韓慶祥

      中國共產(chǎn)黨成立90年來，在推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化方面取得了一系列值得我們關(guān)注和研究的重要成果。黨的十七屆四中全會進一步明確提出，要不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化（以下簡稱馬克思主義“三化”）。這是我們黨在意識形態(tài)與思想理論建設(shè)領(lǐng)域面臨的一個具有總體性、根本性和戰(zhàn)略性的重大課題。 　　

      黨的十七屆四中全會提出推進馬克思主義“三化”這一重大論題之后，理論界開始集中研究馬克思主義“三化”問題，取得一些可喜的成果。 　　

      要深化對馬克思主義“三化”的重大意義、精神實質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究，必須從馬克思主義“三化”所解決的問題出發(fā)，從整體上來研究馬克思主義“三化”的理論、歷史和實踐。 　　

      一、從理論層面理解馬克思主義中國化、時代化、大眾化 　　

      首先，需要揭示馬克思主義“三化”的實質(zhì)。馬克思主義“三化”的實質(zhì)蘊涵于所解決的問題中：它針對一般性的馬克思主義無法完全解答當代中國的問題，而強調(diào)創(chuàng)立中國化的馬克思主義，要用中國化的馬克思主義解決中國的問題、指導(dǎo)當代中國的實踐；它針對把馬克思主義教條化的傾向而強調(diào)馬克思主義要與時俱進，要通過“中國化、時代化、大眾化”三種根本途徑推進馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，增強其生命力，通過時代化和大眾化兩種基本路徑增強馬克思主義尤其是當代中國馬克思主義的影響力，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)當代中國實踐。 　　

      其次，應(yīng)揭示馬克思主義“三化”的內(nèi)涵。馬克思主義中國化，就是馬克思主義基本原理要與中國具體實際相結(jié)合，其內(nèi)涵就是“立足中國國情”、“總結(jié)中國經(jīng)驗”、“汲取中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”、“反映當代中國實踐”和“解決中國問題”，它集中體現(xiàn)為“中國風格”。 　　

      馬克思主義時代化，就是馬克思主義基本原理要與時代發(fā)展相結(jié)合，使馬克思主義具有時代性，體現(xiàn)時代水平，發(fā)揮時代作用，把握時代走向。其內(nèi)涵包括“把握時代特征”、“體現(xiàn)時代精神”、“吸收現(xiàn)代成果”、“解答時代課題”、“反映時代趨勢”五個基本要素，它集中體現(xiàn)為“與時俱進”。馬克思主義大眾化，就是使馬克思主義包括中國化馬克思主義被廣大人民群眾所認同和掌握，成為人民群眾心靈世界的精神支柱和生活世界的精神武器，其內(nèi)涵包括馬克思主義要“體現(xiàn)大眾立場”、“解決大眾問題”、“關(guān)注大眾生活”、“注重大眾參與”、“具有大眾表述”和“訴諸大眾實踐”六個基本要素，它集中體現(xiàn)為“為大眾立言”。 　　

      最后，特別值得我們深入思考的是馬克思主義“三化”之間的關(guān)系。馬克思主義“三化”是同一主題的三個不同層面，都是解決馬克思主義在中國的功用問題，解決馬克思主義在中國的創(chuàng)新與發(fā)展的基本路徑及其生命力、創(chuàng)造力和感召力問題，解決馬克思主義尤其是當代中國馬克思主義的理論成果之影響力的基本路徑和實現(xiàn)方式問題，解決人民大眾對馬克思主義包括當代中國馬克思主義的信仰問題。 　　

      馬克思主義“三化”既包含馬克思主義與“三化”之間的關(guān)系，也包含“三化”之間的關(guān)系。就前者來講，馬克思主義與“三化”是“一主三基”的關(guān)系，即馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展是“主題”，中國化、時代化、大眾化是實現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展的三種“基本”途徑。就后者來說，中國化、時代化、大眾化三者之間是“一主二從”的關(guān)系，即馬克思主義中國化是“主題”，時代化和大眾化“服從”于馬克思主義中國化，是增強當代中國馬克思主義影響力的兩種基本途徑，馬克思主義中國化內(nèi)在要求其時代化和大眾化。 　　

