田心銘

      貴刊開展社會主義核心價(jià)值觀的討論，確實(shí)是抓住了一個(gè)十分重要的話題，深表贊同。現(xiàn)在理論界有不同的認(rèn)識，我把社會主義核心價(jià)值觀概括為“以人為本，實(shí)事求是，獨(dú)立自主”，并在《馬克思主義研究》2011年第11期有專文闡釋。關(guān)于“獨(dú)立自主”問題，現(xiàn)在似乎重視不夠，我認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行更深入的研究，因?yàn)楠?dú)立自主是中國特色社會主義理論體系活的靈魂的一個(gè)基本方面，這一思想在整個(gè)中國化馬克思主義中具有極為重要的地位。 　　

      一、獨(dú)立自主的科學(xué)內(nèi)涵 　　

      中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)立自主思想是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐和理論探索中形成和發(fā)展起來的。它既表達(dá)于黨的理論闡述中，又體現(xiàn)在黨的路線、方針、政策中，為黨和人民群眾所踐行。它來自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，接受了實(shí)踐檢驗(yàn)，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展。 　　

      第一，獨(dú)立自主思想是中國人民爭取民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國家主權(quán)的思想。獨(dú)立自主中的“獨(dú)立”，首先是中華民族的獨(dú)立；“自主”，首先是國家的自主，即維護(hù)國家主權(quán)。推翻帝國主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)國家和民族的獨(dú)立，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民要完成的首要任務(wù)，也是中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主思想的首要內(nèi)涵。1922年召開的黨的二大，第一次明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

      1949年中國革命的勝利和中華人民共和國的成立，把獨(dú)立自主的主張變成了中國大地上的現(xiàn)實(shí)。新中國的成立和民族獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)并不意味著這層意義上的獨(dú)立自主思想失去了現(xiàn)實(shí)意義。維護(hù)民族獨(dú)立、反對外來干涉始終是我國的一項(xiàng)重要任務(wù)。捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族獨(dú)立，決不附庸他人的獨(dú)立自主精神，貫穿于新中國的全部歷史。 　　

      第二，獨(dú)立自主思想是中國共產(chǎn)黨人和中國人民根據(jù)中國國情自主決定中國革命、建設(shè)和改革道路的思想。獨(dú)立自主意味著在世界社會主義運(yùn)動中正確處理同無產(chǎn)階級國際組織之間的關(guān)系、同各國共產(chǎn)黨之間的關(guān)系，依自己的見解行事，走自己的道路。中國共產(chǎn)黨是在第三國際的幫助下建立起來的。由于這種上下級之間的領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，黨在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期中的正確與錯(cuò)誤、成功與失敗，都同共產(chǎn)國際直接相關(guān)。一方面，共產(chǎn)國際的指導(dǎo)和幫助在許多問題上對幼年的中國共產(chǎn)黨起了積極作用；另一方面，共產(chǎn)國際的思想禁錮和組織控制又對中國共產(chǎn)黨從中國實(shí)際出發(fā)探索中國革命道路起了消極、阻礙作用，使中國革命幾乎陷于絕境。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)立自主思想，正是在這種斗爭中形成和發(fā)展起來的。 　　

      從1927年走上井岡山開始，毛澤東和我們黨從中國實(shí)際出發(fā)，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，一條分兩步走，通過新民主主義革命走向社會主義的道路。1930年，毛澤東在《反對本本主義》中針對教條主義大聲疾呼“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，號召“到群眾中作調(diào)查去”！（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第109、115、116頁）1935年1月的遵義會議在事實(shí)上確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨走上了一條獨(dú)立自主的道路，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。毛澤東后來說：“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會議開始的”。（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第339頁）1945年黨的七大確立毛澤東思想為指導(dǎo)思想，使全黨有了牢固的理論基礎(chǔ)。沒有中國共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主，就沒有毛澤東思想的創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，就不可能開辟出適合中國國情的革命道路。新中國成立后，毛澤東回顧說：“中國這個(gè)客觀世界，整個(gè)地說來，是由中國人認(rèn)識的，不是在共產(chǎn)國際中管中國問題的同志們認(rèn)識的。”（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第299頁） 　　

