羅昭義

      從黨的十七大、特別是十七屆四中全會(huì)以來，我國(guó)理論學(xué)術(shù)界掀起了一個(gè)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的研究熱潮。筆者在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫從2007年到現(xiàn)在的搜索，篇名為“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化”的文章有42篇，篇名為“馬克思主義中國(guó)化”的文章有2375篇，篇名中含有“馬克思主義時(shí)代化”或“馬克思主義的時(shí)代化”字樣的文章有46篇，篇名為“馬克思主義大眾化”的文章有798篇。與此同時(shí)，各科研院所、專業(yè)學(xué)會(huì)和高等院校分別召開各種形式的理論研討會(huì)。這一研究熱潮取得了十分可喜的成果。 　　

      一、提出馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的背景與意義 　　

      眾所周知，關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”命題的單個(gè)表述早已有之。馬克思恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中就指出，他們?cè)凇缎浴分兴U述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。這里的“隨時(shí)”即包含有“時(shí)代化”的思想。“馬克思主義大眾化”來源于馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾指出，“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”［1］11在我們黨的文獻(xiàn)中，“馬克思主義中國(guó)化”的命題是毛澤東在1938年中共六屆六中全會(huì)上提出的。“馬克思主義時(shí)代化”的命題是李大釗等人提出的。黨的十七屆四中全會(huì)在以往表述的基礎(chǔ)上，正式提出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的一體化命題，既具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性又具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。 　　

      關(guān)于提出馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的一體化的戰(zhàn)略任務(wù)的背景，研究界的認(rèn)識(shí)一致，即是：從國(guó)際大環(huán)境看，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期。在和平與發(fā)展占主流的情況下，仍有許多不確定因素。而且世界范圍內(nèi)科技進(jìn)步日新月異，信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時(shí)代已經(jīng)來臨，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為重要的經(jīng)濟(jì)形式，創(chuàng)新能力成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素。這要求我們提高科學(xué)判斷國(guó)際形勢(shì)、應(yīng)對(duì)變幻莫測(cè)國(guó)際突發(fā)事件的能力。從國(guó)內(nèi)情況看，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。一方面，經(jīng)過30多年改革開放我們?nèi)〉昧司薮蟪删?，我?guó)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅提升，人民生活明顯改善，國(guó)際地位和影響力顯著提高。另一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征，面臨的矛盾和困難很多。解決前進(jìn)中的各種矛盾和問題，都要有新的思路、新的對(duì)策。再從黨情看，我們黨是一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，必須在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的同時(shí)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。正如黨的十七屆四中全會(huì)決定指出的：“世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入”，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的一體化，“是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。”［2］ 　　

      關(guān)于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的一體化的深遠(yuǎn)意義，學(xué)者們的認(rèn)識(shí)也是比較一致。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：只有大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化才能使馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力；只有大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化才能使馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力；只有大力推進(jìn)馬克思主義大眾化才能使馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大的感召力［3］。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，才能鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位；才能保持黨的先進(jìn)性建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力；才能使馬克思主義始終保持旺盛生命力?？傊?，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，肩負(fù)起民族復(fù)興歷史使命的思想理論保證。歷史充分證明，什么時(shí)候我們堅(jiān)持不懈地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，什么時(shí)候我們的事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。反之，我們的事業(yè)就要遭受挫折、乃至失?。?］。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的必然要求；是抵御各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮和思想意識(shí)的有效途徑；是適應(yīng)人們思想觀念、價(jià)值取向新變化的迫切需要；是滿足人民群眾需要訴求、期待愿塑的基本前提［5］。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的客觀需要；推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是用科學(xué)理論來提高統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局能力的客觀需要推進(jìn)馬克思主義大眾化是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民和用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的客觀需要［6］。 　　

