所謂的文化自覺(jué)，是要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中地位越來(lái)越重要，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要支撐的作用越來(lái)越重要，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的特殊規(guī)律，并且遵從這個(gè)規(guī)律，自覺(jué)地提高文化對(duì)歷史進(jìn)步、社會(huì)前行、人民幸福的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和重要職責(zé)，這是我學(xué)習(xí)全會(huì)《決定》后留下的深刻印象。所謂的文化自信，是要對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充分自信，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民創(chuàng)造的革命文化要充分自信，包括從我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的長(zhǎng)征精神、延安精神一直到我們新中國(guó)成立以后的紅巖精神、抗震救災(zāi)精神，這些都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的革命文化，要充滿自信。【詳細(xì)】

      六問(wèn)：如何理解“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”?

      中央黨校教授、博導(dǎo)嚴(yán)書(shū)翰：

      黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《決定》，從魂與體的辯證關(guān)系上論述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系?！稕Q定》提出要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。這是對(duì)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)關(guān)系的精辟論述，體現(xiàn)了我們黨在社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)上的與時(shí)俱進(jìn)。【詳細(xì)】

      七問(wèn)：為何強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”?

      南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系教授王南湜：

      在更廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域，人們經(jīng)常忘記了理論與實(shí)踐之間的不可忽視的分野與關(guān)聯(lián)，或者將一般性理論與具體現(xiàn)實(shí)直接聯(lián)系起來(lái)，造成了理論與現(xiàn)實(shí)之間不應(yīng)該有的“短路”;或者拒斥任何理論，造成一種“短視”。這種“短路”或“短視”的后果，輕則是搞亂人們的思想，重則往往造成種種社會(huì)悲劇。如果人們能夠遵循馬克思主義辯證方法，并將之發(fā)揚(yáng)光大，就能有效克服這種往往導(dǎo)致事業(yè)失敗的“短路”與“短視”，將社會(huì)主義事業(yè)引向勝利之路。【詳細(xì)】

      八問(wèn)：為何強(qiáng)調(diào)培育理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?

      中央黨校教授辛鳴：

      這些年來(lái)，社會(huì)階層有固化的傾向，贏者通吃、弱者無(wú)助的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，社會(huì)階層與群體間也存在一些疏離隔閡，這是一個(gè)很值得警惕的現(xiàn)象。一個(gè)社會(huì)中不同階層的存在是客觀事實(shí)，但不同階層相互流動(dòng)則是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，一個(gè)有變化、能流動(dòng)的社會(huì)才是有希望、有活力的社會(huì)。這些年來(lái)農(nóng)民家庭的孩子上大學(xué)的成本越來(lái)越高，可是上大學(xué)的“收益”卻越來(lái)越渺茫。再看我們的一些發(fā)展行為：GDP的增速舉世皆驚，經(jīng)濟(jì)總量世界第二，可是民眾生活的改善并沒(méi)有像經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)那樣快、那樣好，居民收入增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅不同步，甚至還呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)態(tài)勢(shì)。【詳細(xì)】

      九問(wèn)：如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中人們的精神壓力和道德失范?

      新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年：

      官員的腐敗更顯出道德的解體。從金錢(qián)腐敗的數(shù)量來(lái)說(shuō)可見(jiàn)一斑，已經(jīng)從上世紀(jì)八十年代的幾千、幾萬(wàn)到九十年代的數(shù)百萬(wàn)發(fā)展到今天的數(shù)千萬(wàn)甚至數(shù)億。權(quán)通過(guò)腐敗轉(zhuǎn)化成錢(qián)和財(cái)富。在這樣的環(huán)境下，要下一輩不產(chǎn)生權(quán)力崇拜的心理實(shí)在是非常之難的。更為嚴(yán)重的是，在歷史上，中國(guó)的政府不僅是負(fù)責(zé)治理的，而且也承擔(dān)著教化的功能。今天中國(guó)官場(chǎng)的腐敗，其自然成為了道德衰落的最主要的力量。不是也不時(shí)有小孩長(zhǎng)大了立志“當(dāng)貪官”的案例嗎？【詳細(xì)】

      十問(wèn)：發(fā)展健康向上“網(wǎng)絡(luò)文化”為何迫切?

