省委副秘書長、省委政研室主任   呂東升 　　

      在新的起點(diǎn)上推進(jìn)跨越式發(fā)展、構(gòu)建戰(zhàn)略支點(diǎn)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，偉大的事業(yè)需要偉大的精神作支撐。構(gòu)建精神高地是現(xiàn)實(shí)的呼喚、時(shí)代的要求、人民的期望。 　　

      推進(jìn)跨越式發(fā)展首要的是構(gòu)建精神高地 　　

      胡錦濤總書記將“精神懈怠的危險(xiǎn)”擺在“四大危險(xiǎn)”之首，充分表明精神狀態(tài)問題的極端重要性。體育運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技狀態(tài)往往決定比賽成績；干部的精神狀態(tài)往往決定一個(gè)地方、一個(gè)單位發(fā)展的位次和水平。始終保持奮發(fā)有為精神狀態(tài)，是我們勇立潮頭、攻堅(jiān)克難、實(shí)現(xiàn)跨越的重要前提。 　　

      首先，從理論上看構(gòu)建精神高地的必要性。所謂精神，是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。唯物辯證法認(rèn)為，精神決定于物質(zhì)，精神對(duì)客觀世界具有反作用，精神可以產(chǎn)生巨大的力量。 　　

      對(duì)精神力量的內(nèi)涵和作用，馬克思主義經(jīng)典作家有過精辟的論述。馬克思在《〈黑格爾法學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，“理論一經(jīng)群眾掌握，就會(huì)變成物質(zhì)力量”，明確肯定作為精神的理論可以變?yōu)橥苿?dòng)群眾實(shí)踐的物質(zhì)力量。恩格斯曾經(jīng)認(rèn)為，人的行動(dòng)的一切動(dòng)力都一定要通過人的頭腦，成為頭腦中反映和意識(shí)到的動(dòng)力即精神動(dòng)力，才能推動(dòng)人行動(dòng)起來。明確提出了“精神動(dòng)力”的概念。列寧指出，共產(chǎn)主義是我們的理想和信念，無產(chǎn)階級(jí)正是從這個(gè)理想中得到最強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)動(dòng)力。實(shí)際上這種動(dòng)力是精神動(dòng)力的核心。毛澤東提出了一個(gè)著名論斷：“人總是要有一點(diǎn)精神的。”人具有了一定的精神才能成其為人。人的高尚精神是人的高尚行動(dòng)的重要?jiǎng)恿?。鄧小平指出，?duì)馬克思主義的信仰是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力，并稱之為信仰動(dòng)力。江澤民指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家如果沒有自己的精神支柱就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力，有沒有高昂的民族精神是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。精神力量也是綜合國力的重要組成部分。” 　　

      其次，從歷史和實(shí)踐來看構(gòu)建精神高地的重要性。一部中華民族的發(fā)展史就是一部精神振興史。 　　

      民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。激勵(lì)一代又一代中國人，推動(dòng)了中國歷史的前進(jìn)。 　　

      新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了地獄之火，鑄就了一座又一座精神豐碑。我們黨孕育和形成了“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“抗戰(zhàn)精神”、“西柏坡精神”。中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造形成的這些精神，支撐起中華民族的脊梁。 　　

      在改革開放新時(shí)期，我們黨再次進(jìn)行精神創(chuàng)造，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。這期間，從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他各個(gè)領(lǐng)域，全面改革勢(shì)不可擋地展開了；從沿海到沿江、沿邊，從東部到中西部，對(duì)外開放的大門毅然決然地打開了。這場(chǎng)歷史上從未有過的大改革、大開放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國巍然屹立在世界的東方。 　　

      現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)“無中生有”，完全取決于精神狀態(tài)。張家港這座長江黃金水道下游新興的港口城市，是由江蘇3個(gè)欠發(fā)達(dá)縣各劃出一部分組成的一個(gè)新縣，原來十分落后。20世紀(jì)90年代以來，他們大力弘揚(yáng)“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭(zhēng)先”的張家港精神，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大進(jìn)步、大提升，從而躍居全國百強(qiáng)縣市之首。李鴻忠同志在今年全省縣域經(jīng)濟(jì)工作會(huì)上指出：發(fā)展與客觀條件有關(guān)系，但又不完全由客觀條件決定，關(guān)鍵是思想解放、精神追求、精神狀態(tài)、士氣志氣志向的問題。 　　

