雷鋒精神與中華傳統(tǒng)美德

——“雷鋒精神”系列解讀之十二

陳葉軍

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      “雷鋒精神”系列解讀之六

      編者按：

      黨的十七屆六中全會(huì)提出，深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。這是時(shí)代的呼喚、人民的心聲，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國各族人民共同思想道德基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要舉措。 　　

      為深入解讀雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，人民網(wǎng)理論頻道于2月29日起，推出“雷鋒精神”系列解讀報(bào)道。系列報(bào)道的第十二期文章，是世界儒學(xué)大會(huì)秘書處秘書長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事孔祥林接受人民網(wǎng)記者專訪，從中華民族傳統(tǒng)文化和美德弘揚(yáng)，以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)方面，對雷鋒精神進(jìn)行了解讀。 　　

      雷鋒精神的豐富內(nèi)涵與核心 　　

      記者：雷鋒精神產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)六十年代，幾十年來雷鋒精神成為中國共產(chǎn)黨人、中國人民解放軍、中國人民的一個(gè)精神高地、精神符號(hào)、精神寶庫，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣把握和理解雷鋒精神的豐富內(nèi)涵？雷鋒精神的核心是什么？ 　　

      孔祥林：雷鋒精神的核心就是全心全意為人民服務(wù)。雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，可以從以下幾個(gè)方面把握： 　　

      一是一心向黨，向著社會(huì)主義的堅(jiān)定的政治立場。他把黨比作母親，把自己的生命看成是屬于黨何人民的，無論遇到怎樣艱難復(fù)雜的情況，都“堅(jiān)決聽黨的話，一輩子跟黨走”，“為了黨，愿灑盡鮮血，永不變心”，“對黨、對人民要忠誠坦白，永遠(yuǎn)忠于黨，忠于人民”。 　　

      二是毫不利己、專門利人，全心全意為人民服務(wù)的精神。他認(rèn)為“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的”，決心“要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，他“把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福”，“對待同志要像春天般的溫暖”。 　　

      三是甘當(dāng)革命的螺絲釘，干一行、愛一行、鉆一行的愛崗敬業(yè)精神，“對待工作像夏天一樣火熱”。 　　

      四是嚴(yán)于律己、自省修身的精神，“對待缺點(diǎn)錯(cuò)誤要像秋風(fēng)掃落葉一樣”。 　　

      雷鋒精神對糾正當(dāng)前社會(huì)弊端具有針對性 　　

      記者：近半個(gè)世紀(jì)以來，全國各地興起了持久不衰、新意迭創(chuàng)的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)熱潮，雷鋒精神為何有這么大的感召力、影響力？ 　　

      孔祥林：雷鋒精神的產(chǎn)生是歷史的必然。它既是馬克思主義、毛澤東思想時(shí)代精神的體現(xiàn)，又是我們民族美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。 　　

      十九世紀(jì)末以來，西方思想的傳入對中國傳統(tǒng)思想文化造成很大的沖擊，一些受到西方思想影響的知識(shí)分子主張全盤西化，對中國傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行了猛烈但不夠理性的批判，中華民族的傳統(tǒng)美德受到很大破壞。雖然上世紀(jì)五十年代末已經(jīng)開始顯露出“左”的傾向，但是革命傳統(tǒng)還在發(fā)揮著重要作用。 　　

      “文化大革命”中，革命傳統(tǒng)和民族傳統(tǒng)美德都受到很大破壞，“文化大革命”結(jié)束后，百廢待興，首要的任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決人民的溫飽問題，讓人民先富裕起來。在追求富裕的過程中，不可否認(rèn)，革命傳統(tǒng)和民族美德再次受到?jīng)_擊。只重私利，不重公義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利，忽視集體利益，見利忘義，游戲人生，貪污腐敗，東西方社會(huì)的許多弊端都出現(xiàn)在社會(huì)上。在這種形勢下，提倡雷鋒精神就顯得尤其重要。 　　

      雷鋒毫不利己、專門利人的精神，大公無私的精神，嚴(yán)于律己的精神，助人為樂的品格，愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度，對于糾正當(dāng)前的社會(huì)弊端非常具有針對性，所以雷鋒精神在今天仍然具有很大的感召力和影響力。 　　

      雷鋒精神不會(huì)過時(shí) 具有永恒的價(jià)值 　　

      記者：雷鋒已經(jīng)離開了我們半個(gè)世紀(jì)了，那我們今天的社會(huì)環(huán)境和雷鋒精神產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)有了很大的不同，您認(rèn)為現(xiàn)在再提雷鋒精神會(huì)不會(huì)過時(shí)了呢？ 　　

      孔祥林：雷鋒精神代表了我們民族的優(yōu)秀品質(zhì)和革命傳統(tǒng)，具有永恒的價(jià)值，這種精神是不會(huì)隨著環(huán)境的變化而失去價(jià)值的，人類永遠(yuǎn)都需要這種優(yōu)秀的精神。雷鋒精神不會(huì)過時(shí)。 　　