      中國特色社會主義道路的開辟，也是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主的結(jié)果。1986年，鄧小平在論述“建設(shè)有中國特色的社會主義”時(shí)，明確把它同“獨(dú)立自主”直接聯(lián)系起來，他說：“我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義。所以我們認(rèn)為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動沒有中心，不可能有中心。我們也不贊成搞什么‘大家庭’，獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第191頁） 　　

      可見，獨(dú)立自主，既是中華民族在世界民族之林中的獨(dú)立自主，也是中國工人階級和中國共產(chǎn)黨在世界社會主義運(yùn)動、國際無產(chǎn)階級和黨際關(guān)系中的獨(dú)立自主。 　　

      第三，獨(dú)立自主思想是正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級關(guān)系、統(tǒng)一性和獨(dú)立性關(guān)系的思想，是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中處理國共兩黨關(guān)系方面保證我黨獨(dú)立性的思想。統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的三大法寶之一。尤其在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，沒有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立與堅(jiān)持，就不可能有抗日戰(zhàn)爭的發(fā)動、堅(jiān)持和勝利。而堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，是把抗日戰(zhàn)爭引向勝利之途的中心一環(huán)。1935年12月，瓦窯堡會議上我們黨確立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略時(shí)，就提出了“共產(chǎn)黨和紅軍在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)作用” 問題。（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第157頁）1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上指出，“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”是不對的。“我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立”，必須“把統(tǒng)一戰(zhàn)線中的統(tǒng)一性和獨(dú)立性、民族斗爭和階級斗爭，一致起來”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第５39、540頁）堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要對國民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭的方針，以斗爭求團(tuán)結(jié)；就要保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，實(shí)行自己的政治路線，放手發(fā)動群眾，領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗戰(zhàn)； 就要堅(jiān)持黨對八路軍、新四軍和其他人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，壯大人民力量。這層意義上的獨(dú)立自主，是中國工人階級和它的先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)階級關(guān)系和政黨關(guān)系中的獨(dú)立自主。 　　

      第四，獨(dú)立自主思想是處理自力更生和爭取外援相互關(guān)系的思想，它回答了中國革命和建設(shè)依靠什么力量的問題。獨(dú)立自主，就是自力更生為主，爭取外援為輔。無論革命或建設(shè)，都有一個(gè)依靠什么力量的問題，有一個(gè)如何處理自己力量與外部援助關(guān)系的問題。獨(dú)立自主正是對這個(gè)問題的回答。無產(chǎn)階級革命是國際性的事業(yè)，需要各國無產(chǎn)階級相互支援。但是，“在全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來這個(gè)國際主義的原則下，要學(xué)會自力更生，準(zhǔn)備沒有援助。”（《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第393頁）依靠自力更生，才能始終立于不敗之地。 　　

      革命是如此，社會主義建設(shè)也是如此。從20世紀(jì)50年代中期到70年代的20多年中，我國完全或基本上處于沒有外援的狀況，主要靠自力更生。我們不是不要外援，更不是閉關(guān)自守，但是主要靠自己的力量。沒有外援迫使我們奮發(fā)努力，禁運(yùn)和封鎖激發(fā)我們自力更生，這是壞事變成好事。毛澤東把“獨(dú)立自主搞建設(shè)”概括為：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第380頁）我國長期的歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，這條路線是完全正確的。鄧小平曾把它當(dāng)作中國的“首要經(jīng)驗(yàn)”介紹給外國朋友，他說：“我們向第三世界朋友介紹的首要經(jīng)驗(yàn)就是自力更生。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第406頁）這樣做，可以振奮起整個(gè)國家奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，把人民團(tuán)結(jié)起來，克服困難。他在論述我國的對外開放政策時(shí)重申：“我們一方面實(shí)行開放政策，另一方面仍然堅(jiān)持建國以來毛澤東主席一貫倡導(dǎo)的自力更生為主的方針。必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭取外援”。 （《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第406頁）后來，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”寫進(jìn)了黨在社會主義初級階段的基本路線，成為建設(shè)中國特色社會主義的重要指導(dǎo)原則。 　　