      第三，從當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)看構(gòu)建精神高地的緊迫性。 　　

      當(dāng)今時(shí)代的特征是“五期”并存。一是后危機(jī)時(shí)期（國際）。不穩(wěn)定、不確定的因素增多，貿(mào)易摩擦、匯率斗爭(zhēng)將呈常態(tài)化，國際競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈。二是小康建設(shè)關(guān)鍵期。三是改革攻堅(jiān)期（廣義改革）。四是重要轉(zhuǎn)型期。我國人均收入已接近4000美元，已經(jīng)進(jìn)入中等收入水平階段。五是矛盾凸顯期。收入分配格局長期惡化，成為中國面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們是在進(jìn)行新的長征、新的趕考，也是過“火焰山”，迫切需要提振精神區(qū)位。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊等多種因素的影響，全社會(huì)卻面臨一定程度的“精神疲軟癥”。這種“二律背反”的格局，迫切需要我們加大構(gòu)建精神高地的力度。 　　

      新時(shí)期精神高地的基本內(nèi)涵 　　

      構(gòu)建促進(jìn)中部地區(qū)崛起的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)，關(guān)鍵在全省各級(jí)黨組織和廣大黨員干部。加大構(gòu)建精神高地的力度，明確新時(shí)期精神高地的基本內(nèi)涵。堅(jiān)定信念，正氣定神。信念就是目標(biāo)、方向、動(dòng)力，是共產(chǎn)黨人的“精氣神”。只有堅(jiān)定信念，才能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人；才能“心有一輪紅日”，保持旺盛的革命斗志。否則就是盲人摸象、井底之蛙、籠中之鳥，在事業(yè)上使不開、長不大、飛不遠(yuǎn)。 　　

      理論上的清醒是堅(jiān)定信念的前提和基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人應(yīng)該而且必須是黨的理論的忠實(shí)信徒。堅(jiān)定信念，最重要、最根本的是認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、堅(jiān)信不疑社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)等根本問題上旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，自覺同以胡錦濤同志為總書記的黨中央保持高度一致。 　　

      點(diǎn)燃激情，高揚(yáng)風(fēng)帆。激情是推動(dòng)帆船的風(fēng)，沒有風(fēng)，帆船就不能行駛；激情是成功的源動(dòng)力，沒有動(dòng)力，工作和事業(yè)就難有起色。一個(gè)人如果失魂落魄，把工作當(dāng)作“苦行僧”，是絕對(duì)不能成就事業(yè)的，當(dāng)然也不可能成就自己。 　　

      激情從何而來，如何培養(yǎng)和催生激情呢？首先，高昂的激情來自崇高的理想。第二，高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是一個(gè)人立身與做事的基本條件，是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。第三，高昂的激情來自于興趣。興趣是點(diǎn)燃激情的“火種”。 　　

      追求卓越，爭(zhēng)創(chuàng)一流。從黨員個(gè)人或任何個(gè)人成長來看，人生應(yīng)該在向往中生存。我們每位同志在事業(yè)上不但要有目標(biāo)，而且標(biāo)準(zhǔn)低了還不行，要跳起來摘桃子。 　　

      俗話說：“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是一把手而言，能不能追求卓越、爭(zhēng)創(chuàng)一流，將直接決定或影響一個(gè)地區(qū)、一條戰(zhàn)線的成敗。因此，我們必須要有“對(duì)手在后面趕殺”和“跑慢了就會(huì)被獅子吃掉”的緊迫感和危機(jī)感。 　　

      堅(jiān)忍不拔，認(rèn)真執(zhí)著。恒心與毅力是成功的關(guān)鍵所在。在歷史的長河中，很多偉大的成就都源自恒心和毅力。我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，我們的事業(yè)具有復(fù)雜性、艱巨性、反復(fù)性，充滿著艱辛和坎坷，更需要大力弘揚(yáng)認(rèn)真執(zhí)著、堅(jiān)忍不拔的精神。 　　

