涂成林

      ●社會主義核心價值體系作為國家和政黨主流意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，既是我國當今復雜的社會意識形態(tài)的主體和靈魂，也是中華五千年文明史中形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時代發(fā)展的先進文化的結(jié)晶。 　　

   ●推進社會主義核心價值體系建設，不能搞一種標準、一個模式，更不能搞“一刀切”、“一言堂”，要堅持軟硬兩手和獎懲結(jié)合。有的需要用政策、制度和法律來規(guī)范，有的則需要用灌輸、普及的方式來引導、疏導。 　　

   ●社會與學界要共同努力，找尋主流意識形態(tài)向下沉淀和民間倫理規(guī)范向上提升的現(xiàn)實通路，通過上下互動，凝練提升，交流共識，形成核心價值觀的基本內(nèi)容建構(gòu)。 　　

      黨的十七屆六中全會提出，社會主義核心價值體系是“興國之魂”、“文化精髓”，對建設中國特色社會主義具有“決定作用”，其出現(xiàn)次數(shù)之多前所未有，表述語氣之強也前所未有，立論定位之高更前所未有，可以說是自2006年黨的文件首次出現(xiàn)這一詞匯以來對社會主義核心價值體系所作的最系統(tǒng)、最全面、最精煉的表述。具體說來有以下幾個基本特點。 　　

      從構(gòu)成內(nèi)容看，社會主義核心價值體系表現(xiàn)為主流意識形態(tài)和社會倫理規(guī)范的統(tǒng)一，體現(xiàn)出內(nèi)容的系統(tǒng)性和層次性 　　

      社會主義核心價值體系包括了四個層面五大內(nèi)容，即堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。這個表述既體現(xiàn)出系統(tǒng)性也表現(xiàn)為層次性，它表明核心價值體系是一個龐大的思想和價值系統(tǒng)，其中最高層次是馬克思主義指導地位，最低層次是社會主義榮辱觀。 　　

      具體來說，處于第一、二層面的馬克思主義指導地位和中國特色社會主義共同理想，實際上是執(zhí)政黨的主流意識形態(tài)訴求，解決的是執(zhí)政黨的政治信仰和價值追求問題；處于第三、四層面的以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀，則是人們在繼承歷史傳統(tǒng)、參與社會實踐和經(jīng)歷具體人生中所習得、需遵守的思想觀念和基本價值，解決的是普羅大眾的基本人生追求問題。 　　

      可見，社會主義核心價值體系作為國家和政黨主流意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，既是我國當今復雜的社會意識形態(tài)的主體和靈魂，也是中華五千年文明史中形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時代發(fā)展的先進文化的結(jié)晶。它的特色在于：初步確立了政黨理念、國家體制、文化傳統(tǒng)、時代精神和基本規(guī)范等在觀念價值層面的統(tǒng)一，不僅凸顯了當今社會主流意識形態(tài)特征，而且也容納了歷史文化傳統(tǒng)、鮮明時代精神和社會底線倫理，因而表現(xiàn)出邏輯上的完善性、內(nèi)容上的包容性和實踐上的可操作性，也使社會主義核心價值體系具備了規(guī)范社會實踐行為、進入大眾精神生活的現(xiàn)實意義。 　　

      從傳播路徑看，社會主義核心價值體系表現(xiàn)為政黨推動、普及教育、社會實踐和文化傳播等多種途徑的統(tǒng)一，體現(xiàn)出傳播的多樣性和實踐性 　　

      首先，在核心價值體系前面加上“社會主義”就是一種旗幟鮮明的定性，表明了核心價值體系的社會主義本質(zhì)，也標示了這種核心價值體系與其他社會制度下所建構(gòu)的價值體系的不同，這說明核心價值體系不是空洞的普世臆想，而是立足于中國的特殊國情。 　　

      其次，將社會主義核心價值體系融入到國民教育、精神文明建設和黨的建設的全過程，貫穿到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的各領域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，實際上是從教育路徑、社會實踐以及文化創(chuàng)造等多個方面確立了核心價值體系的實踐性傳播路徑。從縱的方面看，國民教育是確保社會主義核心價值體系代際相傳、進入中華民族精神血液的根本途徑；精神文明建設和黨的建設是我們社會制度的基本屬性，必須承載起傳播核心價值體系的重要載體。從橫的方面看，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的所有實踐領域、精神文化生產(chǎn)的所有創(chuàng)新方向，都要體現(xiàn)和昭示社會主義核心價值體系的存在和功能。這就表明，社會主義核心價值體系不只是理論和口號的泛泛空談，不是人們精神生活的自我娛樂，而是要進入火熱的社會實踐、社會生活的全部領域，通過錘煉、打磨最終成為全社會遵循的價值標準。 　　