      第五，獨(dú)立自主思想表現(xiàn)在國家的對外活動方面，就是奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，是獨(dú)立自主地走中國特色社會主義道路的必然要求和必然結(jié)果。對于一切國際事務(wù)，都從中國人民的根本利益和各國人民的共同利益出發(fā)，不依附任何大國，不同任何大國或國家集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)，不參加軍備競賽，不進(jìn)行軍事擴(kuò)張。鄧小平指出：“為什么說我們是獨(dú)立自主的？就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持有中國特色的社會主義道路。否則，只能是看著美國人的臉色行事，看著發(fā)達(dá)國家的臉色行事”。 （《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第311頁） 　　

      二、獨(dú)立自主的精神實(shí)質(zhì) 　　

      獨(dú)立自主的思想表現(xiàn)于處理國家關(guān)系、國際上黨際關(guān)系、國內(nèi)階級關(guān)系、內(nèi)外力量關(guān)系和外交政策等各個(gè)方面，多方面思想內(nèi)容相互聯(lián)結(jié)、相互交織，構(gòu)成了一個(gè)整體。那么，貫穿在這個(gè)整體中的精神實(shí)質(zhì)是什么呢？ 　　

      1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中第一次明確提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一具有重大歷史意義的命題。他是這樣論述的：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁）2008年，胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話，全面總結(jié)改革開放的成就和經(jīng)驗(yàn)，得出一個(gè)重要結(jié)論，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。鄧小平概括的是到1982年十二大為止黨的長期歷史經(jīng)驗(yàn)的基本結(jié)論；胡錦濤同志概括的是1978—2008年30年的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些都是在重要?dú)v史關(guān)節(jié)點(diǎn)上作出的歷史性總結(jié)，都是在最高層次上對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的簡明概括。這兩段話從理論內(nèi)容到文字表述幾乎都是一樣的。這一結(jié)論包括兩個(gè)要點(diǎn)，一是“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”；二是“建設(shè)中國特色社會主義”。如果說，“建設(shè)中國特色社會主義”是對中國走什么道路的回答，那么，“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”則是回答了中國特色社會主義這條道路是如何找到的、今后應(yīng)該如何去走的問題，是我們堅(jiān)持這條道路的立場、觀點(diǎn)和方法。它包括緊密關(guān)聯(lián)的兩層含義：第一，獨(dú)立自主就是“走自己的路”。“走自己的道路”是鄧小平著作中反復(fù)多次出現(xiàn)的命題,它集中表達(dá)了獨(dú)立自主的實(shí)質(zhì)。獨(dú)立自主的“自”，即“走自己的路”中的“自己”，是獨(dú)立自主的主體。這個(gè)主體，從總體上說，就是中國人民，是同中國最廣大人民根本利益一致因而代表了中國人民利益的中國工人階級，是除了代表工人階級和人民群眾的利益外沒有任何特殊利益的中國工人階級的先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨。在不同的具體場合，“自己”的具體含義可以有所不同，或指黨，或指中國工人階級，或指中國人民，這是同一主體在不同具體條件下的不同層次的表現(xiàn)，沒有原則性的不同。第二，獨(dú)立自主集中表現(xiàn)在自己“走路”上。如何走路，包括如何選擇道路和如何去走兩個(gè)方面。一方面是自主決定走什么路。自己從中國實(shí)際出發(fā)找到要走的路，而不是跟在別人后面爬行，走別人走過的路，或聽命于人，由他人決定中國的道路。第二方面是自己的路靠自己走。依靠自己的力量而不是依靠外援走路，在自力更生的基礎(chǔ)上爭取外援，走好自己的路。所以，　“走自己的路”，　是獨(dú)立自主的集中體現(xiàn)。 　　