      勇于擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)。我們帶著使命來到了世界，生命里跳躍著神圣的責(zé)任。責(zé)任成就事業(yè)，責(zé)任重于泰山，責(zé)任伴隨著生命歷程的始終，人生的終極意義在于承擔(dān)責(zé)任。 　　

      對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，不能僅僅做到“潔身自好”，要克服“好人主義”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是一把手要做到“五個(gè)敢于”：敢于堅(jiān)持原則，從嚴(yán)管理，大膽管理；敢于批評(píng)與自我批評(píng)；敢于揭露矛盾、正視差距；敢于弘揚(yáng)正氣、扶正祛邪；敢于承擔(dān)責(zé)任，不互相推諉。 　　

      搶抓機(jī)遇，只爭(zhēng)朝夕。我們必須樹立搶拼意識(shí)，面對(duì)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、黃金發(fā)展期，我們要有“坐不住”的緊迫感、“等不起”的責(zé)任感、“慢不得”的危機(jī)感，夜不能寐、雷厲風(fēng)行、分秒必爭(zhēng)，真正把機(jī)遇抓住、用好。 　　

      艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們的傳家寶。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。從反面教材來看，李自成進(jìn)京之后就是因?yàn)橥跛?，最后政?quán)很快垮掉。一個(gè)沒有艱苦奮斗精神的共產(chǎn)黨員是難以出色做好黨的事業(yè)的，當(dāng)然也不可能有大的作為。干事業(yè)要頑強(qiáng)拼搏。 　　

      舉輕若重，視常為圣。我們所處的是一個(gè)“細(xì)節(jié)”時(shí)代，細(xì)節(jié)決定成敗。能不能做到舉輕若重、視常為圣，這是對(duì)干部事業(yè)心和黨性的一個(gè)重要檢驗(yàn)。中國固然需要“戰(zhàn)略家”，但更需要“實(shí)干家”。因此，我們需要注重四點(diǎn)：第一，注重細(xì)節(jié)。第二，精細(xì)管理。第三，精益求精。第四，確保質(zhì)量。 　　

      居安思危，開拓進(jìn)取。我們應(yīng)牢記這樣一個(gè)哲理（鐵的規(guī)律）：存憂患方能思進(jìn)取，思進(jìn)取方能成正果，成正果我們的事業(yè)才能立于不敗之地。 　　

      如何才能保持居安思危、開拓進(jìn)取呢？我看最主要是四點(diǎn)：第一，要認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。從本質(zhì)上講，當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)型的社會(huì)，優(yōu)勝劣汰是鐵的規(guī)律。第二，要堅(jiān)持三個(gè)正確對(duì)待。一是正確對(duì)待自我。任何個(gè)人都是組織培養(yǎng)起來，組織始終是分母，個(gè)人只是分子；群眾是水，個(gè)人是船、是魚。二是正確對(duì)待成績。成績是在組織的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，成績只能說明過去。三是正確對(duì)待昨天。昨天只能說明過去，未來須從“0”開始。第三，要善于正確比較。生活待遇上要有“阿Q精神勝利法”，事業(yè)上、工作上要向高標(biāo)準(zhǔn)沖刺。通過正確的比較，比出壓力、比出動(dòng)力、比出憂患！從而克服自我感覺良好、沾沾自喜的現(xiàn)象。第四，要正確審視自己。把本地區(qū)、本戰(zhàn)線工作放在國際大格局中來定位，用時(shí)代的坐標(biāo)來審視和要求自己，及時(shí)跟進(jìn)，不斷調(diào)節(jié)，從而做到永不自滿、永不懈怠、永不停步。

       近年來，特別是去年底省委工作會(huì)議以來，省委反復(fù)強(qiáng)調(diào)精神狀態(tài)問題。各地各部門高度重視，廣大黨員干部的精神狀態(tài)有相當(dāng)改觀。同時(shí)，我們也必須看到，“精神懈怠”現(xiàn)象在一些地方和一些黨員干部中依然存在。與湖北跨越式發(fā)展的宏圖偉業(yè)格格不入，必須通過堅(jiān)決有力的措施予以糾正，“五管齊下”系統(tǒng)構(gòu)建精神高地。 　　

