王炳權(quán)

      90年來，中國共產(chǎn)黨不斷從人民群眾的創(chuàng)造性經(jīng)驗中汲取力量，進行理論創(chuàng)新，始終注重正確把握事關(guān)全局的四大原則，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。“實踐永無止境，黨的理論創(chuàng)新也永無止境”，堅持這些基本原則，有助于我們黨在新的歷史時期，依據(jù)世情、國情、黨情的變化，進一步推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。 　　

      理論與實踐相統(tǒng)一的原則 　　

      “實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”馬克思主義不是書齋里的學問，它作為無產(chǎn)階級改變世界的精神武器，在改變世界的實踐中不斷地發(fā)展。它不僅寫在書本里，更存在于實踐中。黨的理論創(chuàng)新歷程就是正確處理理論與實踐關(guān)系的歷程。建黨90年來，我們黨的理論創(chuàng)新成果，反映了社會進步的要求和人民群眾的期待，總結(jié)概括和提升了人民群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗，并用不斷創(chuàng)新的理論指導新的實踐，推動社會主義事業(yè)不斷從勝利走向勝利，以實現(xiàn)理論與實踐的高度統(tǒng)一。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅持實事求是這一馬克思主義的精髓。黨的理論創(chuàng)新的任務，就是要改變中國，發(fā)展中國，即用馬克思主義這個“矢”，來射中國革命、建設和改革這個“的”。我們黨在理論創(chuàng)新過程中，總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗，始終注意避免理論脫離實踐的教條主義或?qū)嵺`脫離科學理論的經(jīng)驗主義，始終注意主觀和客觀的結(jié)合，始終反對割裂馬克思主義與中國實際的結(jié)合，始終反對理論創(chuàng)新中扭曲理論與實踐的辯證關(guān)系。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅持把馬克思主義同中國實際相結(jié)合。對于中國共產(chǎn)黨人和中國人民來說，理論和實踐的關(guān)系，主要是馬克思主義理論和中國實際的關(guān)系。這里的“實際”，既包括客觀情況，又包括社會實踐。我們的道路就是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的道路。鄧小平在黨的十二大提出“建設有中國特色的社會主義”時指出，這條道路就是“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來”；在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上，胡錦濤同志用“建設中國特色社會主義”概括了改革開放30年的歷史經(jīng)驗，并將這條道路歸結(jié)為“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅持馬克思主義理論聯(lián)系實際的學風。堅持理論和實踐統(tǒng)一也是我們黨優(yōu)良的馬克思主義學風。我們黨在理論創(chuàng)新中始終注意堅持理論聯(lián)系實際的學風，堅決反對兩種教條主義?？照剤猿竹R克思主義，不懂得以新的經(jīng)驗和新的結(jié)論豐富、發(fā)展馬克思主義的理論，這是“馬教條”；迷信西方發(fā)達國家反映資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)的思想理論，把西方某些資產(chǎn)階級學派的理論甚至把發(fā)達資本主義國家的政策主張奉作教條，有的甚至還充作理論創(chuàng)新的成果，這是“西教條”。隨著中國特色社會主義事業(yè)不斷推進，我們黨更加清晰地認識到兩種教條主義特別是“西教條”的危害。我們不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導思想多元化，不搞“三權(quán)分立”和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化。這“五個不搞”，進一步厘清了中國特色社會主義道路與西方資本主義道路的區(qū)別，也進一步劃清了理論創(chuàng)新與照抄照搬的“西教條”的界限。 　　

      真理與價值相統(tǒng)一的原則 　　

      從真理與價值的角度看，馬克思主義既是完備的科學“真理”體系，又是崇高的“價值”體系。黨的理論創(chuàng)新、馬克思主義中國化的成果，始終堅持科學真理，同時又理直氣壯地宣示自己為工人階級和人民群眾根本利益服務的階級性，為社會主義經(jīng)濟基礎服務的意識形態(tài)性。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅持馬克思主義的科學性。黨的理論創(chuàng)新始終堅持馬克思主義基本原理，堅持馬克思主義著作中經(jīng)過實踐反復檢驗而確立起來的具有普遍的真理性和價值性的科學理論。黨的理論創(chuàng)新成果，既堅持馬克思主義的基本原理或普遍真理，又指導實踐、改變對象，做到世界觀和方法論的統(tǒng)一。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅持馬克思主義的意識形態(tài)性。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是為以無產(chǎn)階級為代表的廣大人民群眾服務的，是為社會主義服務的，具有鮮明的無產(chǎn)階級的階級性。馬克思主義之所以敢于亮出其階級性，正是因為無產(chǎn)階級的階級特性同馬克思主義所揭示的社會發(fā)展規(guī)律，在本質(zhì)上是相適應的。不談馬克思主義的意識形態(tài)性，本質(zhì)上就會回到超階級論的老路。 　　