      二、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的科學(xué)內(nèi)涵 　　

      從目前已有的文章看，只有《求是》發(fā)表的“秋石”的文章對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的一體化的涵義作整體上的闡述。該文指出，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，使馬克思主義的應(yīng)用和表現(xiàn)都帶著中國(guó)的特點(diǎn)和特性，深刻揭示中國(guó)具體實(shí)踐的規(guī)律性并在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義［4］。其余文章都只對(duì)“三化”的涵義分別進(jìn)行了闡述。 　　關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)涵義，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的新理論。”［4］“所謂馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問題，總結(jié)中國(guó)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，揭示中國(guó)革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，以中國(guó)的文化形式和表達(dá)方式來闡述馬克思主義理論，使之成為具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。”［5］然而，也有不同理解。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵或基本特征，集中表現(xiàn)為兩大要素：一是時(shí)代性，二是實(shí)踐性。即把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合［7］。笫二種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的要旨是實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化，包括三層含義：一是使馬克思主義在中國(guó)具體化。把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的具體環(huán)境、具體斗爭(zhēng)中去，而不是把它當(dāng)作抽象的教條到處套用。二是使馬克思主義理論形態(tài)民族化。賦予馬克思主義理論以中國(guó)的民族特色和民族形式，使其具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。三是使中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，并使中國(guó)革命和建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)上升到馬克思主義的理論高度，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的新理論，豐富和發(fā)展馬克思主義［8］。 　　

      關(guān)于馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)涵義多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，就是把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展、時(shí)代的特征結(jié)合起來，使之能夠適應(yīng)時(shí)代需要、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題。時(shí)代化既包括內(nèi)容、形式的時(shí)代化，也包括話語體系的時(shí)代化。特別是要?jiǎng)?chuàng)造新范疇、新論斷、用富有時(shí)代氣息的鮮活語言，用適合當(dāng)今社會(huì)的表達(dá)方式，更好地闡明黨對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等重大問題的主張和看法，運(yùn)用最新的科學(xué)思想和科技素材，拓寬馬克思主義的視野，豐富馬克思主義的內(nèi)涵［5］。但也有不同觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“馬克思主義時(shí)代化就是緊密結(jié)合時(shí)代特征，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。時(shí)代化既包括內(nèi)容和形式的時(shí)代化，也包括語言和話語體系的時(shí)代化。”［4］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義時(shí)代化的基本內(nèi)涵，應(yīng)該從廣義和狹義兩個(gè)方面把握。廣義的馬克思主義時(shí)代化就是指把馬克思主義與時(shí)代特征結(jié)合起來，使之緊跟時(shí)代步伐、不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容、科學(xué)回答時(shí)代課題。狹義的馬克思主義時(shí)代化是指馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“時(shí)代化”，是指馬克思主義在與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，在全球化的時(shí)代背景下，在理論和實(shí)踐上正確回答和應(yīng)對(duì)中國(guó)與世界、現(xiàn)實(shí)與未來的一系列重大理論和實(shí)踐問題，使中國(guó)化的馬克思主義在內(nèi)容上反映時(shí)代精神，在形式上具有時(shí)代樣式，并在此基礎(chǔ)上不斷彰顯中國(guó)化馬克思主義的世界意義的歷史進(jìn)程［9］。 　　

      關(guān)于馬克思主義大眾化，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，就是把馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，通過多種形式進(jìn)行宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，讓科學(xué)理論從書齋走向生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器［4］［10］。也有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化應(yīng)具有特指和泛指兩種含義。從特指來看，它是指當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。從泛指來看，當(dāng)代中國(guó)的條件下的馬克思主義大眾化，既包括馬克思主義基本理論的大眾化，也包括馬克思主義中國(guó)化理論成果的大眾化［11］。還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一是“化大眾”，即將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)理論同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，通過多種形式進(jìn)行宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，讓科學(xué)理論走入生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐的過程。其二是“大眾化”，即人民大眾學(xué)習(xí)、接受、實(shí)踐當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的過程，從而使由被少數(shù)人理解掌握的理論成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍接受、認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器，并轉(zhuǎn)化為人民大眾認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量的過程[30]。 　　

      三、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化三者之間的相互關(guān)系 　　

      這次研究熱潮中，探討馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化三者之間的相互關(guān)系是一大亮點(diǎn)。學(xué)者們一致認(rèn)為，這“三化”是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。但三者的地位的表述卻很不一致，主要有以下六種觀點(diǎn)： 　　

      一是“核心—關(guān)鍵—基礎(chǔ)”說。即認(rèn)為，中國(guó)化是核心，是統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的總原則、總要求；時(shí)代化是關(guān)鍵，是展現(xiàn)中國(guó)化和大眾化科學(xué)性與先進(jìn)性的重要標(biāo)識(shí)大眾化是基礎(chǔ)，是拓展中國(guó)化和時(shí)代化深度與廣度的重要途徑。因此，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就要緊緊圍繞中國(guó)化這個(gè)核心，牢牢抓住時(shí)代化這個(gè)關(guān)鍵，不斷夯實(shí)大眾化這個(gè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)三者的整體全面推進(jìn)、深化協(xié)調(diào)發(fā)展［4］。 　　

