對“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的創(chuàng)造性解決

——紀(jì)念鄧小平發(fā)表南方談話二十周年

徐崇溫      

      20年前的1992年初，鄧小平以88歲的高齡，前往南方視察并發(fā)表重要談話，從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，提出了對整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的重要思想，為把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向新階段作出了重大貢獻(xiàn)。 　　

      在鄧小平南方談話所回答和解決的許多重大問題中，首要的是創(chuàng)造性地回答和解決了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。 　　

      雖然早在1917年俄國的十月革命取得勝利以后，社會(huì)主義就已經(jīng)由理論發(fā)展為實(shí)踐，在二戰(zhàn)后社會(huì)主義在歐亞一系列國家取勝以后，社會(huì)主義更由一國實(shí)踐發(fā)展成多國實(shí)踐，但在這幾十年里社會(huì)主義國家所經(jīng)歷的曲折發(fā)展、所遭遇的種種危機(jī)和挫折，特別是在1989—1991年發(fā)生的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，卻說明人們對到底什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，并沒有完全搞清楚。我們在建立新中國以后，開始時(shí)照搬蘇聯(lián)模式建設(shè)社會(huì)主義，遇到不少問題。1957年開始，又在一些基本問題上犯了“左”的錯(cuò)誤，使我國經(jīng)濟(jì)處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)，以后又發(fā)生了“文化大革命”。事情正如鄧小平所指出：“總起來看，這主要就是不完全懂社會(huì)主義。因此，我們提出的課題是：什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)問題不光我們有，蘇聯(lián)也在研究這個(gè)問題，他們也沒有解決這個(gè)問題”(《鄧小平年譜1975—1992》下，第1158頁)。 　　

      從1978年黨的十一屆三中全會(huì)開始，我們黨就在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷探索對這個(gè)問題的回答和解決。為什么在實(shí)踐著社會(huì)主義建設(shè)卻又不完全懂什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義?從認(rèn)識(shí)論的高度來看，這主要是因?yàn)樵谏a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題上，人們離開了生產(chǎn)力的發(fā)展，片面地從生產(chǎn)關(guān)系上去規(guī)定社會(huì)主義的特征；而在社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系問題上，人們又把兩者絕對對立起來。結(jié)果就把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展、又不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”來固守，又把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”來反對。所以，鄧小平對解決什么是社會(huì)主義問題的探索，就從強(qiáng)調(diào)要把堅(jiān)持社會(huì)主義同解放思想結(jié)合起來，要自覺地把我們對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法、體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式理解中解放出來，正本清源地確立解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力在堅(jiān)持社會(huì)主義中的首要地位入手。他說:”堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，就是要肯定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國家富強(qiáng)起來，使人民生活得到改善”(《鄧小平文選》第3卷，第264—265頁)。而在南方談話中，鄧小平更把我們黨對于這個(gè)問題所作多年探索集中起來，提到新的高度： 　　

      一是把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的基礎(chǔ)和前提，列入社會(huì)主義的本質(zhì)之中。鄧小平在那里指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。 　　

      二是把“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”等三個(gè)“有利于”的原則作為改革開放是姓“資”還是姓“社”的“判斷的標(biāo)準(zhǔn)”。 　　

      三是強(qiáng)調(diào)我們黨在十一屆三中全會(huì)以來從我國的國情出發(fā)制定的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，“以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放為兩個(gè)基本點(diǎn)”的“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你”。 　　

      鄧小平在南方談話中為解決什么是社會(huì)主義問題提出的這些重要思想，在科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展史上都有巨大的創(chuàng)新意義；在現(xiàn)實(shí)生活中，更具有開辟我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路的指導(dǎo)意義。以他強(qiáng)調(diào)基本路線要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖為例，實(shí)際上，這正是牢牢抓住了建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的總綱。30多年來的實(shí)踐證明，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國人民，經(jīng)受住困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，保持社會(huì)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，最根本的原因就是堅(jiān)決排除各種干擾，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行了黨的這條基本路線。 　　