      信仰驅(qū)動(dòng)精神 　　

      精神的動(dòng)力源于信仰。信仰是人們對(duì)某種體現(xiàn)著最高生活價(jià)值對(duì)象執(zhí)著不渝的追求和無限向往，是一種來源于靈魂深處的力量。共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是馬克思主義。 　　

      首先，信仰是精神的靈魂。信仰作為人類精神世界的最高意識(shí)形式，是人安身立命的精神寄托之本；一個(gè)人如果沒有理想信仰，就成了沒有靈魂的軀殼。生命的境界有三個(gè)層面，一是物質(zhì)層面，二是精神層面，三是靈魂層面。如果僅滿足于物質(zhì)層面的生活，只能是一種物欲橫流的狀態(tài)；如果上升到對(duì)精神生活的追求，卻沒有靈魂的關(guān)照，這種精神生活也會(huì)被功利化，而人們努力營造出的精神家園也會(huì)日漸荒蕪。蘇聯(lián)和東歐國家社會(huì)主義制度變質(zhì)，共產(chǎn)黨執(zhí)政地位喪失，其中一個(gè)重要原因就是共產(chǎn)黨自身精神信仰的倒塌。歷史從反面給人們提供了慘痛的教訓(xùn)，精神信仰是共產(chǎn)黨人的政治生命。 　　

      其次，信仰是精神的動(dòng)力。信仰作為心中的綠洲，永遠(yuǎn)催人奮進(jìn)，使人生命不息、奮斗不止。對(duì)共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求和對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念，則是共產(chǎn)黨人力量的源泉、前進(jìn)的動(dòng)力。 　　

      其三，信仰是精神的支柱。堅(jiān)定理想信念，最根本的就是要堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義理論體系。從方法論上來講：第一，從歷史選擇看，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和理論體系是近代中國歷史發(fā)展的必然。第二，從新中國成立60多年尤其是改革開放30多年的實(shí)踐看，中國面貌巨變的根本原因就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。第三，從應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)的實(shí)踐看，中國特色社會(huì)主義道路和理論體系的偉大性再次得到印證。因此，對(duì)具有一定理論素養(yǎng)的黨員同志，要認(rèn)真探源、解讀“中國奇跡”的奧秘，深刻認(rèn)識(shí)中國的“制度化水平”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方國家，中國經(jīng)濟(jì)的巨大成功奧秘在于政治、文化領(lǐng)域，從保持理論清醒中堅(jiān)定理想信念。 　　

      學(xué)習(xí)提振精神 　　

      2000多年前的著名學(xué)者荀子寫過一篇文章，題目叫《勸學(xué)》。荀子勸學(xué)不只是勸人讀書，更主要是勸人修身。這篇文章今天讀來仍有意義。溫家寶總理指出：“讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。” 　　

      如何通過學(xué)習(xí)提振精神？一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，保持頭腦清醒。江澤民同志指出：“無論對(duì)黨還是對(duì)干部，理論上的成熟都是政治上成熟的基礎(chǔ)。沒有理論上的成熟，政治上不可能成熟。”二是要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，堅(jiān)持辯證思維。我們要通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，分清主流與支流、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、歷史與現(xiàn)狀、局部與全局、數(shù)量與質(zhì)量，切忌以偏代全，克服片面性、盲目性，提高分析問題、解決問題的能力。三是要多讀歷史，做到心靜眼明。培根有言：“讀史使人明智。”歷史是一門科學(xué)，也是一門智慧學(xué)。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”四是學(xué)習(xí)法律，知規(guī)守正。我們要建設(shè)法治社會(huì)，作為這個(gè)社會(huì)的管理者，首先要知法、守法，然后才能做到更好地執(zhí)法。五是學(xué)習(xí)科技，掌握主動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)科技，并不是要求每個(gè)人都學(xué)習(xí)一門科學(xué)技術(shù)，而是要學(xué)習(xí)了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展中需要解決的困難和問題，便于我們把住大勢(shì)、掌握主動(dòng)，更好地推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。六是學(xué)習(xí)文學(xué)，修身養(yǎng)性。文學(xué)藝術(shù)是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。文學(xué)作品不僅僅是藝術(shù)的欣賞，而且是社會(huì)的寫照、歷史的反映、情感的宣泄、意志的升騰。一部《三國演義》使忠義的思想道德流傳千古，并使眾多歷史人物活躍至今，影響著人的思想行為。 　　