      二是“統(tǒng)領(lǐng)”說。即認(rèn)為，中國(guó)化是統(tǒng)領(lǐng)一切的總問題，它邏輯地蘊(yùn)涵著其他兩個(gè)方面。但這不是說其他兩個(gè)方面沒有相對(duì)獨(dú)立的意義，不需要作為問題來探討［12］。 　　

      三是“主次分明”說。即認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化是主題，時(shí)代化和大眾化是服務(wù)于中國(guó)化的，不能把三者不分主次、平分秋色［13］。 　　

      四是“核心—動(dòng)力—歸宿”說。即認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化是核心，時(shí)代化是動(dòng)力，大眾化是歸宿［5］。 　　

      五是“三位一體”說。即認(rèn)為，時(shí)代化是總體，中國(guó)化是本體，大眾化是主體；這“三體”形成三位一體，最終是要使馬克思主義科學(xué)理論在當(dāng)代中國(guó)變成中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)體［14］。 　　

      六是“一體兩翼三維”說。即認(rèn)為，“一體”即馬克思主義中國(guó)化，是統(tǒng)領(lǐng)一切的總問題、總原則和總要求。時(shí)代化、大眾化為“一體”之“兩翼”，它導(dǎo)源于、服從于、服務(wù)于“一體”。“三維”即是指馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，它們構(gòu)成同一事物的三個(gè)不同方面，分別從空間、時(shí)間、受眾三個(gè)維度表征著馬克思主義的全部圖景［15］。 　　

      四、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的實(shí)踐路徑 　　

      關(guān)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的實(shí)踐路徑是分兩個(gè)層次展開的：第一個(gè)層次是從馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化整體上論述的，第二個(gè)層次是分別從“三化”的三個(gè)方面論述的。 　　

      關(guān)于如何從總體上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，在長(zhǎng)沙召開的全國(guó)鄧小平理論與應(yīng)用哲學(xué)研討會(huì)上，與會(huì)專家學(xué)者普遍認(rèn)為，研究和探討馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，首先必須搞清什么是馬克思主義。馬克思主義的基本精神是在尊重客觀規(guī)律特別是社會(huì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)人(包括其中每一個(gè)人)謀利益。其中，“尊重客觀規(guī)律特別是社會(huì)規(guī)律”是前提和基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性。而“為絕大多數(shù)人(包括其中每一個(gè)人)謀利益”，則是核心和目的，它體現(xiàn)了馬克思主義的人民性。只要堅(jiān)持了這個(gè)基本精神，就是真正堅(jiān)持了馬克思主義。也有學(xué)者提出，我國(guó)以前較多是把馬克思主義局限于馬克思的研究結(jié)論上。事實(shí)上，恩格斯的“臨終遺言”強(qiáng)調(diào)“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”馬克思主義的方法，首先是馬克思恩格斯的研究方法，是馬克思理論中最有價(jià)值、最值得珍視的東西。只有用馬克思的方法分析、解決中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化大眾化［4］。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，一是要真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，首先要解決正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待馬克思主義的問題。二是要以我們正在做的事情為中心。三是要不斷改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)［4］。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，要著重把握四個(gè)著力點(diǎn)：一要準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)。二要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情。三要準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實(shí)際，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。四要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)［16］。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，一是必須堅(jiān)持以中國(guó)的實(shí)際問題為中心，與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。二是必須堅(jiān)持馬克思主義與當(dāng)今世界優(yōu)秀文明成果和時(shí)代精神的結(jié)合。三是必須將馬克思主義與廣大人民群眾的實(shí)際需要結(jié)合起來，把握理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)。四是必須堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合［6］。第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，要有效地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，應(yīng)實(shí)現(xiàn)“五個(gè)轉(zhuǎn)化”：一是將黨和國(guó)家的主導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為社會(huì)主體的認(rèn)同，二是將黨和國(guó)家的理論訴求轉(zhuǎn)化為人民大眾的實(shí)踐訴求，三是將黨和國(guó)家的政治話語轉(zhuǎn)化為社會(huì)主體的大眾話語，四是變以往的單向灌輸為雙向互動(dòng)，五是改變“大呼隆”式的理論宣傳模式，增強(qiáng)層次性、針對(duì)性[31]。第六種觀點(diǎn)認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，一是在弄清楚“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的問題上下功夫，成為真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義的表率。二是以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)際問題、我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，研究新情況、解決新問題，自覺地解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出束，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。三是堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際，走群眾路線，虛心向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)文風(fēng)，切實(shí)反對(duì)官僚主義、形式主義、本本主義，使馬克思主義始終貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾［17］。 　　