      按照我們民族的傳統(tǒng)，人不僅僅是獨(dú)立的個(gè)體，他還屬于家庭，屬于國家，承擔(dān)著家庭和社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)，一個(gè)人不能只為自己活著，應(yīng)該對家庭、對社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 　　

      雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化和美德 　　

      記者：雷鋒精神深深扎根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，彰顯了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)本色，蘊(yùn)涵著人類共同的價(jià)值追求。請您從傳統(tǒng)文化角度談?wù)剬卒h精神的理解。 　　

      孔祥林：雷鋒精神很好地體現(xiàn)了我們民族的美德。雷鋒忠于國家，忠于人民的品德自古就是我們中華民族的美德。“忠”最初不是后世忠君的概念。《左傳》中，季梁主張“上思利民，忠也”，曹劌論戰(zhàn)認(rèn)為魯莊公的“小大之獄，雖不能察，必以情”是“忠之屬也”，晉人荀息認(rèn)為“公家之利，知無不為，忠也”，楚人子襄認(rèn)為“將死不忘衛(wèi)社稷，忠也”，忠強(qiáng)調(diào)的主要是國君忠于人民，官員忠于國家。 　　

      而孔子將忠從政治倫理擴(kuò)展到人際關(guān)系的準(zhǔn)則，主張“主忠信”，“與人忠”，“言忠信”。忠的觀念造就了中華民族的優(yōu)秀愛國傳統(tǒng)，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，“位卑未敢忘憂國”，國破家亡的危急時(shí)刻，多少英雄志士毀家紓難，甚至獻(xiàn)出自己的生命。 　　

      毫不利己、專門利人，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的革命傳統(tǒng)，是中華民族己立立人、己達(dá)達(dá)人傳統(tǒng)美德的升華?？鬃又鲝?ldquo;己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”， “己所不欲，勿施于人”，自己想立身也要幫助他人立身，自己想發(fā)達(dá)也要幫助他人發(fā)達(dá)，自己不想做的事情就不要讓別人去做。 　　

      愛崗敬業(yè)精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，孔子就主張“事思敬”，“執(zhí)事敬”，“修己以敬”，“工欲善其事，必先利其器”，“事君，敬其事而后其食”，做任何事情都要嚴(yán)肅認(rèn)真，要提高自己的工作能力，先做好事情然后才去考慮報(bào)酬。 　　

      嚴(yán)于律己，自省修身是中華民族的傳統(tǒng)，儒學(xué)本來就是內(nèi)圣外王之學(xué)，重視自身道德的修養(yǎng)。孔子主張“正其身”，“其身正，不令而行”，要“修己以安百姓”，要“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，贊揚(yáng)顏回“退而省其私”，曾參說自己“吾日三省吾身”，都非常重視自己品德的修養(yǎng)。修身是根本，身修才能齊家、治國、平天下。 　　

      建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)該從革命傳統(tǒng)和民族美德中汲取營養(yǎng) 　　

      記者：雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系是什么？對于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有什么重大意義？ 　　

      孔祥林：雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)組成部分，在當(dāng)代大力弘揚(yáng)雷鋒精神對于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有一定的作用。但是，在道德缺失的今天，僅僅依靠提倡雷鋒精神是不夠的，當(dāng)前必須將提高民族道德水平作為國家的一項(xiàng)緊迫的重大任務(wù)，將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處。 　　

      建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系首先要確定其內(nèi)容，應(yīng)該從革命傳統(tǒng)和民族美德中汲取營養(yǎng)。革命傳統(tǒng)中的全心全意為人民服務(wù)、毫不利己專門利人、自力更生、艱苦奮斗等精神，傳統(tǒng)倫理中的忠信仁義、孝敬廉恥、和恕中智、恭寬敏惠、勇直儉讓等美德，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”人生抱負(fù)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷，“留取丹心照汗青”的價(jià)值取向，都應(yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組成部分。 　　

      對傳統(tǒng)美德可能有不同的看法，首先，應(yīng)該像鄧小平所說的那樣，不爭論，先做起來再說。 　　

      其次，要在全社會(huì)大力推廣社會(huì)主義核心價(jià)值體系，各級黨和政府將推廣社會(huì)主義核心價(jià)值體系列入重要的議事日程，上自中央，下至每一個(gè)社區(qū)、企事業(yè)單位、學(xué)校、廠礦，層層都要抓。 　　

      最后，是要大力宣傳，拍攝電影電視宣傳片，在電視、報(bào)刊、電臺(tái)、網(wǎng)站等開設(shè)相應(yīng)欄目，編印通俗讀物，選入大中小學(xué)教科書，使整個(gè)社會(huì)都來重視道德建設(shè)。這不是杞人無事憂天傾，也不是危言聳聽，現(xiàn)在恩將仇報(bào)、見死不救、假藥、毒奶粉等敗德、失德的惡性事件頻發(fā)，全黨、全國都來抓道德教育，就能逐漸形成良好的社會(huì)道德風(fēng)氣。