逄錦聚

      任何國(guó)家的發(fā)展都有自己的軌跡。從一般意義上說(shuō)，這種軌跡也可稱(chēng)為道路。中國(guó)的發(fā)展有自己的軌跡，當(dāng)然也就有自己的道路。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著提高，對(duì)世界的影響與日俱增。對(duì)此，世界范圍內(nèi)高興者有之，不安者有之，試圖遏制者也有之。不管心態(tài)如何，面對(duì)中國(guó)快速發(fā)展的事實(shí)，許多人都在研究中國(guó)究竟為什么、怎么樣實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，這種快速發(fā)展對(duì)世界有什么影響和啟示。這大概就是世界上許多人關(guān)注中國(guó)道路的主要背景和由來(lái)。 　　

      目前，關(guān)于中國(guó)道路，國(guó)內(nèi)外大致有兩種看法。一種看法認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和多領(lǐng)域取得的成功，證明中國(guó)已經(jīng)形成了獨(dú)特的發(fā)展道路即“中國(guó)道路”。另一種看法則認(rèn)為，根本不存在“中國(guó)道路”，談?wù)?ldquo;中國(guó)道路”是試圖以中國(guó)的特殊性否定世界發(fā)展的普遍道路，而這種普遍道路只能是資本主義道路。 　　

      實(shí)際上，是不是已經(jīng)形成了中國(guó)道路，首先是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，是社會(huì)存在問(wèn)題，即中國(guó)道路的客觀性問(wèn)題，其次才是理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題。且不必追溯中華民族的五千年文明史，就從1921年之后的中國(guó)歷史看，先是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命，走出了一條將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、適合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。新中國(guó)成立后，無(wú)論創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變還是其后的社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開(kāi)放，中國(guó)共產(chǎn)黨都堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過(guò)艱難曲折的探索，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路體現(xiàn)了馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，吸取了世界各國(guó)發(fā)展的有益成果，凝結(jié)著中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從本國(guó)國(guó)情出發(fā)進(jìn)行的探索和創(chuàng)造。對(duì)于這樣的道路，人們當(dāng)然可以評(píng)頭論足，可以肯定也可以批評(píng)，但它已成為客觀存在的事實(shí)則是毋庸置疑的。 　　

      承認(rèn)已經(jīng)形成了中國(guó)道路，是否就是以中國(guó)的特殊性否定世界發(fā)展存在普遍道路呢？恰好相反。普遍性寓于特殊性之中，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律寓于各國(guó)發(fā)展道路之中，通過(guò)各國(guó)發(fā)展道路體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)的發(fā)展道路并不游離于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之外，而是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路的豐富。 　　

      這里有一個(gè)理論問(wèn)題可以討論，就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是否有普遍道路?；卮鹗强隙ǖ?。實(shí)際上，問(wèn)題的核心并不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有沒(méi)有普遍道路，而是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍道路是什么。如果把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍道路說(shuō)成是資本主義道路，則既不科學(xué)也不能令人信服。按照馬克思主義揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，資本主義只是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，雖然在這個(gè)階段會(huì)創(chuàng)造出比它以前的社會(huì)更高的生產(chǎn)力，但由于其內(nèi)在的矛盾，仍然不可避免地要為更高級(jí)、更美好的社會(huì)所代替。更何況，各國(guó)有各自的具體國(guó)情，選擇什么道路、不選擇什么道路是由各國(guó)的歷史和人民決定的，怎么能說(shuō)資本主義道路是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍道路呢？ 　　

      承認(rèn)存在中國(guó)道路，需要進(jìn)一步回答的問(wèn)題是，中國(guó)道路是什么？關(guān)于中國(guó)道路，從廣義說(shuō)，既包括中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得新民主主義革命勝利的革命道路，也包括由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，還包括進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從狹義說(shuō)，就是特指中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在歷史發(fā)展不同階段形成的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的道路，相互聯(lián)系、一脈相承，共同構(gòu)成中國(guó)道路的基本內(nèi)容。從社會(huì)主義還要長(zhǎng)期發(fā)展和不斷完善的角度說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有特殊重要的意義，它必將隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷完善，表現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。 

（作者系南開(kāi)大學(xué)教授）