      現(xiàn)在介紹第二個(gè)層次，如何分別推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的研究成果。 　　

      關(guān)于如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的工程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)的一項(xiàng)重大歷史使命。在實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義基本原理是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要前提；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本途徑；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大動(dòng)力。一切從實(shí)際出發(fā)，不唯書、不唯上、只唯實(shí)，勇于探索、敢于創(chuàng)新、善于發(fā)現(xiàn)，努力開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界［18］。也有的學(xué)者指出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，應(yīng)正確理解馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)。中國(guó)化的馬克思主義是指馬列學(xué)說中的普遍真理。這些普遍真理包含普適價(jià)值。對(duì)于價(jià)值的階級(jí)性和人民性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性、特殊性和普遍性，需要辯證把握。普遍真理和普適價(jià)值不限于馬列學(xué)說，也體現(xiàn)在其他有關(guān)成果中。馬克思主義中國(guó)化是個(gè)特殊命題，它所包含的普遍命題是：實(shí)行當(dāng)代世界普遍真理和普適價(jià)值與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。此即馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際，自覺探索和努力踐行當(dāng)代世界的普遍真理特別是普適價(jià)值［19］。 　　

      關(guān)于如何推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，應(yīng)準(zhǔn)確分析時(shí)代與時(shí)代特征，科學(xué)闡釋馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。用馬克思主義回答時(shí)代重大課題，為馬克思主義注入新的時(shí)代內(nèi)容。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，一是必須準(zhǔn)確把握馬克思主義的基本原理，科學(xué)闡釋馬克思主義的時(shí)代價(jià)值二是必須對(duì)當(dāng)前的時(shí)代主題和時(shí)代特征有全面深刻的把握；三是必須緊密結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，這是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的立論基礎(chǔ)和內(nèi)在要素；四是必須不斷提高時(shí)代化主體﹙主體——中國(guó)共產(chǎn)黨﹚的素質(zhì)［20］。 　　

      關(guān)于如何堆進(jìn)馬克思主義大眾化，第一種觀認(rèn)為，馬克思主義大眾化要體現(xiàn)立足當(dāng)下的理想性、體現(xiàn)基于利益實(shí)現(xiàn)的認(rèn)同性、尊重差異的層次性這三條原則。而在實(shí)現(xiàn)路徑上，一是在理論建構(gòu)上，馬克思主義研究的專家學(xué)者要提供馬克思主義大眾化的學(xué)理支撐。二是在引導(dǎo)方向上，領(lǐng)導(dǎo)干部要牢牢把握“大眾”的方向，做好“化理論為方法、化理論為德性”的示范。三是在制度安排上，形成馬克思主義大眾化的“制度化的頭腦”。四是在傳播方式上，立足日常生活，創(chuàng)新馬克思主義大眾化的傳播方式。五是在話語方式上，創(chuàng)制親近性文本，關(guān)注馬克思主義大眾化的大眾話語［21］。第二種觀認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義大眾化要抓住“三個(gè)環(huán)節(jié)”：一是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，形成與中國(guó)具體實(shí)踐和傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的文化形式。二是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)化和通俗化，使理論掌握于群眾，讓馬克思主義真正進(jìn)入到我們的精神系統(tǒng)中，變成我們的血液，流淌在我們的體內(nèi)。三是用中國(guó)化了的馬克思主義指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，把馬克思主義變成我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大的物質(zhì)力量［22］。應(yīng)特別指出的是，如何推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義的大眾化，是這次研究中的重點(diǎn)。主要二種有代表性的觀點(diǎn)：第一種是“四工程”說，即：提高領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論修養(yǎng)作為“重點(diǎn)工程”；對(duì)全體黨員進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育作為“生命工程”；用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育和武裝青年學(xué)生作為“戰(zhàn)略工程”；把對(duì)廣大群眾進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本知識(shí)教育作為“基礎(chǔ)工程”[31]。第二種是將實(shí)現(xiàn)路徑概括為“六進(jìn)入”，進(jìn)入學(xué)科、進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入大眾文化形式、進(jìn)入大眾傳媒陣地、進(jìn)入思想［23］。還有學(xué)者指出，研究馬克思主義大眾化要避免四個(gè)誤區(qū)：一是將馬克思主義“中國(guó)化”等同于“大眾化；二是將馬克思主義“大眾化”等同于“庸俗化”；三是將馬克思主義大眾化的“動(dòng)態(tài)生成”等同于“靜態(tài)完成”；四是將馬克思主義“大眾化”等同于“教條化”［24］。 　　