      文化部文化產(chǎn)業(yè)司司長(zhǎng)劉玉珠：

      在網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展過(guò)程中，泥沙俱下的情況也是有的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化具有時(shí)代感，提供一些內(nèi)容對(duì)國(guó)民素質(zhì)、對(duì)人們的休閑娛樂(lè)是能夠起到很好的作用。但是，也有一些內(nèi)容同社會(huì)主義的主流價(jià)值觀是相悖的，甚至和基本的道德要求、基本的法律底線相悖。這種行為需要重視，但是解決這個(gè)問(wèn)題也不是一朝一夕的。既要提升網(wǎng)民的文化素質(zhì)，又要提升內(nèi)容質(zhì)量，要求創(chuàng)作者為網(wǎng)絡(luò)文化提供更多更豐富的精神文化產(chǎn)品，同時(shí)也需要規(guī)則和引導(dǎo)，甚至對(duì)于少數(shù)的違法犯罪的也要予以懲治?？傊?，必須是綜合的措施，而且是漸進(jìn)的過(guò)程，一下子要求網(wǎng)民達(dá)到某一種很高的素質(zhì)那不現(xiàn)實(shí)。【詳細(xì)】

      十一問(wèn)：什么是中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?

      華南師范大學(xué)副校長(zhǎng)胡欽太：

      構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，必須從中國(guó)深厚的歷史與文化傳統(tǒng)中去挖掘理論資源，從中國(guó)當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型所面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾與問(wèn)題中去尋求創(chuàng)新起點(diǎn)，全面推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的創(chuàng)新。一是要堅(jiān)持學(xué)習(xí)創(chuàng)新。當(dāng)前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究整體還比較薄弱，還不能適應(yīng)中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的迫切需求，需要繼續(xù)向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)。但是，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，堅(jiān)持“拿來(lái)主義”，堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，努力實(shí)現(xiàn)消化、吸收、再創(chuàng)新。【詳細(xì)】

      十二問(wèn)：公共文化服務(wù)的難點(diǎn)在哪?

      國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)專家委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、清華大學(xué)副教授楊永恒：

      一是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳播方式與傳統(tǒng)方式融合的問(wèn)題。這種融合不是簡(jiǎn)單把原來(lái)的公共文化服務(wù)的內(nèi)容直接搬到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)當(dāng)中來(lái)，而是帶來(lái)服務(wù)的理念、服務(wù)的手段，也包括內(nèi)容、業(yè)務(wù)流程方面的變革。這是第一個(gè)需要解決的問(wèn)題，也是需要在公共文化服務(wù)建設(shè)當(dāng)中重點(diǎn)解決的問(wèn)題。二是公共文化隊(duì)伍素質(zhì)的問(wèn)題。年齡偏大，觀點(diǎn)上落后，知識(shí)結(jié)構(gòu)比較陳舊，這樣就難以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下公共文化服務(wù)體系帶來(lái)的要求。以上問(wèn)題在基層、中西部地區(qū)是比較突出的。下一步要有一些新的思路。比如對(duì)存量的公共文化隊(duì)伍怎么辦，可以考慮培訓(xùn)，想辦法優(yōu)化。【詳細(xì)】

      十三問(wèn)：為何要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)?