      二、從歷史層面理解馬克思主義中國化、時代化、大眾化 　　

      關(guān)于馬克思主義“三化”的歷史進程。馬克思主義時代化作為一種歷史進程，從馬克思主義傳播到中國就起步了，但作為一種理論上的自覺追求和努力，則要晚許多，且這方面的思想資源并不多。由此，這里著重梳理與反思馬克思主義中國化和大眾化的歷程。 　　

      根據(jù)“中國化的不同方式”，馬克思主義中國化的歷程大致可劃分四個歷史時期。簡要來說，年中國共產(chǎn)黨成立至1938年，是馬克思主義在中國傳播時期。1938年至1949年，是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合時期。1949年至1977年，是馬克思主義中國化出現(xiàn)一定曲折時期。1921年至今，是馬克思主義與中國改革和建設(shè)實際相結(jié)合時期。馬克思主義通過解決“四個重大問題”（什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義；什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展）而進一步中國化，所取得的主要成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。 　　

      關(guān)于馬克思主義“三化”的基本經(jīng)驗。以十七屆四中全會為界，可以把馬克思主義“三化”劃分為相對分開階段和構(gòu)成一個整體階段。由此，我們著重在“三化”的總體關(guān)系中來總結(jié)、提升馬克思主義中國化和大眾化的基本經(jīng)驗及教訓。馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗可概括為：以分析解決中國問題為中心，著眼于從歷史發(fā)展階段與主要矛盾來把握中國國情；著眼于從正確的政治方向，正確的思想路線、合理的價值標準，正確處理中國革命、建設(shè)和改革進程中出現(xiàn)的基本關(guān)系和自主創(chuàng)新追求來把握中國歷史經(jīng)驗；著眼于從符合歷史規(guī)律且有利于社會進步和人的發(fā)展來把握中國優(yōu)秀文化；著眼于從時間、空間和條件出發(fā)把握中國實踐發(fā)展要求。 　　

      從目的來看，馬克思主義中國化的過程實質(zhì)上就是以解決中國問題為中心的過程，只是為了解決中國革命、改革、建設(shè)中的重大問題，才會有馬克思主義中國化的必要。 　　

      馬克思主義中國化的歷史過程還是不斷追求和探索我國自主創(chuàng)新道路的過程，而馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗概括性地表述為：必須從體現(xiàn)大眾立場、滿足大眾需求、關(guān)注大眾生活、注重大眾參與、運用大眾語言和訴諸大眾實踐方面，來推進馬克思主義的大眾化。其中最為根本的，是體現(xiàn)大眾立場且把大眾當作主體。 　　

      三、從實踐層面理解馬克思主義中國化、時代化、大眾化 　　

      就當前情況看，馬克思主義中國化實現(xiàn)中的問題，集中體現(xiàn)在如何實現(xiàn)當代中國馬克思主義的大眾化上，應(yīng)特別加強并深化對當代中國馬克思主義大眾化的研究。實際上，無論是把當代中國馬克思主義作為意識形態(tài)領(lǐng)域之指導(dǎo)思想的政治形態(tài)，還是把當代中國馬克思主義作為學術(shù)研究對象的學理形態(tài)，在實踐上最終都只有落腳到使當代中國馬克思主義被大眾所掌握的大眾形態(tài)，才具有徹底的現(xiàn)實意義。 　　

      實現(xiàn)當代中國馬克思主義大眾化的具體路徑是什么？ 　　

      一是當代中國馬克思主義要解決中國現(xiàn)實問題。要運用當代中國馬克思主義的基本方法分析解決大眾關(guān)切的現(xiàn)實問題。從馬克思主義的方法及其效用的角度看，推進當代中國馬克思主義大眾化，離不開實現(xiàn)當代中國馬克思主義的效用化。 　　