      此外，外出考察也是一種重要的學(xué)習(xí)方式。它可以克服封閉意識(shí)和“井底之蛙”現(xiàn)象，深知“山外有山、天外有天”，從而受到震撼和促進(jìn)。 　　

      黨建催生精神 　　

      第一，增強(qiáng)黨員意識(shí)。黨員意識(shí)是黨員對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、歷史使命以及黨的理論路線方針政策的認(rèn)同性認(rèn)識(shí)和對(duì)自身先進(jìn)性的自覺意識(shí)，是黨員覺悟和黨性的集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人精神形成的基礎(chǔ)性條件。強(qiáng)化黨員意識(shí)是激發(fā)、培育和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人精神的基本前提。一要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，即公仆意識(shí)。須知：黨是工具，群眾是使用工具的，群眾不需要、不用工具，黨就不存在了。二要牢固樹立權(quán)利和奉獻(xiàn)意識(shí)。黨員同志既要講權(quán)利又要講義務(wù)，更要講奉獻(xiàn)。三要增強(qiáng)黨員紀(jì)律觀念。要嚴(yán)格遵守黨的各項(xiàng)紀(jì)律，尤其是政治紀(jì)律，堅(jiān)持“四個(gè)服從”，在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，確保政令暢通，決不允許各行其是。 　　

      第二，增強(qiáng)先優(yōu)意識(shí)。從黨的性質(zhì)和綱領(lǐng)看，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)是黨的特征和追求。每一位黨員是黨的一個(gè)分子，黨的先進(jìn)性要靠全體黨員的先進(jìn)性來實(shí)現(xiàn)和保證，黨員創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)就是保證全黨先進(jìn)性的基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地，無論在什么崗位都不能忘記自己的黨員角色，都要敢于亮明自己的黨員身份，把創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的各種要求內(nèi)化為自覺行動(dòng)，在各種急難險(xiǎn)重的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中，充分發(fā)揮先鋒模范作用。 　　

      第三，增強(qiáng)憂患意識(shí)。“生于憂患，死于安樂”。憂患意識(shí)是一種清醒的預(yù)見意識(shí)和防范意識(shí)，是一種危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感、使命感。中華民族是一個(gè)飽經(jīng)憂患的民族，我們黨是一個(gè)在憂患中誕生、奮斗、壯大的政黨，我們的事業(yè)是在不斷增強(qiáng)憂患、戰(zhàn)勝困難的進(jìn)程中發(fā)展的。具體來說：一要憂黨。就是對(duì)我們黨可能出現(xiàn)的危機(jī)和考驗(yàn)保持一種警覺意識(shí)，這是黨員同志尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有的一種憂患意識(shí)。二要憂國。就是對(duì)國家發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)時(shí)刻保持一種警覺意識(shí)。熱愛祖國、關(guān)心國家的前途命運(yùn)，是黨員應(yīng)有的道德責(zé)任。三要憂民。就是時(shí)刻把人民群眾的冷暖放在心上，識(shí)民情、體民意、解民憂。在中華民族的發(fā)展史上，憂民是最為基本的為官之德。四要憂己。就是要加強(qiáng)主觀世界的改造，對(duì)提高自身素質(zhì)要有強(qiáng)烈的緊迫感和危機(jī)感。 　　

      環(huán)境營造精神 　　

      先說正面激勵(lì)。一是設(shè)置目標(biāo)，使人學(xué)有方向、趕有標(biāo)桿。只要典型可信、可學(xué)，應(yīng)該說這是激勵(lì)精神的一種好辦法。二是營造比學(xué)趕超氛圍。我們通常將工作成果、發(fā)展實(shí)績，進(jìn)行排名、通報(bào)、公示；有的地方開會(huì)，不以傳統(tǒng)的地域位置來排諸侯座次，而以發(fā)展實(shí)績的動(dòng)態(tài)變化來排序。這種作法，逼出了壓力、逼出了士氣、逼出了精神，往往形成互不服輸、爭(zhēng)先恐后、你追我趕、百舸爭(zhēng)流的局面。 　　