      只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能走自己的路。正確道路的選擇，應(yīng)該是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。一是要符合社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律，符合中國實(shí)際；二是要符合人民根本利益。這二者是統(tǒng)一的。只有從人民根本利益出發(fā)，才能揭示并運(yùn)用社會客觀規(guī)律；只有遵循社會客觀規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人民根本利益。怎樣才能找到既符合客觀實(shí)際、客觀規(guī)律又代表中國人民根本利益的道路呢？說到底，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國實(shí)際出發(fā)。這就是“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”。沒有馬克思主義與中國工人運(yùn)動的結(jié)合，就沒有中國革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心中國共產(chǎn)黨。沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就不可能開辟出把中國革命、建設(shè)和改革引向成功的道路。但是，馬克思主義所闡明的，是社會發(fā)展普遍規(guī)律和認(rèn)識世界的根本立場、根本方法。每個(gè)國家都有自己的國情，有由國情決定的具有各自特殊性的歷史發(fā)展道路。因此，走自己的路，沒有馬克思主義不行；不能正確對待馬克思主義也不行。中國新民主主義革命的道路，黨在過渡時(shí)期的總路線指明的中國成功實(shí)現(xiàn)社會主義改造的道路，引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的中國特色社會主義道路，都是以馬克思主義為指導(dǎo)、從中國實(shí)際出發(fā)開創(chuàng)的正確道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的輝煌成果?？梢?，“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”， 決定著“走路”的方向、途徑和走法，是獨(dú)立自主思想中一個(gè)具有決定性意義的因素。 　　

      只有堅(jiān)持“結(jié)合”原則，才能“走自己的路”；只有“走自己的路”，才能真正做到“結(jié)合”。這二者的統(tǒng)一，就是獨(dú)立自主的真諦。獨(dú)立自主既是一種思想理論，又是一種滲透在思想理論及其實(shí)踐中的精神，即堅(jiān)持“結(jié)合”原則、走自己的路的精神。中國共產(chǎn)黨和中國人民的具有極為豐富內(nèi)容的獨(dú)立自主的思想和實(shí)踐，其真精神就是“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”。 　　

      三、獨(dú)立自主思想的重要地位 　　

      自覺地堅(jiān)持獨(dú)立自主，必須充分認(rèn)識這一思想的重要地位，認(rèn)識它在中國化馬克思主義中的地位，在社會主義核心價(jià)值觀中的地位。 　　

      第一，獨(dú)立自主思想是中國化馬克思主義的活的靈魂的一個(gè)重要方面。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》把獨(dú)立自主與實(shí)事求是、群眾路線一起，論定為毛澤東思想的活的靈魂。筆者認(rèn)為，獨(dú)立自主也是中國特色社會主義理論體系的活的靈魂的一個(gè)重要方面。中國特色社會主義理論體系，是和毛澤東思想一脈相承的。一脈相承的“脈”，首先就是毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。如上所述，鄧小平在黨的十二大第一次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”時(shí)，胡錦濤同志總結(jié)改革開放30年的歷史經(jīng)驗(yàn)，重申“建設(shè)中國特色社會主義”時(shí)，都是直接與“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”聯(lián)系在一起的，也就是說，都是把它看作堅(jiān)持獨(dú)立自主得出的結(jié)論。黨的十七大總結(jié)改革開放以來的十條寶貴經(jīng)驗(yàn)，“堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來”是其中之一。獨(dú)立自主在毛澤東思想中的地位，也是它在整個(gè)中國化馬克思主義中的地位，是它的活的靈魂的一個(gè)基本方面。 　　

      第二，獨(dú)立自主是中國社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。獨(dú)立自主思想既體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)世界觀，又繼承和弘揚(yáng)了中華民族精神，是具有中國特色的社會主義核心價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)立自主思想，是中華民族精神在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的升華，又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨90年來的歷史實(shí)踐和輝煌成就，為獨(dú)立自主思想提供了牢固的實(shí)踐基礎(chǔ)。因此，獨(dú)立自主同實(shí)事求是、群眾路線一樣，是社會主義價(jià)值觀中的重要觀念，是構(gòu)成社會主義核心價(jià)值觀的重要因素。 　　

（作者系教育部社科中心原主任、教授）