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      毛澤東思想——中國(guó)革命和建設(shè)不竭的力量源泉

      發(fā)布日期:2011/7/29 來源:中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)-《前線》

       呂建成

            毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的寶貴精神財(cái)富,永遠(yuǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的旗幟,我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。   

            毛澤東思想是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍過程中創(chuàng)立的科學(xué)理論。毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的寶貴精神財(cái)富,永遠(yuǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的旗幟,我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。   

            以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出的艱辛探索   

            馬克思主義不是教條,不是解決各種實(shí)際問題的現(xiàn)成答案,更不是死記硬背就能包治百病的靈丹妙藥,她提供的是一般的指導(dǎo)原理,要取得中國(guó)革命和建設(shè)的勝利,必須將馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。   

            馬克思主義中國(guó)化的歷程是一部中國(guó)革命路線的“發(fā)展史”,為積貧積弱的中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立選擇了一條尤為坎坷卻又無比正確的革命道路。   

            在如何將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際“結(jié)合”的問題上,長(zhǎng)期存在著靈活運(yùn)用馬克思主義和奉行僵化的教條主義兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。1927年初,為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難,毛澤東寫下了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇彪炳史冊(cè)的馬列主義文獻(xiàn),這是運(yùn)用馬克思主義理論分析中國(guó)革命的經(jīng)典之作。井岡山時(shí)期,毛澤東寫下了《紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火,可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等著作,在黨的歷史上第一次鮮明地提出:“我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”從理論和國(guó)情出發(fā),闡明了中國(guó)革命應(yīng)遵循以農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的道路。

           1938年10月,在黨的六屆六中全會(huì)上,毛澤東進(jìn)一步提出:“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。”之后,毛澤東又在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中明確地提出“將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”的思想原則。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在走過艱難坎坷的道路之后所達(dá)到的認(rèn)識(shí)上的升華,為積貧積弱的舊中國(guó)逐漸擺脫桎梏,實(shí)現(xiàn)中華民族解放獨(dú)立指明了方向。   

            馬克思主義中國(guó)化的歷程是一部中國(guó)革命綱領(lǐng)的“成長(zhǎng)史”,為中國(guó)共產(chǎn)黨探索黨的建設(shè)問題找到了一套最為基本卻又最為科學(xué)的原則遵循。延安整風(fēng)期間,我們黨認(rèn)識(shí)到毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的杰出代表,毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的理論逐步獲得了全黨的認(rèn)同和擁護(hù)。1943年,王稼祥在《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文中,首次使用了毛澤東思想這一概念,明確指出“毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思主義,中國(guó)的布爾什維克,中國(guó)的共產(chǎn)主義”,是“馬列主義與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果”。1945年6月,黨的七大通過中國(guó)共產(chǎn)黨章程,確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想,“中國(guó)共產(chǎn)黨,以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想,作為自己一切工作的指針,反對(duì)任何教條主義的經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。”由此標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的理論正式上升為黨的綱領(lǐng)和黨的意志。這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來黨的建設(shè)最基本、最科學(xué)的遵循。   

            馬克思主義中國(guó)化的歷程是一部中國(guó)革命力量的“壯大史”,為中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揮其軍事智慧提供了一種極為常規(guī)卻又極為有效的思想武器。十月革命之后,“馬克思主義民族化”理論就成為世界無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的常規(guī)性思想武器。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,自覺拿起這種思想武器,并在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的偉大實(shí)踐中靈活加以運(yùn)用。1928年他在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出:“一國(guó)之內(nèi),在四周白色政權(quán)的包圍中,有一塊或若干塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在,這是世界各國(guó)從來沒有的事”,創(chuàng)造性地提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想,成為馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。在工農(nóng)武裝割據(jù)思想的引領(lǐng)下,黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍采取“誘敵深入”、“集中優(yōu)勢(shì)兵力”等靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),先后取得四次反“圍剿”的勝利。長(zhǎng)征途中,我們黨召開了具有歷史意義的遵義會(huì)議,確立了毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和在紅軍中的軍事指揮權(quán),在生死關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命,成為中國(guó)革命史上第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。   

            毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物,是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的顛撲不破的客觀真理   

            毛澤東思想這一創(chuàng)造性理論體系的確立,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí),已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。   