      五、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的客觀規(guī)律與歷史經(jīng)驗(yàn) 　　

      應(yīng)該說，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的客觀規(guī)律與歷史經(jīng)驗(yàn)，是研究中不可忽視的重要課題。遺憾的是目前還沒有從整體上研究客觀規(guī)律與歷史經(jīng)驗(yàn)方面的文章。只能介紹分別研究馬克思主義中國(guó)化時(shí)代大化大眾化客觀規(guī)律與歷史經(jīng)驗(yàn)的成果。 　　

      關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律與基本經(jīng)驗(yàn)，有學(xué)者提出了十大規(guī)律：一是馬克思主義理論性與現(xiàn)實(shí)性有機(jī)結(jié)合規(guī)律；二是馬克思主義真理性與實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合規(guī)律；三是馬克思主義普遍性與特殊性有機(jī)結(jié)合規(guī)律；四是馬克思主義主導(dǎo)性與多樣性有機(jī)結(jié)合規(guī)律；五是馬克思主義繼承性與發(fā)展性有機(jī)結(jié)合規(guī)律；六是馬克思主義建設(shè)性與批判性有機(jī)結(jié)合規(guī)律；七是馬克思主義原則性與靈活性有機(jī)結(jié)合規(guī)律；八是馬克思主義先進(jìn)性與層次性有機(jī)結(jié)合規(guī)律；九是馬克思主義過程性與階段性有機(jī)結(jié)合規(guī)律；十是馬克思主義堅(jiān)定性與探索性有機(jī)結(jié)合規(guī)律。也有的學(xué)者從三個(gè)方面論述了馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律，即把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的基本原則；堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度探索客觀規(guī)律是馬克思主義中國(guó)化的活力源泉；堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是馬克思主義中國(guó)化的根本保證［25］。關(guān)于歷史經(jīng)驗(yàn)，最有代表性的是石仲泉同志的觀點(diǎn)，他從四個(gè)方面總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化的四條基本經(jīng)驗(yàn)：破除迷信，解放思想，科學(xué)地對(duì)待馬克思主義；真正地了解中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際，一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)；繼承優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造馬克思主義的民族形式，形成中國(guó)特色；堅(jiān)持世界眼光，與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收人類文明優(yōu)秀成果［26］。有的學(xué)者還分別從延安時(shí)期、建國(guó)60年和改革開放時(shí)期的基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了研究。 　　

      關(guān)于馬克思主義時(shí)代化的規(guī)律與歷史經(jīng)驗(yàn)的成果，有代表性的理論觀點(diǎn)和有影響的文章暫時(shí)還沒有。 　　

      關(guān)于馬克思主義大眾化的基本規(guī)律，有學(xué)者概括為四條：馬克思主義大眾化與黨的事業(yè)相統(tǒng)一、相促進(jìn)的規(guī)律馬克思主義大眾化的階段性與長(zhǎng)期性相統(tǒng)一的規(guī)律；馬克思主義大眾化的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的規(guī)律；馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化相互依存、相互促進(jìn)的規(guī)律［27］。關(guān)于馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，有學(xué)者概括為六條：通俗化是馬克思主義大眾化的形式要件；黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是馬克思主義大眾化的首要對(duì)象；宣傳教育和學(xué)校教育是馬克思主義大眾化的基本途徑；理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義大眾化的基本原則；解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合是馬克思主義大眾化的工作方法；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義大眾化的政治保證［27］。有的學(xué)者把建國(guó)以來馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)概括為三個(gè)“必須”：必須做好馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的工作，賦予馬克思主義以鮮明的實(shí)踐性、時(shí)代性和民族性特征；必須發(fā)揮好不同主體在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中的重要作用；必須在創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義過程中推進(jìn)馬克思主義大眾化。有學(xué)者把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)概括為：立足國(guó)情不斷理論創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的前提；人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的價(jià)值取向；自覺追求與正確引導(dǎo)相結(jié)合是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)過程；對(duì)象層次化語言通俗化形式多樣化傳媒便捷化隊(duì)伍高素質(zhì)化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本途徑［28］。 　　

