巧；要善于調(diào)動(dòng)一切積極因素，提高統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方的能力，提高科學(xué)謀劃、把握機(jī)遇的能力，提高知難而進(jìn)、化解矛盾的能力，提高鍥而不舍、一抓到底的能力。其三，必須形成“推動(dòng)抓落實(shí)”的工作機(jī)制。“不以規(guī)矩，不能成方圓”。要健全充滿活力、富有效率的行政管理機(jī)制；要健全科學(xué)民主、靈活高效的決策執(zhí)行機(jī)制；要健全崇尚實(shí)干、狠抓落實(shí)的干部考核評(píng)價(jià)機(jī)制；要健全嚴(yán)肅責(zé)任、嚴(yán)懲作假的監(jiān)督約束機(jī)制。其四，必須樹立“利于抓落實(shí)”的工作作風(fēng)。“君子欲訥于言而敏于行”。當(dāng)前最急迫的是減少繁文縟節(jié)、減少文山會(huì)海。“十二五”規(guī)劃擘畫了宏偉藍(lán)圖，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的深入實(shí)踐指明了具體路徑，我們要不浮躁、不折騰，靜下心來抓落實(shí)，一心一意謀發(fā)展、搞建設(shè)，為宏偉藍(lán)圖的早日實(shí)現(xiàn)行動(dòng)、行動(dòng)、再行動(dòng)。 　　

      在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的生命力永無止境。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在開拓中不斷向前推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將不斷得到豐富和創(chuàng)造性的發(fā)展，在實(shí)踐中散發(fā)出更加迷人的魅力,煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)和活力。 　　

（作者系四川省人民政府副省長(zhǎng)）