      胡錦濤同志強調(diào)：“最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉，脫離了人民群眾的實踐，理論創(chuàng)新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產(chǎn)生感召力、對實踐發(fā)揮指導作用。”黨的理論創(chuàng)新成果作為中國化的馬克思主義，內(nèi)容豐富、深刻，其根本立場始終是指導中國人民消滅一切壓迫和剝削，爭取民族獨立和解放，實現(xiàn)人民當家做主的權(quán)利，繼而迅速擺脫貧困和落后面貌，提高人民生活水平，實現(xiàn)富民強國和中華民族偉大復興的宏偉目標。 　　

      一元與多樣性相統(tǒng)一的原則 　　黨的理論創(chuàng)新需要不斷吸收馬克思主義多樣性發(fā)展中的新成果，保持黨的指導思想鮮活的生命力。我們黨在理論創(chuàng)新中，始終注意正確處理馬克思主義發(fā)展中“一元”指導和多樣性的關(guān)系。注重在堅持“一元”指導的前提下發(fā)展多樣性，在發(fā)展多樣性的基礎上堅持“一元”指導。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終注意正確把握馬克思主義發(fā)展中的多樣性。馬克思主義是反映客觀事物整體的理論，包含多層次的不同方面的原理、觀點，是邏輯嚴謹、內(nèi)部自洽的體系。其內(nèi)部不包含相互排斥的思想、觀點和邏輯矛盾。馬克思主義發(fā)展中的“多樣性”，是一元中的多樣，是合乎規(guī)律的有益的多樣。 　　

      馬克思主義的發(fā)展，因各國國情不同而呈現(xiàn)出多樣性。我們黨的理論創(chuàng)新成果充分體現(xiàn)了這一點。中國革命、建設和改革所取得的巨大成就充分說明，馬克思主義在與各國具體實際相結(jié)合的發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的多樣性是必然的，也是必要的。除此之外，我們黨領導人民在不同歷史時期進行的革命、建設和改革，使人們對馬克思主義的關(guān)注和研究有不同的重點，比如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等，都是因?qū)嵺`主體基于不同歷史時期的不同歷史任務而形成的馬克思主義階段性的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展中的階段性的多樣。即使在同一時期，由于實踐要求的不同、實踐主體的側(cè)重不同，人們對馬克思主義也會有不同的認識重點和創(chuàng)新重點。 　　

      我們黨“百花齊放、百家爭鳴”的方針，是正確把握馬克思主義發(fā)展多樣性的科學指導。黨的十七大強調(diào)，在思想文化建設中，要尊重差異，包容多樣，這是對“百花齊放、百家爭鳴”方針的具體運用。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅決反對“多元化”。只有代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民根本利益的思想文化才具有根本性、具有主導地位，才具有“元”的意義。科學的思想體系中不可能存在“多元”的理論體系。所謂“多元化”的理論，實際上是把不同的甚至互相對立的思想糅合在一起，混淆科學與謬誤的是非界限。 　　

      馬克思主義發(fā)展中的多樣性絕不是什么“多元性”或“多元化”，不存在馬克思主義“多元化”或“馬克思主義的多元化發(fā)展”的事實。伯恩斯坦為代表的修正主義，盧卡奇、葛蘭西等人為代表的西方馬克思主義，存在主義的馬克思主義、實用主義的馬克思主義、弗洛伊德主義的馬克思主義等等，既不是馬克思主義發(fā)展中的多樣性，更不是能夠與馬克思主義并列的具有“元”的意義的科學體系，而是根本背離馬克思主義基本原則的非馬克思主義甚或是反馬克思主義。 　　