      這里我想重點(diǎn)談?wù)劦贡茩C(jī)制問題。巴爾扎克說過：“吃苦是最好的老師，吃苦是最好的大學(xué)”。人生最有營養(yǎng)的東西，往往是在艱難困苦中獲取的。偉大的人格無法在平庸中養(yǎng)成，卓越的成就無法在舒適中取得。成功起源于強(qiáng)烈的企盼，孕育于痛苦的掙扎，是尋找自我、最終超越自我的一種結(jié)果。人要成功，就要有一種始終不渝的奮斗精神，這種奮斗精神的強(qiáng)弱取決于你成功欲望的大小。當(dāng)我們將欲望之火激發(fā)到白熾狀態(tài)時(shí)，就一定會(huì)燒煉出成功。 　　

      武漢市在全市干部隊(duì)伍中掀起“責(zé)任風(fēng)暴”、實(shí)施“治庸計(jì)劃”，動(dòng)了真格。該市責(zé)任主體明確化、部門責(zé)任法定化、崗位責(zé)任具體化、責(zé)任層級(jí)清晰化、責(zé)任鏈接無縫化，實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任追究，對(duì)落后單位亮“黃牌”，連續(xù)兩年“黃牌”，主要責(zé)任人免職，有效地治理了庸、懶、散等問題。深圳市實(shí)施公務(wù)員聘用制，將“鐵飯碗”換成“瓷飯碗”，公務(wù)員要更加用心、用力才能捧住飯碗，從而改出了效率、改出了動(dòng)力、改出了機(jī)會(huì)。 　　

      用人導(dǎo)向精神 　　

      選拔領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是一把手，對(duì)提振精神至關(guān)重要，可以說是最管用的辦法。它具有三大效應(yīng)：一是引領(lǐng)效應(yīng)。用人就是旗幟，用人就是標(biāo)桿，用人就是導(dǎo)向，這是無聲的力量。用一個(gè)實(shí)干家，往往可以帶動(dòng)一批人實(shí)干。“上有所好，下必甚焉”、上行下效，領(lǐng)導(dǎo)干部的精神和風(fēng)格對(duì)下面至關(guān)重要。筆者在調(diào)研中感受很深，有一個(gè)市的市委主要負(fù)責(zé)同志埋頭苦干，不事張揚(yáng)，低調(diào)做人，該市“四大家”班子和所轄縣市的黨政一把手基本上都是這樣的風(fēng)格。整個(gè)市縣工作很扎實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，社會(huì)管理井然有序。二是激勵(lì)效應(yīng)。干部用對(duì)了、用準(zhǔn)了，大家心服口服、心悅誠服，都感到有盼頭、有奔頭，就會(huì)形成激勵(lì)干事創(chuàng)業(yè)的局面；反之，就會(huì)怨聲載道、積極性受到嚴(yán)重挫折。三是放大效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是一把手，其精神狀態(tài)的好壞不是個(gè)人的事情，從某種意義上講，他決定一個(gè)地區(qū)、一條戰(zhàn)線、一個(gè)單位的興衰，決定黨的事業(yè)成敗。 　　

      選人用人條款很多，都很重要，但從提振精神上來講，最管用、最有效的是這樣幾點(diǎn)。一是政治堅(jiān)定、信仰崇高，這是靈魂、方向、動(dòng)力問題；二是開拓進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)，這是能不能開創(chuàng)局面、成就事業(yè)的問題；三是政績突出、群眾認(rèn)可，這既是能力作風(fēng)作為的集中反映和檢驗(yàn)，也是公信度問題。三者構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)固的三角架，發(fā)揮著不同的功能作用，缺一不可。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)選準(zhǔn)選好了干部，我們的政權(quán)必將穩(wěn)如泰山，我們的事業(yè)必將無往不勝！