竹立家　　

      從20世紀80年代以來，人類文明史上最重要的事件，是占世界1/5人口的中國的迅速崛起。無論我們意識到與否，承認還是不承認，這一事實正在改變著人類文明的發(fā)展進程，并將對文明的未來走向產(chǎn)生持久而深刻的影響。 　　

      這一切之所以發(fā)生，最根本的是源于中國的改革開放。而改革開放的全過程，是在社會主義發(fā)展的新時期、新階段，基于對社會主義建設時期意識形態(tài)內涵的深刻認識，并以社會主義意識形態(tài)為指導進行的。這就是說，社會主義意識形態(tài)為中國改革指明了方向，中國改革也確立了社會主義意識形態(tài)在當代世界中的地位。 　　

      無論是在理論上還是在實踐中，意識形態(tài)的開放性特點決定了意識形態(tài)內容會隨著時代的發(fā)展、實踐的要求而變化；意識形態(tài)的穩(wěn)定性特點決定了其核心價值和原則的堅定性，是一個國家形成國家信仰的基礎，也是意識形態(tài)劃分的底線；意識形態(tài)的包容性特點決定了其隨著現(xiàn)代社會發(fā)展、社會管理、社會控制、社會參與性擴大等“現(xiàn)代性”特征的趨同性而相互交叉重疊。 　　

      從近現(xiàn)代文明的發(fā)展進程來看，資本主義社會經(jīng)歷了伴隨殖民主義擴張的自由資本主義時期，伴隨帝國主義擴張的壟斷資本主義時期20世紀70年代以后的伴隨全球化擴張的金融資本主義時期。與資本主義的不同發(fā)展階段相適應，資本主義意識形態(tài)的內涵也在發(fā)生變化，從19世紀亞當?斯密的古典自由主義、20世紀以后的凱恩斯主義以及20世紀70年代的羅爾斯的現(xiàn)代自由主義、20世紀80年代興起的新自由主義等流派，彰顯了資本主義意識形態(tài)在不同發(fā)展時期的“意識形態(tài)流變”狀況。 　　

      值得一提的是，20世紀80年代以來的30多年里，以新自由主義為分析框架和價值指導原則的資本主義“主流意識形態(tài)”，占據(jù)了“文明發(fā)展”的舞臺，甚至遍及全球。以哈耶克“市場自發(fā)秩序”和美國政治學家諾齊克的“個人權利”的思想為基準，新自由主義對社會主義意識形態(tài)表現(xiàn)出極大的“蔑視”，乃至后來福山直接宣布“意識形態(tài)終結”，這當然是指社會主義意識形態(tài)終結。新自由主義經(jīng)過復雜的論證，企圖證明“私即好，而公即壞”的基本理念，而這一理念既是撒切爾主義和里根主義“新右派”改革的指導原則，也成為資本主義推動全球化發(fā)展的指導原則，影響很大，是金融資本主義時期“資本主義意識形態(tài)”的核心價值和原則。 　　

      當然，在這30多年的文明發(fā)展史上，無論是資本主義的新右派、新自由主義，或強調恢復權威和重返傳統(tǒng)價值的“新保守主義”，乃至20世紀90年代中后期的布萊爾及克林頓的綜合資本主義和社會主義要素提出的“第三條道路”，都企圖為資本主義發(fā)展道路、特別是金融資本主義時期的發(fā)展道路尋求價值指導原則，在全球化條件下謀求擴大資本主義的生存和發(fā)展空間，以經(jīng)濟或市場“全球化”和國際政治上的“人權高于主權”為原則左右政策導向，掌控話語權，為新時期通過各種各樣的方法及手段攝取和掠奪“全球資源”尋找借口，最終是為資本主義國家利益服務。 　　

      社會主義中國在當代的迅速復興，為人類文明的未來提供了一個重要選項。社會主義意識形態(tài)在“社會公正”這一核心價值原則指導下所提供的社會共同體、人民民主、共同富裕、平等、博愛、社會和諧、公有制、和平主義等價值觀念，為人類文明的發(fā)展指明了重要的方向。 　　

      從實踐角度講，社會主義意識形態(tài)是中國復興的基礎，也是中國作為當代世界最重要國家“自主自立”的前提。中國社會的合理性，是社會主義意識形態(tài)所蘊含的“價值原則”的合理性的現(xiàn)實反映，中國對當代人類文明的最重要貢獻，也許就是在“社會公正”這一核心價值原則指導下，為解決當代文明發(fā)展所遇到的困境提供了一個藥方。與“自由資本主義”不同，以公正為核心價值原則的社會主義或許是人類文明未來的基本價值選項。因為意識形態(tài)為中國的社會主義改革提供合理性的指導，即為改革發(fā)展的一系列公共政策提供了目標與價值。 　　

      談中國道路離不開意識形態(tài)。因為意識形態(tài)賦予中國道路以合理的“價值內核”，中國特色的社會主義實踐和“中國的馬克思主義者”的創(chuàng)新性思維又為社會主義意識形態(tài)增添了新的內容。由于“蘇東社會主義”實踐的失敗，社會主義思潮受到重大沖擊，社會主義形象受到重大傷害。但在短短的30多年時間里，社會主義在中國的成功實踐及當代人類文明發(fā)展證明，以“公正”為核心原則的社會主義意識形態(tài)正在成為人類文明發(fā)展的重要走向，是未來文明模式的重要選項。 　　

      談中國在現(xiàn)代世界文明中的地位也離不開意識形態(tài)。在人類文明發(fā)展的大多數(shù)時段，中華文明一直是世界上最穩(wěn)定、最進步的文明形態(tài)之一，只是到近代落后了。目前，中華文明的復興，只有通過以“公正”為核心原則的社會主義意識形態(tài)的支撐，凸顯我們的核心價值，夯實以“公正”為核心的制度安排，也才能為未來人類文明的發(fā)展貢獻我們的力量，確立我們在世界文明中的地位。 　　

      談中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位也離不開意識形態(tài)。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性，一個重要基礎是意識形態(tài)的合理性。我們所信奉的政治價值和道德價值，符合整個人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律。我們作為在社會中“占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級”，就是要在社會主義社會的發(fā)展中，逐步把社會主義的核心價值在“制度安排”上體現(xiàn)出來，建立一個實現(xiàn)了“社會公正”的社會，人民滿意的社會。中國共產(chǎn)黨人的與人民利益和社會利益相一致的無私奉獻精神，為人民服務精神，通過制度保障的自律精神，通過人民民主實現(xiàn)的民主制度和政治價值等，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合理性的重要意識形態(tài)基礎。 　　

      當然，以社會主義意識形態(tài)為指導的社會主義發(fā)展還在探索過程中，社會主義的理論、價值和制度建設還面臨著相當艱巨的任務，當代文明的發(fā)展還為我們不斷提出新的課題。如社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中，如何正確理解生產(chǎn)與分配的相互關系，社會主義現(xiàn)代化、現(xiàn)代性與意識形態(tài)的關系，科學技術發(fā)展與意識形態(tài)進步的關系、和平主義的對外關系等重大理論問題。在世界文明轉型與中國社會轉型的“雙重轉型期”，我們這一代人的“智慧選擇”將對“文明走向”具有重大意義，我們必須以負責任的精神謀劃民族的未來。