      我們黨在理論創(chuàng)新過程中始終能夠認清“多元化”論調(diào)的實質(zhì)。毛澤東強調(diào)，我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。鄧小平批評過林彪、“四人幫”的“假馬克思主義”。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央在改革實踐和理論創(chuàng)新過程中，高度重視劃清思想理論上的是非界限，高度重視劃清馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義的界限。黨的十七屆四中全會提出要自覺劃清“四個重大界限”。對劃清是非界限的高度重視是在理論創(chuàng)新中正確把握馬克思主義發(fā)展的多樣性，反對“多元化”的政治保證。 　　

      堅持與發(fā)展相統(tǒng)一的原則 　　

      理論創(chuàng)新必須把堅持與發(fā)展統(tǒng)一起來。馬克思主義是不斷發(fā)展著的又保持著自身本質(zhì)規(guī)定性的理論，是在自身的根基上不斷生長著的活的生命有機體。只有既堅持了馬克思主義基本原理，又科學地回答了實踐所提出的重大問題，并指導實踐進一步發(fā)展，才是馬克思主義的理論創(chuàng)新。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終注意把握堅持與發(fā)展的關(guān)系。馬克思主義理論的基礎是實踐，不斷發(fā)展、深化的工人階級和人民群眾的實踐是理論發(fā)展的基礎，也是理論創(chuàng)新的源泉。馬克思主義理論創(chuàng)新是在堅持的前提下的創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。只有堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，創(chuàng)新才有科學的方法指導和科學的價值導向。當然，堅持是發(fā)展與創(chuàng)新中的堅持，只有充分運用馬克思主義基本原理不斷解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗，才是對基本原理最好的堅持。“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”不解決實際問題，不實際運用基本原理，就不是真正的堅持，也就不存在馬克思主義的理論創(chuàng)新。 　　

      毛澤東曾經(jīng)說過，“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。”我們黨和國家指導思想體系包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，這是一個活生生的一脈相承又與時俱進的科學思想體系，是科學把握堅持與發(fā)展關(guān)系的理論創(chuàng)新典范。我們黨成立90年來，始終堅持馬克思主義基本原理，保證理論創(chuàng)新與理論發(fā)展不偏離馬克思主義的軌道；始終在發(fā)展中堅持，體現(xiàn)馬克思主義與時俱進的理論品格。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終注意把握解放思想與實事求是的關(guān)系。堅持和發(fā)展馬克思主義的過程是不斷解放思想的過程。我們黨在理論創(chuàng)新中始終堅持把解放思想與實事求是統(tǒng)一起來，始終把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，才形成了指導中國革命、建設和改革大業(yè)的兩大理論成果。有人以“時代變了”為解放思想的理由，認為馬克思主義已經(jīng)不適應現(xiàn)在和平與發(fā)展的時代，馬克思主義應放棄無產(chǎn)階級解放學說，才是與時俱進，才是解放思想。這不是馬克思主義的解放思想而是馬克思主義的蛻化。馬克思主義歷來重視時代的變化，強調(diào)馬克思主義基本原理的實際運用應“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，并根據(jù)時代的變化創(chuàng)新自己的理論和實踐。我們的時代確實發(fā)生了變化。這種變化中有階級矛盾緩和、生產(chǎn)力發(fā)展、生活水平提高的方面，也有資本主義借鑒社會主義、社會主義借鑒資本主義的方面。但這不是時代的根本性變化而是一般性變化。我們所處的時代還是資本主義生產(chǎn)關(guān)系主導的時代，時代的主要矛盾還是資本主義與社會主義的矛盾。事實證明，和平與發(fā)展問題，“至今一個也沒有解決”。盡管當今世界社會主義運動處于低潮，但馬克思恩格斯提出的“兩個必然”和“兩個不可避免”，是對歷史規(guī)律的深刻揭示，并沒有過時。不能以“時代不同了”作為任意“解放思想”、否定馬克思主義基本原理的借口。 　　

      90年來，中國共產(chǎn)黨領導中國人民在革命、建設和改革大業(yè)中取得的輝煌成就，是與我們黨成功的理論創(chuàng)新分不開的?；仡櫄v史，黨的理論創(chuàng)新經(jīng)驗需要深刻總結(jié)；展望未來，黨的理論創(chuàng)新需要大力推進，以指導中國特色社會主義事業(yè)取得更大的繁榮發(fā)展。 　　

（作者單位：中國社會科學院政治學研究所）