      中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)際傳播學(xué)院教授劉笑盈：

      實(shí)事求是地說(shuō)，中國(guó)的國(guó)際一流媒體還在形成的過(guò)程中。我們最接近國(guó)際一流媒體標(biāo)準(zhǔn)的有新華社、國(guó)際廣播電臺(tái)和中央電視臺(tái)等，但是其都存在著各種問(wèn)題。以中央電視臺(tái)為例，根據(jù)我們的研究，央視的基礎(chǔ)規(guī)模較大、技術(shù)設(shè)備等具有一定的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，但國(guó)際上的影響力、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收等與國(guó)際一流電視傳媒相比還存在較大差距，可以說(shuō)是“一強(qiáng)兩弱”。例如與BBC、CNN相比,其海外訂戶數(shù)分別是我們的3倍多和2倍多，而駐外記者分別是我們的6倍和23倍左右。在收入方面，BBC幾乎是中央電視臺(tái)的三倍。我們看到，雖然近年來(lái)通過(guò)不懈努力，我們與國(guó)際一流媒體的差距在不斷縮小。【詳細(xì)】

      十四問(wèn)：更加重視傳統(tǒng)文化傳承說(shuō)明了什么?

      中國(guó)政法大學(xué)倫理學(xué)研究所副教授郭繼承：

      在如何建構(gòu)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的問(wèn)題上，我們需要在最基本的兩個(gè)問(wèn)題上作出回應(yīng)：其一，我們要傳承什么?這實(shí)際上就是六中全會(huì)文件中指出的“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素”。其二，如何傳承。這實(shí)際上是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的渠道、方法、載體與方式問(wèn)題。中華文化雖然從形態(tài)上分為儒、釋、道、中醫(yī)等等，但在內(nèi)容上并不是涇渭分明、互相排斥，而是相互融合、有機(jī)統(tǒng)一。儒家的“仁人”教化實(shí)際上是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，一個(gè)沒(méi)有道德人格的人，不懂禮義廉恥的人，根本無(wú)從談什么學(xué)道、學(xué)佛，也違背了“大醫(yī)精誠(chéng)”的中醫(yī)理念。【詳細(xì)】

      十五問(wèn)：為何要把文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)?

      中央政策研究室秘書(shū)長(zhǎng)趙濤：

      美國(guó)等國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要杠桿，同時(shí)也代表著一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度、發(fā)展水平。在全球化的今天，強(qiáng)大的文化就是強(qiáng)大的國(guó)際影響力，因?yàn)槲幕w現(xiàn)著國(guó)家的“軟實(shí)力”，反映其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占整個(gè)GDP的三分之一，美國(guó)的電影業(yè)、英國(guó)和意大利的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、日本的動(dòng)漫業(yè)、韓國(guó)的游戲業(yè)產(chǎn)值都超過(guò)了各自國(guó)家鋼鐵業(yè)的產(chǎn)值。由于文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占比重的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、節(jié)能環(huán)保都具有積極意義。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)越大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就越趨向合理平衡。【詳細(xì)】

      十六問(wèn)：為什么文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域?

      中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員齊勇鋒：

      文化體制改革是在改革開(kāi)放已有30多年的豐富經(jīng)驗(yàn)，物質(zhì)基礎(chǔ)比較雄厚，同時(shí)有先進(jìn)理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因而，應(yīng)該有更高的起點(diǎn)，不必像經(jīng)濟(jì)體制改革那樣，對(duì)于改革的目標(biāo)和基本框架經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的“摸著石頭過(guò)河”的探索過(guò)程。從改革的路徑選擇看，我國(guó)文化體制改革充分借鑒了經(jīng)濟(jì)體制改革的經(jīng)驗(yàn)，采取了先試點(diǎn)、再推廣，逐步推進(jìn)的方式，具有漸進(jìn)式改革的顯著特點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是符合國(guó)情的做法。為此，我們要充分考慮文化藝術(shù)的特殊發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合是一個(gè)長(zhǎng)期探索過(guò)程，需要付出艱苦的努力。【詳細(xì)】

      十七問(wèn)：文化管理體制創(chuàng)新的要點(diǎn)在哪?

