韓   震

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在實(shí)質(zhì)和精髓。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)定必須確立在國(guó)家制度文化層面，必須是一種社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的訴求，而不能變成僅僅是對(duì)公民的行為要求和道德規(guī)范。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)定必須定位在戰(zhàn)略性層面上，而且必須定位在戰(zhàn)略的核心理念層面，是長(zhǎng)期的、持續(xù)的，而不是短暫的、工具層面的價(jià)值觀。最后，在全球文化和價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)的情況下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既應(yīng)致力于國(guó)家內(nèi)部制度文化認(rèn)同，提升民族凝聚力和向心力，同時(shí)也必須具有強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須是引領(lǐng)世界歷史發(fā)展方向的價(jià)值。我認(rèn)為，“民主、公正、和諧”就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。 　　

      首先，“民主、公正、和諧”是馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義的核心價(jià)值追求。馬克思主義自產(chǎn)生以來，就是以推翻資本主義剝削制度，建立人民民主和每個(gè)人都能夠得到自由全面發(fā)展的公平正義的社會(huì)為己任。而且，馬克思主義從來沒有把民主看作是資產(chǎn)階級(jí)的專利，而是追求更高程度的實(shí)質(zhì)而全面的民主。由此可見，中國(guó)人民選擇馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，就是因?yàn)轳R克思主義有高遠(yuǎn)的核心價(jià)值理念，是中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放、民主權(quán)利，建設(shè)公平正義之和諧社會(huì)的思想武器。 　　

      其次，“民主、公正、和諧”還反映了社會(huì)主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義的長(zhǎng)久的歷史目標(biāo)，代表著人類歷史的前進(jìn)方向。毛澤東同志認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠跳出歷史興衰循環(huán)的法寶就是民主。實(shí)際上，人民民主正是社會(huì)主義的生命力之所在。鄧小平指出：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。”社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也應(yīng)該愈發(fā)展。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。”歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，必須分清核心價(jià)值觀與人民及公民價(jià)值觀或公民道德，不能拿公民生活價(jià)值觀來替代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。譬如，誠(chéng)信、友愛、仁慈、仁愛、善良、勤儉、勞動(dòng)、文明、愛國(guó)等等，都是非常重要的價(jià)值，但它們都屬于人民生活道德或公民道德的價(jià)值范疇，而不屬于反映社會(huì)主義國(guó)家制度價(jià)值取向的核心價(jià)值觀。 　　

      再次，“民主、公正、和諧”也集中體現(xiàn)在民族精神、時(shí)代精神以及中國(guó)特色社會(huì)主義道德規(guī)范之中。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神之所以高歌奮進(jìn)，就是因?yàn)檫@些精神體現(xiàn)了中國(guó)歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展所需要的最重要的核心價(jià)值觀。譬如，人民當(dāng)家作主、建立公平正義的和諧社會(huì)。社會(huì)主義榮辱觀之所以重要，同樣是因?yàn)檫@些道德規(guī)范體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的道德規(guī)范和行為規(guī)范。另外，如果說民主、公平是世界各文化大都崇尚的價(jià)值的話，那么“和諧”的價(jià)值理念是中華民族對(duì)人類社會(huì)的偉大貢獻(xiàn)；隨著全球化進(jìn)程的深化，主張“和而不同”的和諧價(jià)值觀會(huì)越來越具有世界意義和普遍意義。在不同的歷史時(shí)期，中華民族的價(jià)值觀有不同的體現(xiàn)，但是力求建設(shè)和諧公平的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、包容和開放進(jìn)取精神是其主流。 　　