      六、十七大以來馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化研究的特點(diǎn)與有待深入研究的問題 　　

      筆者認(rèn)為，這次馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化研究熱潮有如下特點(diǎn) 　　

      1．研究正在不斷深化。表現(xiàn)在從一般化的研究向各個(gè)具體領(lǐng)域深化、從某一學(xué)科向多學(xué)科結(jié)合深化、從領(lǐng)袖群體向某一特定群體深化、從歷史向現(xiàn)實(shí)深化。 　

      2．研究重點(diǎn)突出。這就是以我們正在做的事情為中心，重點(diǎn)研究如何將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、武裝人民群眾，轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑炜陀^世界、振興中華的物質(zhì)力量。 　　

      3．研究發(fā)展還不夠平衡。如關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究較多、較深入。自黨的十七大報(bào)告提出“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”以來，關(guān)于馬克思主義大眾化的研究也取得了很多成就。然而，關(guān)于馬克思主義時(shí)代化的研究，如馬克思主義時(shí)代化的基本內(nèi)涵等的研究較少，亟需加強(qiáng)。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化“三化一體”的整體性研究也很薄弱。馬克思主義怎樣與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義怎樣走出書齋、走向廣大農(nóng)村地區(qū)、走向日常生活等問題，都需要深入具體地研究。我們應(yīng)該在新的歷史條件下繼續(xù)深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的研究，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程。 　　

      筆者認(rèn)為，對(duì)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的研究，是我國(guó)理論學(xué)術(shù)界的永恒課題，同時(shí)又是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，需要深入研究的問題很多，這里僅提出以下幾個(gè)需進(jìn)一步研究的問題。 　　

      1．必須進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基本規(guī)律的研究。規(guī)律是事物發(fā)展過程中的內(nèi)在規(guī)定性。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是有其客觀規(guī)律的。我們黨成立90年來，人們一直在研究如何把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐，探尋指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的規(guī)律性問題。歷史表明，只要我們黨遵循這個(gè)規(guī)律，并正確運(yùn)用之，中國(guó)革命與建設(shè)、改革開放事業(yè)，就不斷發(fā)展壯大，從一個(gè)勝利走向新的勝利；反之，則遭受損失。應(yīng)當(dāng)明確，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化在實(shí)踐過程中，不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而是通過黨特別是黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識(shí)與遵循客觀規(guī)律，同時(shí)尊重群眾的創(chuàng)造而實(shí)現(xiàn)的。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基本規(guī)律的研究，使更多的人們認(rèn)識(shí)、把握這個(gè)客觀規(guī)律，在新的歷史條件下把馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，研究、解決中國(guó)歷史發(fā)展過程中的實(shí)踐問題和理論問題，以全面推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，是一個(gè)很有意義的事。 　　

      2．必須進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化所遭受的挫折和教訓(xùn)的研究。就這次研究熱潮中理論界發(fā)表的論著和論文來看，多數(shù)學(xué)者對(duì)克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化多是從正面、成功的方面進(jìn)行闡述的，這當(dāng)然是應(yīng)該和必須的。但恩格斯曾語重心長(zhǎng)地說過：“要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中、從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。”［29］575－576而事實(shí)上我們黨在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的過程中，確實(shí)又有失敗、痛苦的教訓(xùn)。我們對(duì)為什么會(huì)遭受種種挫折、它們給我們什么的啟示、怎樣才能更好地避免這些挫折和失敗等方面進(jìn)行研究，以便吸取教訓(xùn)，盡量避免失誤，這當(dāng)然是一份不可缺少的寶貴財(cái)富。 　　