      從1957年到1977年，我們比較注重根據(jù)馬克思主義關(guān)于社會主義的個別結(jié)論、書本詞句來選擇社會主義建設(shè)的方式。改革開放以后，鄧小平注重依據(jù)實際效果（“三個有利于”）來選擇解放和發(fā)展生產(chǎn)力的方式。這就要求，提倡面向大眾問題的現(xiàn)實性研究方式。馬克思主義中國化的最新理論成果即中國特色社會主義理論體系，就具有鮮明的“問題意識”。只有讓大眾真正享受改革開放和發(fā)展的成果，并在現(xiàn)實生活中切實感受到馬克思主義的魅力與實效，才能有力推進當代中國馬克思主義的大眾化。 　　

      二是當代中國馬克思主義要反映大眾生活。當代中國馬克思主義要進一步發(fā)揮其實效，就必須使其基本價值反映大眾生活，關(guān)心大眾的利益，成為關(guān)注平民大眾生活并得到人民大眾認同的馬克思主義。 　　

      當前我國利益矛盾日益凸顯，這是對推進當代中國馬克思主義的大眾化提出的一個新課題。隨著我國改革的不斷深化，利益主體結(jié)構(gòu)、利益表達方式、利益分配差距等都發(fā)生了很大變化。如何滿足人民大眾合理的利益訴求，是當代中國馬克思主義面臨的一個突出問題。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新理論成果，對與大眾息息相關(guān)的民生問題提出了明確的目標。當代中國馬克思主義的基本價值只有切實走近大眾現(xiàn)實的生活世界，關(guān)注大眾切身的物質(zhì)利益，才能真正疏導(dǎo)大眾情緒，贏得大眾認同，從而推進當代中國馬克思主義的大眾化，增強其感染力。 　　

      三是當代中國馬克思主義要契合大眾心靈世界。當代中國馬克思主義必須走入大眾的精神或心靈世界，成為具有包容性、為大眾立言、與大眾進行心靈對話的馬克思主義。關(guān)注大眾心靈世界，本質(zhì)上就是馬克思主義的一種價值關(guān)懷，當然也應(yīng)是當代中國馬克思主義一種價值追求。社會主義制度確立以后，我們本應(yīng)基于馬克思主義的價值關(guān)懷，積極為大眾精神世界中的困惑提供心靈引導(dǎo)。 　　

      當前我國正處于社會變革時代，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強，各種社會思潮呈現(xiàn)相互激蕩的復(fù)雜態(tài)勢。當代中國馬克思主義應(yīng)當關(guān)注社會變革對大眾心靈世界的影響，貫徹以人為本的理念，關(guān)注大眾的心靈世界，讀好大眾的心靈之書，為解決大眾的心靈世界問題提供可親可信的理論和方法。 　　

      四是當代中國馬克思主義的表述方式要符合大眾思維。要進一步推進當代中國馬克思主義的大眾化，還要求其表述方式符合大眾思維，以解決當代中國馬克思主義傳播方式和大眾理解能力的問題，成為大眾喜聞樂見的馬克思主義。一種“主義”要實現(xiàn)“大眾化”，必須具有通俗性，要善于將理論語言轉(zhuǎn)換為符合大眾思維的大眾語言。要更好地發(fā)揮當代中國馬克思主義的指導(dǎo)作用，就必須按照現(xiàn)代傳播學的“傳播——接受”理論，通過擺事實、講道理，借用日常語言和歷史典故，使理論由深奧到通俗，符合大眾思維，為大眾所掌握。 　　

      五是當代中國馬克思主義要面向大眾群體。當代中國馬克思主義的精神產(chǎn)品要面向大眾群體，解決當代中國馬克思主義接受主體的問題，成為大眾手中的思想武器、精神食糧的馬克思主義。馬克思主義本質(zhì)上走的就是一條“從群眾中來，又到群眾中去”的群眾路線。把當代中國馬克思主義基本理論轉(zhuǎn)化為大眾改造世界的巨大物質(zhì)力量，是當代中國馬克思主義大眾化的最終目的。其實質(zhì)就是要求當代中國馬克思主義的精神產(chǎn)品與接受主體的需求相結(jié)合，真正面向大眾群體。 　　

（作者單位：中央黨校）