      最后，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“民主、公正、和諧”既繼承了人類歷史積累的積極價(jià)值，同時(shí)也反映著歷史前進(jìn)的方向，具有世界歷史意義。“民主、公正、和諧”顯然超越了資產(chǎn)階級(jí)的“民主、自由、人權(quán)”。例如，馬克思主義從來不否定民主，而是著眼于比資本主義民主制度更高形態(tài)的民主。“真正實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人享受的民主制度，使大多數(shù)人即勞動(dòng)者實(shí)際參加國(guó)家的管理”，是馬克思主義的核心價(jià)值追求之一。再如，公正概念早就存在，但將其當(dāng)作核心價(jià)值卻是社會(huì)主義制度所決定的。歷史上的公平，不是帶有空想色彩的幻想，就是抽象空洞的概念。資產(chǎn)階級(jí)在早期革命時(shí)期曾經(jīng)短暫地高揚(yáng)“平等”價(jià)值，將平等與自由、博愛并列為核心價(jià)值理念，可一旦他們獲得政權(quán)之后，就逐漸讓平等淡出核心地位。羅爾斯也講公正，可是一碰到自由，他就把公正降低到次要的位置。在資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值體系中，公正從來沒有獲得“核心”的位置。無產(chǎn)階級(jí)必須在資產(chǎn)階級(jí)止步不前的地方邁步向前，進(jìn)一步實(shí)踐公平正義的理想。另外，在一定的意義上，“和諧”也比人權(quán)價(jià)值更進(jìn)一步，它一方面體現(xiàn)著以人為本，另一方面也是從社會(huì)角度考慮問題：因?yàn)槿藗冎g都互相尊重各自的基本權(quán)利和人格尊嚴(yán)，才會(huì)有真正的社會(huì)和諧。我們把和諧作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主張和諧、包容、和而不同，這將為國(guó)際進(jìn)步力量所歡迎。譬如，孟加拉國(guó)共產(chǎn)黨（馬列）總書記迪利普·巴魯阿指出：“我們希望，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅建設(shè)和諧中國(guó)，更要將這種和諧的氛圍推廣到全世界，并同包括孟加拉國(guó)人民在內(nèi)的全世界人民一道，為全人類帶來一個(gè)和諧的未來。”和諧不僅對(duì)全人類具有普遍意義，而且是一個(gè)能夠超越西方“人權(quán)”概念的更加上位的價(jià)值理念。另外，和諧既是我們追求的目標(biāo)，也是我們反對(duì)霸權(quán)主義和國(guó)際不公正現(xiàn)象的思想武器。我們主張和諧世界，倡導(dǎo)“和而不同”、“仇必和而解”，這都是非常有普遍意義的國(guó)際交往準(zhǔn)則。中華民族素有大同世界的理想，馬克思主義也以全人類的解放為己任?？墒牵K東劇變之后，我們似乎不敢提代表人類社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向了。這是繳械投降般地放棄手中的軟實(shí)力，是典型的自廢武功。實(shí)際上，建立人民當(dāng)家作主的公平正義的和諧社會(huì)，是全人類的普遍追求。建立真正民主、公正、和諧之社會(huì)的價(jià)值訴求，具有世界普遍意義。 　　

      總之，既然建立人民當(dāng)家作主、公平正義的和諧社會(huì)是我們的理想，那么“民主、公正、和諧”也就應(yīng)該是我們中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。我認(rèn)為，民主，即人民當(dāng)家作主；公正，即建立人人平等的公平正義之社會(huì)；和諧，即追求人人相互尊重各自人權(quán)，我為人人，人人為我，每個(gè)人都得到全面發(fā)展的社會(huì)。“民主、公正、和諧”既體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系最集中的價(jià)值追求、價(jià)值理想、價(jià)值取向和價(jià)值規(guī)范，又簡(jiǎn)潔明快、瑯瑯上口，容易為群眾所理解，易于用來感召群眾，增強(qiáng)人民群眾的認(rèn)同感，還容易在繼承人類價(jià)值進(jìn)步的基礎(chǔ)上與資產(chǎn)階級(jí)的“民主、自由、人權(quán)”相分殊。這樣的價(jià)值觀基于歷史發(fā)展，關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，考慮未來方向，容易為廣大群眾所接受和銘記，因而有利于提高社會(huì)主義國(guó)家的吸引力和感召力，增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。 　　

（作者系北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)）