      3．必須進(jìn)一步加強(qiáng)構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的長(zhǎng)效機(jī)制問題的研究。這不僅是這次研究熱潮中尚未涉及，重要的是它確實(shí)是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化研究中的帶根本性的、亟待研究解決的問題。筆者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，實(shí)質(zhì)上就是黨的指導(dǎo)思想的理論創(chuàng)新。只有構(gòu)建了這個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制，使黨的指導(dǎo)思想不斷與時(shí)俱進(jìn)，我們加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性等才有了根本保證。因此，我們期待著并堅(jiān)信會(huì)在這個(gè)根本問題上一定會(huì)有所前進(jìn)、有所創(chuàng)造、有所突破。 　　

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      ［4］秋石．大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化［J］．求是，2009(23)：18－21． 　　

      ［5］李爽．試論推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化［J］．黨建研究，2010(2)：40－42． 　　

      ［6］吳桂韓．深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化［EB/OL］．人民網(wǎng)，2010－02－24． 　　

      ［7］包心鑒．馬克思主義中國(guó)化：當(dāng)代走向和最新成果［EB/OL］．人民網(wǎng)，2007－05－28． 　　

      ［8］劉昀獻(xiàn)．推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化［］．人民網(wǎng)，2009－11－18． 　　

      ［9］張本林．馬克思主義時(shí)代化的當(dāng)代使命［N］．湖北日?qǐng)?bào)，2010－05－28． 　　

      ［10］何毅亭．推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化［N］．人民日?qǐng)?bào)，2009－10－27． 　　

      ［11］劉建軍．關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干問題［J］．思想理論教育，2008(7)：25－30． 　　

      ［12］陶德麟．關(guān)于馬克思主義大眾化問題［J］．紅旗文稿，－7，1． 　　

      ［13］郭建寧．中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)整體［N］．北京日?qǐng)?bào)，2010－01－11． 　　

      ［14］高放．論“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”三位一體［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2009－12－28． 　　

      ［15］陳曙光．馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的幾個(gè)問題［J］．中國(guó)井崗山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(5)：22－29． 　　

      ［16］田培炎．不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化［EB/OL］．中國(guó)文明網(wǎng)，2009－11－27． 　　

      ［17］榮開明．關(guān)于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的思考［J］．鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(4)：23－27． 　　

      ［18］徐光春．進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義的重大課題［EB/OL］．中國(guó)文明網(wǎng)，2010－04－19． 　　

      ［19］董德剛．論馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)［J］．馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2009(1)：90－94． 　　

      ［20］廣東省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心．大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化［N］．光明日?qǐng)?bào)，2010－03－02． 　　

      ［21］陸靜．馬克思主義時(shí)代化的路徑選擇［J］．領(lǐng)導(dǎo)之友，2010(3)：26－27． 　　

      ［22］趙勇．馬克思主義大眾化及其實(shí)現(xiàn)路徑［J］．思想理論教育，2008(7)：31－35． 　　

      ［23］譚勁松．如何推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化［N］．人民日?qǐng)?bào)，2010－11－01． 　　

      ［24］何懷遠(yuǎn)．關(guān)于推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的幾個(gè)問題［J］．南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(3)：25－18． 　　

      ［25］孫亮．馬克思主義大眾化應(yīng)避免四個(gè)誤區(qū)［N］．北京日?qǐng)?bào)，2010－05－10． 　　

      ［26］韓振鋒．馬克思主義中國(guó)化的十大規(guī)律［J］．前沿，－38． 　　

      ［27］包心鑒．馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律［J］．重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(5)：1－7． 　　

      ［28］唐曉燕．馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)與基本規(guī)律初探［J］．湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(5)：43－47． 　　

      ［29］馬克思恩格斯全集(第36卷)［M］．北京：人民出版社，1975． 　　

      注釋： 　　

      ［30］中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)鄧小平理論研究會(huì)，應(yīng)用哲學(xué)研究會(huì)和中央黨校哲學(xué)教研部聯(lián)合主辦，國(guó)防科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院承辦的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化暨全國(guó)鄧小平理論和應(yīng)用哲學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，研討會(huì)在湖南長(zhǎng)沙召開的會(huì)議消息。 　　

      ［31］孫熙國(guó) 路克利，四川社會(huì)科學(xué)在線，2009年7月9日。 　　

（作者單位：中共湖南省委黨校湖南行政學(xué)院）