            劉少奇在黨的七大報(bào)告中指出的:毛澤東思想“是客觀的真理,是唯一正確的救中國(guó)的理論與政策”。民主革命時(shí)期,我們黨內(nèi)的右傾機(jī)會(huì)主義者和“左”傾機(jī)會(huì)主義者都曾以馬克思主義者自居,他們把馬克思主義理論背得滾瓜爛熟,卻將馬克思主義庸俗化、神圣化、絕對(duì)化,教條式地運(yùn)用馬克思主義,非但沒有推動(dòng)革命的前進(jìn),反而導(dǎo)致革命遭受重大挫折。每當(dāng)革命的緊要關(guān)頭,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人一次次于危難中挽救中國(guó)革命。毛澤東戰(zhàn)勝教條主義的思想武器,就是活學(xué)活用馬列主義關(guān)于具體問題具體分析的哲學(xué)思維,他把列寧、斯大林論各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)上政治上發(fā)展不平衡的規(guī)律運(yùn)用到半殖民地半封建的中國(guó),經(jīng)過具體分析,得出了關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的極大不平衡性、以及由此規(guī)定了革命發(fā)展的極大不平衡性、革命有利用敵人弱點(diǎn)在農(nóng)村區(qū)域首先勝利的可能性和建立長(zhǎng)期的革命根據(jù)地的可能性這一系列完整的結(jié)論,從而創(chuàng)造了農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的嶄新的革命道路。   

            毛澤東思想是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)理論,通篇體現(xiàn)著主觀與客觀的相統(tǒng)一。為了追求民族解放和人民幸福,近代中國(guó)歷史上無數(shù)仁人志士,無不努力向西方國(guó)家尋找真理,但西方資產(chǎn)階級(jí)革命這套理論始終在中國(guó)行不通。直到毛澤東思想的誕生,并在這一偉大思想的指引下,中國(guó)革命才真正看到了曙光,并最終迎來民族的獨(dú)立和國(guó)家的新生。這充分說明,只有把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐正確地結(jié)合起來,制定出符合國(guó)情的民主革命綱領(lǐng),找到中國(guó)革命獨(dú)特的道路,創(chuàng)造出自己的偉大理論,才能引導(dǎo)革命走上勝利的坦途。這是挽救中國(guó)革命的唯一出路。除此之外,沒有任何第二條道路可走。   

            毛澤東思想是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐理論,通篇貫穿著實(shí)事求是的思想路線。毛澤東反復(fù)教育全黨,我們討論問題,不要從抽象的定義出發(fā),不要從主觀愿望出發(fā),不要把感想當(dāng)政策,而是從客觀存在著的事實(shí)出發(fā)。要做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,克服主觀主義,最根本的是必須進(jìn)行調(diào)查研究。毛澤東之所以能夠把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合起來,最重要的一條是他對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了系統(tǒng)的、周密的調(diào)查研究。他一向主張,沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán);不做正確的調(diào)查,同樣沒有發(fā)言權(quán)?!睹珴蓶|選集》開篇之作《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》就是調(diào)查研究的代表作。通過調(diào)查研究,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解決了中國(guó)革命的最主要的同盟軍問題、解決了政權(quán)從何而來的問題、解決了關(guān)于黨的建設(shè)等一系列問題,最終在實(shí)踐中取得了中國(guó)革命的偉大勝利,并以勇于實(shí)踐、不斷開拓的精神領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行了建設(shè)社會(huì)主義的新長(zhǎng)征。   

            中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建,標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段   

            胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出:“我們要永遠(yuǎn)銘記,改革開放偉大事業(yè),是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想,帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。”這一重要論述深刻闡釋了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,與毛澤東思想的一脈相承性,兩者都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,都是在深刻把握時(shí)代特征和基本國(guó)情,努力推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,既堅(jiān)持和繼承毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的重要理論成果,又以改革開放的實(shí)踐為基礎(chǔ)豐富和發(fā)展了這些重要理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展目的、發(fā)展方式等基本問題上,形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn),系統(tǒng)回答了中國(guó)這樣一個(gè)有著十幾億人口的發(fā)展中國(guó)家,如何加快發(fā)展進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,以及什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大戰(zhàn)略問題。   

            歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在新的偉大征程中作出的歷史性選擇,是實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。在當(dāng)代中國(guó),只有高舉毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大旗幟,而沒有別的什么旗幟能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同社會(huì)群體的智慧和力量;只有中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路而沒有別的什么道路能夠引領(lǐng)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步、引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。   

      (作者單位:武警部隊(duì)政治部)

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