      東中西部區(qū)域和改革研究院執(zhí)行院長(zhǎng)于今：

      在文化體制的改革和創(chuàng)新中，文化宏觀管理體制和微觀運(yùn)行機(jī)制的變革是重點(diǎn)。文化宏觀管理體制的改革主要是指理順黨委、政府與文化企事業(yè)單位的結(jié)構(gòu)狀況與相互關(guān)系，使各文化單位之間各司其責(zé)，各得其所，相互配合，相得益彰;文化微觀運(yùn)行體制主要指文化企事業(yè)內(nèi)部的組織架構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，通過(guò)對(duì)文化企事業(yè)內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)的改革，促使其在經(jīng)濟(jì)效益提高的同時(shí)，社會(huì)效益也顯著提高。文化發(fā)展的各個(gè)元素，包括文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)、文化流通、文化組織、文化機(jī)構(gòu)、文化分配、行業(yè)文化權(quán)利等，都需要文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制的改革與創(chuàng)新，這是保障文化發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。【詳細(xì)】

      十八問(wèn)：為何要推動(dòng)中華文化走向世界?

      北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)東西方關(guān)系中心主任、教授田辰山：

      中國(guó)文化走出去，第一步是從“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的狀態(tài)下走出去;先到西方去理解西方，然后從廬山之外的西方用西方結(jié)構(gòu)相比較地看中國(guó)，才會(huì)對(duì)中國(guó)得到一個(gè)在廬山之外看到它雄偉壯觀氣勢(shì)的風(fēng)貌，才看到中國(guó)文化之中真正有價(jià)值的東西。也就是說(shuō)，文化走出去，貫通中西的比較哲學(xué)闡釋學(xué)是必要的條件。這個(gè)時(shí)候，才會(huì)意識(shí)到西方語(yǔ)言講述中國(guó)帶來(lái)的扭曲其危害在哪里，才會(huì)意識(shí)到中國(guó)必須用自已的文化講述自己。只有用自己文化講述中國(guó)，用比較哲學(xué)闡釋方法，才會(huì)將中國(guó)文化講述為西方人能夠聽(tīng)懂、理解的東西，才會(huì)原汁原味，才會(huì)避免扭曲和誤解。【詳細(xì)】

      十九問(wèn)：文化體制改革政府如何不缺位?

      國(guó)家行政學(xué)院教授汪玉凱：

       政府應(yīng)該以自身行動(dòng)推動(dòng)文化的發(fā)展，首先要解決自身文化體制管理方面的問(wèn)題。政府要加大自身改革的力度，給老百姓樹(shù)一個(gè)好的榜樣。我一直認(rèn)為現(xiàn)在很多情況下老百姓與政府之間有一些不信任，很大程度上主要問(wèn)題不在老百姓而是在政府。很多社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突都是由于一些地方政府的作為不當(dāng)所造成的。比如征地，本來(lái)國(guó)家相關(guān)政策很明確地規(guī)定了如何征地、如何給農(nóng)民補(bǔ)償，但是有些地方就把它簡(jiǎn)單化了，這就導(dǎo)致了很多征地過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾。所以，如果政府自身的問(wèn)題控制得好是能夠消除政府和公眾之間的不信任的。【詳細(xì)】

      二十問(wèn)：當(dāng)前最缺什么樣的文化人才?

      中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)范周：

      我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在全面發(fā)展之后，對(duì)文化人才的需求量特別大，這就提出了幾個(gè)新的問(wèn)題：一是對(duì)文化人才的培養(yǎng)，要堅(jiān)持多管齊下、多元發(fā)展。除國(guó)民學(xué)歷教育之外，還應(yīng)更多地調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性，從不同層面培養(yǎng)文化人才，滿足社會(huì)需求?！稕Q定》中提出要關(guān)注對(duì)一些行業(yè)的領(lǐng)軍人物和特殊人才的培養(yǎng)，但目前我們亟需的是大量的普通文化管理工作者、文化市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)工作者、文化創(chuàng)造者和制作者，而當(dāng)前我們偏重于精英化培養(yǎng)，忽略了普通文化從業(yè)人員的培養(yǎng)。在廣大的農(nóng)村、在兩千多個(gè)縣域當(dāng)中，從事文化工作的人應(yīng)當(dāng)是踏踏實(shí)實(shí)地結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的文化從業(yè)人員。【詳細(xì)】