      在怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題上，鄧小平的主要思想是要進(jìn)行社會(huì)主義的改革開放。應(yīng)該說，早在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一書中，毛澤東就說過社會(huì)主義社會(huì)又相適應(yīng)又需要不斷解決的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，仍然是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的基本矛盾。社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度中某些不完善的方面和某些環(huán)節(jié)上的缺陷，雖然不需要用根本性質(zhì)的變革去解決，卻仍然需要及時(shí)地不斷地加以調(diào)整和解決。后來，蘇聯(lián)東歐一些國家則提出和進(jìn)行過一些經(jīng)濟(jì)改革措施。但為什么所有這一切都沒有解決怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題呢?原因在于，毛澤東認(rèn)為需要解決的社會(huì)主義社會(huì)中的“不完善的方面”和“某些環(huán)節(jié)上的缺陷”，主要是指的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的存在，解決的辦法則是在20世紀(jì)50年代末開始實(shí)施的“以階級(jí)斗爭為綱”和一系列“興無滅資”的方針政策，如“拔白旗、插紅旗”， “割資本主義的尾巴”等等“左”的做法，這當(dāng)然解決不了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。而蘇東國家的一些經(jīng)濟(jì)改革措施，則沒有弄清對社會(huì)主義社會(huì)中的諸種事物，到底要改革的是什么、要堅(jiān)持和保衛(wèi)的又是什么，頭發(fā)胡子一把抓的結(jié)果，或則在保衛(wèi)社會(huì)主義的借口下，使改革限于只是在原有束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制上修修補(bǔ)補(bǔ)，或則打著改革的旗號(hào)根本拋棄了社會(huì)主義基本制度。 　　

      鄧小平所倡導(dǎo)的改革，首先是把社會(huì)主義基本制度和具體體制明確地區(qū)分開來。他指出：“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法”(<鄧小平文選>第2卷，第250頁)；“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持”(《鄧小平文選》第3卷，第116頁)；需要改革的是那些束縛和阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的具體做法。他強(qiáng)調(diào)指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，最根本的是要發(fā)展生產(chǎn)力”，而“多年的經(jīng)驗(yàn)表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問題。所以，我們吸收資本主義中一些有用的方法來發(fā)展生產(chǎn)力?，F(xiàn)在看得很清楚，實(shí)行對外開放政策，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)行一系列的改革，這個(gè)路子是對的”(《鄧小平文選》第3卷，第149頁)。而在南方談話中，鄧小平更把我們黨對于改革開放的這些探索，上升到怎樣建設(shè)社會(huì)主義的高度，從計(jì)劃和市場、社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系的角度加以系統(tǒng)的分析，提煉和總結(jié)成建設(shè)社會(huì)主義的基本原則： 　　

      “社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力”； 　　

      “計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”； 　　

      “社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。 　　

      鄧小平南方談話所提出的這些原則，為接著召開的我們黨的十四大確定以建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，它標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義對于科學(xué)社會(huì)主義作出了劃時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。在開始時(shí)，國際上有一些左派和左翼政黨曾對我們實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)持懷疑的態(tài)度，而我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐卻逐步改變了人們的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在，一些發(fā)達(dá)資本主義國家的共產(chǎn)黨人認(rèn)為，在他們國家實(shí)行社會(huì)主義制度以后也要搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。例如，美國共產(chǎn)黨主席薩姆·韋伯在深入觀察許多國家的情況后指出，一些社會(huì)主義國家嘗試迅速跨越社會(huì)主義發(fā)展中的市場關(guān)系階段，結(jié)果卻造成極為嚴(yán)重的消極后果，而中國的對外開放以及利用市場機(jī)制卻加快了經(jīng)濟(jì)增長的步伐。他說，即使像美國這樣的國家，如果發(fā)生了社會(huì)主義革命，也會(huì)將市場機(jī)制用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。日本共產(chǎn)黨則在2004年二十三大的新黨綱中，修改了舊黨綱中關(guān)于實(shí)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是必要的提法，強(qiáng)調(diào)指出通過市場經(jīng)濟(jì)邁向社會(huì)主義，是適合日本條件的社會(huì)主義規(guī)律性的發(fā)展方向；市場經(jīng)濟(jì)將在未來的社會(huì)主義·共產(chǎn)主義社會(huì)中占主導(dǎo)地位。 　　

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，中國社科院哲學(xué)研究所 研究員）