      最后，還要牢記廣大人民群眾是社會主義核心價值體系的傳播者和實踐者，執(zhí)政黨和社會精英只能發(fā)揮引領和導向作用，但引領不是代替，導向也不是包辦，社會主義核心價值體系能否真正發(fā)揮作用，離不開廣大人民群眾的共同參與，因此，既要從思想上、也要從實踐上突出廣大人民群眾的主體地位，使人民群眾主動參與、自覺參與，這樣才能匯集全民的智慧力量，使社會主義核心價值體系真正融入人們的思想觀念，成為行為規(guī)范，發(fā)揮實際作用。 　　

      從現(xiàn)實功能看，社會主義核心價值體系表現(xiàn)為國家意志、政黨目標、社會思潮到基本規(guī)范的全方位覆蓋，體現(xiàn)出功能的全面性和差異性 　　

      核心價值體系的作用在于引領社會思潮，目的是在全黨、全社會形成統(tǒng)一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神力量和基本的道德規(guī)范，這四個功能的概括基本涵蓋了從國家政黨理念到個人精神準則等各個方面，可謂“修齊治平”，達到“獨善其身”和“兼濟天下”的自為境界。 　　

      目前，我國正處于重要的發(fā)展戰(zhàn)略機遇期和社會矛盾凸顯期。隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動，利益格局出現(xiàn)深刻調(diào)整，帶來了社會思潮的空前活躍，價值取向的復雜多樣，沒有指導思想、理想信念、精神支柱和道德規(guī)范的統(tǒng)一與共識，便不足以構(gòu)建中華民族的共有精神家園，不足以鞏固全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，更不足以凝聚現(xiàn)代化建設和民族復興的強大力量。另一方面，我國還處在社會主義初級階段，社會成員結(jié)構(gòu)層次和文化水平差距很大，這就決定了社會主義核心價值體系在功能實現(xiàn)上的層次性和差異性，也就決定了我們推進社會主義核心價值體系建設，不能搞一種標準、一個模式，更不能搞“一刀切”、“一言堂”，要堅持軟硬兩手和獎懲結(jié)合。有的需要用政策、制度和法律來規(guī)范，有的則需要灌輸、普及的方式來引導、疏導。 　　

      換言之，要在制度規(guī)范和約定俗成的兩個層面，明確需要弘揚的、必須要求的，厘清可以允許的、必須抑制的和取締的，從制度建構(gòu)、鄉(xiāng)規(guī)民約、利益分配、榮譽獎懲等方面來實現(xiàn)社會主義核心價值體系的多重功能。 　　

      從建構(gòu)方式看，社會主義核心價值體系需要打通主流意識形態(tài)與民間倫理規(guī)范的現(xiàn)實通路，表現(xiàn)出建構(gòu)路徑的通識性和包容性 　　

      目前，社會各方面對核心價值體系的認知，還停留在一個方向性的框架內(nèi)，對于社會主義核心價值觀究竟是什么？核心價值觀到底包括什么內(nèi)容？仍然眾說紛紜，未成定見，尚有進一步探討之必要。筆者認為，當下的切入點是探討核心價值和核心價值觀的凝練路徑，除了強化教育引導、創(chuàng)新方式方法、健全制度保障之外，還需要通過建立社會共識來確立核心價值觀的具體內(nèi)容。換言之，社會與學界要共同努力，找尋主流意識形態(tài)向下沉淀和民間倫理規(guī)范向上提升的現(xiàn)實通路，通過上下互動，凝練提升，交流共識，形成核心價值觀的基本內(nèi)容建構(gòu)。 　　

      就一般意義來說，社會主義核心價值體系可分為基本價值與核心價值兩個層次。社會大眾需要確立知榮辱守信用等底線倫理的基本價值，而從國家層面特別是執(zhí)政黨層面，更需要對核心價值觀的提煉。如何既吸取人類共性價值觀中所包含的民主自由理念，也從中華五千年傳統(tǒng)文化中尋找“和而不同”“中庸”“自強不息”等優(yōu)秀的文化價值積淀，都是值得我們?nèi)フJ真思考的。此外，我們還需尋求主流意識形態(tài)和民間倫理規(guī)范相互融合、形成共識的路徑。我們過去在傳播主流意識形態(tài)方面曾采取過政策推廣、政治運動、培訓學習、典型示范等多種形式，近幾年逐漸興起的“國學熱”、“孔子學院”和“村治轉(zhuǎn)型”“鄉(xiāng)規(guī)民約”等，可以視為從傳統(tǒng)和民間吸取價值精華的嘗試，但在當前形勢下還需要積極探索新的、有助于形成核心價值共識的路徑與方法。 　　

      當下肇始于新聞界并逐漸擴展到社會各界的“走、轉(zhuǎn)、改”活動，可以視為主流意識形態(tài)向下沉淀和吸收民間倫理規(guī)范精華以形成核心價值體系的一種新形式，當然，這個提煉提升的路徑和真正社會共識的形成，其過程將是長期的、也可能是曲折的，還需要全社會在多個方面做出共同努力。 　　

（作者系廣州大學廣州發(fā)展研究院院長）